何月珠

(清遠職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部,廣東清遠 511510)

2011年7月1日,胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨建黨90周年的講話中指出,“要堅持用社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚,深入推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè),加強對青少年的德育培養(yǎng),在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。”備受關(guān)注的“藥家鑫案”引發(fā)我們對“思想政治理論課”培養(yǎng)大學(xué)生“和諧人格”的深深思考。

一、“藥家鑫案”折射某些大學(xué)生和諧人格嚴重缺失

所謂和諧人格,是指構(gòu)成人格整體的各要素之間處于相互協(xié)調(diào)、平衡和統(tǒng)一的發(fā)展?fàn)顟B(tài),它不但包括人自身的協(xié)調(diào)一致、知行統(tǒng)一,還應(yīng)該包括外在關(guān)系上的與他人、與社會、與自然的和諧。大學(xué)生和諧人格的內(nèi)涵,即大學(xué)生和諧人格的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn),是和諧人格在大學(xué)生這一特殊群體中的具體體現(xiàn)。人格能否和諧發(fā)展,與生物遺傳因素和后天環(huán)境因素密切相關(guān),可分為社會文化、家庭環(huán)境和學(xué)校教育三大因素;而針對藥家鑫無視國法行兇的行為來看,更多的是由于后天的環(huán)境因素所致。

1.社會文化因素

社會文化對人格具有重要的作用,特別是后天形成的一些人格特征。社會文化因素決定了人格的共同性特征,它使同一社會的人在人格上具有一定程度的相似性。在藥家鑫案中,據(jù)法醫(yī)鑒定,發(fā)生車禍時,張妙傷得并不重,藥家鑫的口供也證明,他知道這個情況,藥家鑫為了免除經(jīng)濟賠償而殺了張妙,使案件的性質(zhì)由交通肇事引起民事侵權(quán)轉(zhuǎn)為故意殺人的惡性刑事案件。藥家鑫的思想并不是孤例,他承載了相當(dāng)一部分人的價值取向。社會上一些錯誤信息的誤導(dǎo),導(dǎo)致人的善念被深埋,私利湮滅了良知,比如撞傷不如撞死。

2.家庭環(huán)境因素

家庭常被視為人類性格的加工廠。家庭教養(yǎng)方式不同,對人格差異所構(gòu)成的影響不同。家庭教養(yǎng)方式有:權(quán)威型、放縱型、民主型。藥家鑫在法庭上所說,小時候除了學(xué)習(xí)就是練琴,動輒挨打,曾被父母用皮帶抽、關(guān)地下室。藥家鑫的父母聽了后除了低頭流淚,始終沒有辯解。這起案件反映了藥家以及與藥家類似的家庭在孩子的家庭教育中,對孩子法律意識、社會責(zé)任教育的缺失;孩子與社會脫節(jié),他們的社會閱歷缺乏,面對矛盾時不能冷靜和沉著,以及對生命沒有起碼的尊重和敬畏。

3.學(xué)校教育因素

學(xué)校是人格社會化的主要場所。當(dāng)藥家鑫案件開庭審理結(jié)束,西北政法大學(xué)教授王俊榮走出法庭,面色凝重地說:“學(xué)校教育之偏、家庭教育之縱,惡果如此!藥家鑫案雖屬個案,但再一次敲響警鐘,應(yīng)該讓所有的孩子能夠接受到正常的教育、正規(guī)的教育,學(xué)會如何做人,而不是成為野獸?！贝髮W(xué)的目的是培養(yǎng)人格,而不是人力。筆者認為學(xué)校的教育應(yīng)該為學(xué)生營造和諧人格的氛圍,而教師和諧的人格對學(xué)生能形成正向影響力,相關(guān)課程的教學(xué)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)以生為本,注重學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)。

正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說:人格決定命運。人格教育之所以重要,在于它自始至終關(guān)注的都是學(xué)生的自我終身成長,以向善的理想人格為模型,以德性教育為核心,從而激勵學(xué)生的品德養(yǎng)成。

二、思想政治理論課培養(yǎng)大學(xué)生和諧人格的功能分析

1.構(gòu)建和諧社會的必然要求

當(dāng)代大學(xué)生的人格水平與社會的角色期望值存在較大的偏差,其人格發(fā)展存在許多不和諧的音符,從而給個人和社會的健康和諧發(fā)展帶來消極的影響。藥家鑫案件,值得我們所有的教育工作者反思。當(dāng)時受害者張妙充其量是個輕傷。但藥家鑫下車后,張妙又試圖去看車輛后牌號,招致藥家鑫持刀殺害。藥家鑫撞人后,為了保護自己而以犧牲無辜者性命作為代價,一切道德和法律在那一刻都失去了應(yīng)有的約束力。不僅意味著對他個人教育的失敗,也表明了社會教育的缺失。當(dāng)然這里面也有家庭教育問題,但學(xué)校作為職業(yè)教育機構(gòu),也難辭其咎。我們的教育應(yīng)如何教會學(xué)生尊重生命,承擔(dān)責(zé)任,與人和諧共處?培育大學(xué)生的和諧人格,能促進大學(xué)的和諧穩(wěn)定,進而促進社會的和諧穩(wěn)定。既是大學(xué)生全面發(fā)展、成長成才的需要,也是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

