林萬花

（棗莊市山亭區(qū)馮卯鎮(zhèn)陳山學(xué)校，山東 棗莊 277214）

《陌上桑》是一首東漢時期在民間廣泛流傳的詩歌，講述了一個名年輕美貌女子巧拒太守調(diào)戲的故事。這位叫羅敷的女子家喻戶曉，她的名字成為后世美女的代名詞。這一人物形象之所以被塑造成功，是因為作者步步鋪墊、層層蓄勢，多角度、多方位、多層次地進(jìn)行了曲筆烘焙。

一、景物烘焙，醞情釀意，增色添彩

1.環(huán)境烘焙，釀造美好氛圍。

美往往不是孤立存在的，它常常和周圍的景物相得益彰相互映襯：山之嵯峨，離不開青翠覆頂、白云纏腰；水之浩渺離不開煙籠霧繞、波光涌動；有青松有白云始見山之風(fēng)韻，有煙霧有波光方顯水之靈動。景之若此，人物亦然，大家都喜歡看電視，都被電視里那些歌星的美麗和她們那甜美歌聲傾倒，甚至成了她們神魂顛倒的粉絲。其實，那些歌星固然天生麗質(zhì)，但是沒有了艷麗的服飾，沒有了精心的化妝，沒有了舞臺上迷幻的燈光、縹緲的煙火、高保真的音響形成的一種氛圍，那美就不會那么驚心動魄。不信你讓她們到一個空曠的廣場上演唱，讓她們素顏朝天地面向觀眾，你會看到她們眼角涌起的皺紋和臉上的一個個雀斑，你會聽到她們歌聲中的干澀和不快，這足以讓你大跌眼鏡，何來的美感？《陌上桑》這首詩就很注重這種人物活動場景的烘焙、美好氛圍的營造?！叭粘鰱|南隅，照我秦氏樓?！弊髡甙才帕_敷在太陽剛出來的時候去采桑，此時，旭日東升朝霞滿天，羅敷采桑就有了一個層次分明、色彩艷麗的背景：蒼翠欲滴的桑葉，晶瑩剔透的露珠，都沐浴在燦爛的朝陽中，還有地上艷麗的野花，翩躚的蝴蝶，矯健飛奔的稚兔。這一切都營造了一種美好的氛圍。這就像人們照相的時候，在身后掛一幅山水布畫一樣，渲染的是一種情調(diào)一種意境，在這美好的情調(diào)和意境中，羅敷出場了，不要說美艷的羅敷，就是一個普普通通的人也會平添幾分姿色。

2.器物烘焙，映襯人物高貴的神韻。

古人云“好馬配好鞍”，反言之，就為“好鞍襯好馬”。此話道出了事物之間有一個相得益彰、相互映襯的映照襯托的關(guān)系，美好的事物在某種程度上能達(dá)到一種烘云托月的效果。現(xiàn)代車展之所以重金聘請美女車模，要的就是發(fā)揮“美女香車”的特殊作用。冷金屬質(zhì)感的轎車的流動性和美女的千嬌百媚的靈動性緊密地結(jié)合在一起，那車就不再是一堆鋼鐵、橡膠，而是有了人的靈性和神韻，甚至有了人的情感，活脫脫一個玲瓏少女站在你面前，向你“巧笑倩兮，美目盼兮”，你恨不得立即執(zhí)子之手相約還家，這樣，那輛車即使你一時三刻不能買回家，也會讓你 “才下眉頭，卻上心頭”，最后不得不痛下決心貸款把它買下來。在這個活動中，汽車商家要的就是美好人、物之間的互補映襯、添姿加色。《陌上?！吩趯懽魃嫌挟惽ぶ?，“青絲為籠系，桂枝為籠鉤?！敝鈴娬{(diào)羅敷采桑時所使用的籃子的絡(luò)繩是用黑絲做的，用來鉤桑枝的籠鉤是用桂樹的枝條做的，主要目的是用器物的精美華貴來映襯羅敷神韻不凡，達(dá)到“好鞍襯好馬”的效果，就像一個開寶馬轎車的女人一樣，那富有高貴是別人一眼就能看得出來的。這樣，羅敷高貴的氣質(zhì)美就從字里行間流淌出來。

3.服飾烘焙，映曠世嬌顏。

常言道：“人要衣服，馬要鞍?！睆墓诺浇竦奈膶W(xué)作品，無一例外地對人的著裝進(jìn)行描寫刻畫，這是因為人的著裝能襯托人的容貌、氣質(zhì)，反映人的性格特點。中國古典名著《紅樓夢》塑造了眾多女子形象，曹雪芹不厭其煩地對其穿著的細(xì)微之處勾勒著色，通過她們的服飾來反映她們的性格，或“滿身錦繡，珠光寶氣”，或“青緞白綾，衣著樸素”，人物的富貴貧賤在衣著服飾描寫中充分顯示出來?！赌吧仙！访鑼懥_敷的服飾可謂別具匠心，作者并沒在款式、色彩、圖案上下工夫，而是抓住其服飾的質(zhì)地來描寫，這是為了突出羅敷的美麗高貴。羅敷“頭上倭墮髻，耳中明月珠；湘綺為下裙，紫綺為上襦”，頭上的“倭墮髻”中自然少不了金釵銀飾，“耳中明月珠”更是世間珍品，“湘綺”、“紫綺”皆布中的奢品。這一切精美、高貴的服飾，自然映照出女主人羅敷的曠世嬌顏。

綜上可以看出，詩歌這一部分由遠(yuǎn)及近、由外到內(nèi)，直筆寫景、寫物、寫人的服飾，其真實目的卻不是景、物、服飾，而是為了烘焙那種氛圍。之所以不說襯托，是因為襯托往往是一次性完成了的，而對羅敷的襯托則是由外往內(nèi)、由物及人，文火慢燉，是一點點地積累聚集的。這種從背景到器具再到服飾由遠(yuǎn)及近層層深入的烘托寫法，叫它烘焙是再合適不過了。羅敷正是在這烘焙好的氛圍中出場，她的美才得到生動形象的展示。

二、人物烘焙，旁寫旁繪，它化美貌

《陌上桑》是一首來自民間的詩歌，民間文學(xué)描寫美貌的女子常用兩種手法：一是正面夸張法，如“柳葉眉，丹鳳眼，櫻桃小口一點點，楊柳細(xì)腰迎風(fēng)展”。美不美？美到了極點。我們讀后腦海自然就浮現(xiàn)出一位素手纖纖、柳腰婀娜的窈窕淑女形象。但這是一種夸張的文學(xué)形象，你不能據(jù)實理解，要不就成笑話了：“柳葉眉”，柳葉有多寬多長，長在臉上那還不是活生生的一個“李逵”；“櫻桃小口”，小口真如櫻桃大小，不僅不美了，連吃飯都是問題，你吃大米都得一粒一粒地吃，一頓飯還不得吃半天；楊柳細(xì)的小腰，一陣狂風(fēng)吹來還不得攔腰折斷。這樣的女子不要說美，簡直是個妖精。事實上，大家都知道這樣寫追求的是一種文學(xué)的神韻，講的是夸張下的藝術(shù)真實，一種藝術(shù)形象的可觸性，正是因為有了這種夸張，人物形象的真實可感才呼之欲出。

然而，在現(xiàn)實生活中，有些美到極致的東西，很難用語言形神兼?zhèn)?、活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，這種時候，古人往往采用避實就虛、旁寫旁繪、側(cè)面描寫、曲筆烘焙的方法來塑造人物。這種描寫能借助讀者的認(rèn)知再構(gòu)，融入讀者的個人愛好和審美情趣，在內(nèi)心再現(xiàn)一個符合自己審美標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣的藝術(shù)形象，這樣的“美”才真正到了讀者心中。因此，這種描寫人物的方法，常常被民間文學(xué)采用。如寫一女子美貌，如，“增一分則太長，減一分則太短”相容女子身材恰到好處；用“沉魚落雁之容，閉花羞月之貌”，極言這女子美麗?！赌吧仙！吩诿鑼懥_敷美貌的時候就采用了這種曲筆烘焙的手法：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷”。詩歌不著一筆正面寫羅敷的美貌，而是通過對周圍的人見羅敷失態(tài)的旁寫旁畫，烘云托月地烘焙出羅敷驚人的美貌來。這樣羅敷一下子就美到了每個讀者心中，創(chuàng)造了一個“一千個人眼里有一千個羅敷”的藝術(shù)境界。這正是曲筆烘焙的魅力。相反，如果羅敷本人活生生地站在你面前，她的美則不可能震撼每一個人，因為眾口難調(diào)；每個人對于“美”都有不同的看法，一美難稱百人心，羅敷就不會美到每個人心里。所以，正是采用了曲筆烘焙的手法，讀者在讀此文時，才能結(jié)合自己的審美愛好、個人認(rèn)知，再創(chuàng)出一個符合自己審美愛好的羅敷形象。

三、語言烘焙，巧借夫婿，嚴(yán)拒太守

羅敷的美貌自然勾起了那些權(quán)貴們的貪欲，詩文的第二自然段就寫一位太守厚顏無恥地詢問羅敷：“寧可共載不？”面對太守的調(diào)戲，詩文并沒有讓羅敷正面回答太守的話，而是通過對羅敷語言的烘焙，巧借羅敷“炫夫權(quán)貴”和“炫夫美貌”，讓無恥的太守在羅敷面前自慚形穢自愧不如，從而對羅敷敬而遠(yuǎn)之，不敢冒犯，這正是語言烘焙的魅力。詩文也借此表現(xiàn)了羅敷不為權(quán)貴所動，對愛情忠貞不渝的可貴品質(zhì)。這讓羅敷由外表美到內(nèi)心，她的“美”就產(chǎn)生了一個質(zhì)的飛躍。羅敷外貌的美映照心靈的美，心靈的美又給外貌平添了幾分嬌艷，羅敷一下子就成了美的化身。

綜上可以看出，《陌上桑》之所以能成功塑造羅敷這一傳世佳人形象，正是因為它采用了曲筆烘焙的方法，注重在外圍上下工夫，巧借旁寫旁繪，層層蓄勢、步步渲染，才造就了“足金完人”的美女形象，才使羅敷的美放之四海而皆準(zhǔn)，才使羅敷真正鮮活起來，使她穿越時空，娉娉裊裊地向我們走來。