2.培養(yǎng)合格人才的必由之路

我們的大學(xué)教育,要把大學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人才?這是一個需要我們認真思考的問題。我們大學(xué)培養(yǎng)的人才應(yīng)該是:擁有健康的身體,具備良好的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng),掌握扎實的專業(yè)知識和應(yīng)用能力。但是,當(dāng)前重學(xué)習(xí)成績、輕道德和法律教育不能不說是相當(dāng)嚴重的問題。筆者認為,我們大學(xué)培養(yǎng)的人才,最重要的是人自身的協(xié)調(diào)一致、知行統(tǒng)一,還應(yīng)該包括外在關(guān)系上的與他人、與社會、與自然的和諧相處,也就是具有和諧人格的人。如果一個大學(xué)生沒有和諧的人格作為基礎(chǔ),就不可能健康地成長成才。

而思想政治理論課作為大學(xué)生思想教育的主渠道,對培養(yǎng)大學(xué)生和諧人格起到了積極的推動作用。其中,《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》作為培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì),使大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展的重要課程,在完善大學(xué)生人格發(fā)展過程、祛除大學(xué)生人格存在的不和諧音符、實現(xiàn)大學(xué)生人格和諧全面發(fā)展等方面有不可替代的作用。因此,大學(xué)教育中的必修課《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等思想政治理論課更應(yīng)承擔(dān)此教育責(zé)任——大學(xué)生和諧人格培養(yǎng)。

三、思想政治理論課完善大學(xué)生和諧人格的路徑選擇

筆者認為可以以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等思想政治理論課為視角,從以下幾方面著手培養(yǎng)大學(xué)生的和諧人格。

1.引入和諧人格教育的理念

北師大董潘教授說:“當(dāng)你40歲時,沒有4000萬身價(家)不要來見我,也別說是我的學(xué)生”。其赤裸裸地把金錢作為人生成功的唯一標(biāo)準(zhǔn),引起一片嘩然。難道學(xué)生從事不賺錢的行業(yè),堂堂正正過一生,就沒臉見董潘教授嗎?董潘教授此語一出之所以引起如此大的社會反響,與當(dāng)下社會“一切向錢看”的風(fēng)氣有關(guān),于是深深地刺痛了民眾的心。這樣急功近利、單一取向的教育理念,很可能導(dǎo)向極其危險的結(jié)果。陶行知先生曾說:“愛是一種偉大的力量,沒有愛就沒有教育”。教育的最有效的手段就是“愛的教育”。教師心中有愛,學(xué)生就能感受到被愛,學(xué)生就會做愛的使者,學(xué)生就能學(xué)會與人和諧相處,學(xué)生有煩憂就能主動找老師溝通,通過和諧的方式解決問題?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的平臺為教師與學(xué)生的有效溝通創(chuàng)造了許多便利的條件,很多思政老師有自己的博客、或與學(xué)生在一個QQ群內(nèi)互動,內(nèi)容可以是生活或工作或?qū)W習(xí),影響不容忽視。因此,思政課教師應(yīng)與時俱進,活學(xué)活用馬克思主義的哲學(xué)、世界觀和方法論,必須總是充滿激情地關(guān)心、了解、愛護、引導(dǎo)、糾正或幫助大學(xué)生們,通過自身的人格魅力影響感染大學(xué)生,這樣的思政課教師才能真正成為學(xué)生的良師和益友。

2.調(diào)整思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等思想政治理論課的教學(xué)任務(wù)重,學(xué)科跨度大,學(xué)生的主體性突出。作為一名思想政治理論教師如何做到從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化,即意識形態(tài)表述向?qū)W術(shù)表述的轉(zhuǎn)換、社會價值指向向個體價值指向的轉(zhuǎn)換、學(xué)術(shù)表述向生活世界的轉(zhuǎn)換,是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等思想政治理論課的教育效果成敗的關(guān)鍵,也是大學(xué)生和諧人格培養(yǎng)的關(guān)鍵。因此,思政教師重塑教學(xué)內(nèi)容至關(guān)重要。每個高校的學(xué)生層次不同,學(xué)校的氛圍不同,周邊社會環(huán)境也存在差異性,決定《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容的重點難點方式方法也不同。由于該門必修課的特殊性,調(diào)整教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)做到:

兩個兼顧。一是堅持主流意識形態(tài)性需要,二是大學(xué)生的成才需求。大學(xué)生最關(guān)注的問題,如成才→就業(yè)→成功,要注意這兩個兼顧都要貼近學(xué)生的實際。唯有讓學(xué)生明白自我身心的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧、人與自然的和諧,達到這幾種和諧才是成才。

把握教學(xué)重點。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例,將成才觀(緒論)、理想信念(1-3章)、人格信仰(4-6章)、法制信仰(7-8章)作為教學(xué)重點。

運用教材理論,解答現(xiàn)實問題。仍以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例,緒論解答的是什么是人才;第1-3章解答的是為什么成才;第4-8章解答的是怎樣成才。要成才就要遵守各種道德規(guī)范與法律規(guī)范。大學(xué)生的和諧人格可以通過他們的“知”、“行”以及“知行”是否統(tǒng)一來認識。而大學(xué)生對道德與法律的“知”,是大學(xué)生對道德與法律的內(nèi)容、形式等的感知與認識。大學(xué)生的道德與法律行為即“行”,是大學(xué)生通過自己所懂得的道德與法律知識所做出的能使道德與法律關(guān)系發(fā)生變化的行為。從道德與法律認知,到道德與法律意識,再到道德與法律行為,這是和諧人格逐漸實現(xiàn)的過程,也是大學(xué)生“知行”是否統(tǒng)一的表現(xiàn)。當(dāng)前大學(xué)生缺乏和諧人格主要表現(xiàn)在不“知”或少“知”、“知”而不“行”、知行不能統(tǒng)一等方面。通過對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)內(nèi)容調(diào)整,使學(xué)生自主認識到和諧人格與成才的關(guān)系,而自覺提高道德與法律認知,再在行為中踐行道德與法律規(guī)范,就能解決不“知”或少“知”、“知”而不“行”、知行不能統(tǒng)一等現(xiàn)狀,思政課的實效性才能充分體現(xiàn)。

3.加強社會實踐教學(xué)

大學(xué)是學(xué)生人生社會化的關(guān)鍵時期,開展社會實踐活動可以幫助大學(xué)生順利完成社會化過程。社會實踐是促進大學(xué)生社會化的有效途徑?，F(xiàn)階段高校開展思想政治理論課普遍應(yīng)采取課內(nèi)講授和課外實踐互動教學(xué)相結(jié)合,做到理論與實際相聯(lián)系,為學(xué)生提供實踐“知行統(tǒng)一”的平臺,促進大學(xué)生和諧人格的養(yǎng)成。

首先,以“暑期社會實踐活動——三下鄉(xiāng)”為契機,拓寬大學(xué)生社會實踐平臺。結(jié)合思政課的教學(xué)內(nèi)容,借助“文化、科技、衛(wèi)生下鄉(xiāng)”的平臺,大學(xué)生可以直接與社會接觸,深入社會、耳聞目睹,提高其觀察問題、分析問題、解決問題的能力并檢驗自己的思維方式、行為模式、人際溝通能力等,逐步提高自己的社會適應(yīng)能力。同時,大學(xué)生能在實踐過程中,運用理論知識解決現(xiàn)實問題,實現(xiàn)課堂知識與課外實踐互動教學(xué),也鍛煉了大學(xué)生處理好人與社會、人與人之間關(guān)系的能力,為大學(xué)生今后成為真正意義上的社會人積淀能量,磨練了大學(xué)生意志,促進大學(xué)生身心和諧發(fā)展。

其次,以“青年志愿者協(xié)會”等社團為載體,鍛煉人與人之間和諧相處的能力。社團活動是大學(xué)生校園生活的重要補充,也占據(jù)了大學(xué)生大部分的閑暇時間,是大學(xué)生社會實踐活動的另一種表現(xiàn)形式。思政課教師應(yīng)善于抓住所有機會,從課堂內(nèi)走到學(xué)生生活當(dāng)中,成為學(xué)生社團的指導(dǎo)老師,引導(dǎo)學(xué)生在社團實踐活動中充分發(fā)揮團隊精神、合作精神,并使學(xué)生在活動過程中發(fā)現(xiàn)和感悟人與人和諧相處的重要性,教會學(xué)生如何做人,有利于大學(xué)生和諧人格的養(yǎng)成。大學(xué)生參與社會實踐所起到的教育作用,是大學(xué)教育中課堂教學(xué)所不可替代的。

再次,無論何種實踐活動,關(guān)鍵是在活動的過程中,如何引導(dǎo)學(xué)生對實踐活動進行反省思考。如我為什么要做、做完后有什么收獲、做的過程中發(fā)現(xiàn)了什么問題等。而現(xiàn)階段,大多數(shù)學(xué)生參與社會實踐活動的目的是功利的,作為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教師如何讓學(xué)生在實踐活動中真正有所收獲。

4.完善課堂教學(xué)方法

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)方法是以講授為主,通常教師都會采取案例法、討論法、演講法、啟發(fā)法、研究法、辯論法等。但實效性如何,往往是學(xué)生沒有親身體驗,這種教學(xué)方法也只能流于形式,上課時學(xué)生認為教師講得有理,課后往往是知行不統(tǒng)一,充其量也只能是知而不行。我們可嘗試德國的“行動導(dǎo)向法”,讓學(xué)生在“做中學(xué),學(xué)中做”,增強體驗,完成自我認知,有所感悟,最終達成知行統(tǒng)一。正如杜威的核心教育思想,即應(yīng)該從生活中學(xué)習(xí),在做事中學(xué)習(xí),而不是在書本里學(xué)習(xí)。他認為教育中永遠成功的教學(xué)方法就是“給學(xué)生一些事情去做,不是給他們一些東西去學(xué)。”