楊生棟

在高考升學(xué)的巨大壓力下，我們的高中閱讀教學(xué)的價值取向是什么？是為了考試加強對知識的識記和解題能力的訓(xùn)練，還是重視民族文化傳統(tǒng)的教育呢？如果不澄清這些問題，閱讀教學(xué)就會陷入盲目，就會本末倒置。因此，我們有必要對高中語文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系進行思考。

一、傳統(tǒng)文化：建構(gòu)高中語文閱讀教學(xué)的基點

傳統(tǒng)文化具有無形的穿透力與無處不在、無時不在的影響力，沒有任何人可以跳出歷史之外、超越傳統(tǒng)文化去理解、解釋和處理某一對象，只要人存在于歷史之中，他就會被傳統(tǒng)賦予某種文化“前見”，即一種特定的思維方式、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣與心理素質(zhì)等。那么，高中語文閱讀教學(xué)的建構(gòu)與實施就不可能不帶有這種文化“前見”的烙印。傳統(tǒng)既是歷史又是現(xiàn)實，這是歷史在現(xiàn)實中的沉積。它不僅作用于過去，而且構(gòu)成為一種強大的現(xiàn)實力量作用與當(dāng)前乃至未來。因此，在高中語文閱讀教學(xué)的建構(gòu)過程中，傳統(tǒng)文化與我們民族的語言一起融注在我們的血液中，成為無形的力量，滲透在閱讀教學(xué)的目標(biāo)確立、內(nèi)容選擇、實施過程與評價之中。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》指出：“通過對語文知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀等方面要素的整合，切實提高語文素養(yǎng)?！边@一課程目標(biāo)的提出，表明了閱讀教學(xué)已不再僅僅是向?qū)W生傳授語言知識和訓(xùn)練答題能力的機械操作過程，而是以提高學(xué)生“語文素養(yǎng)”為目標(biāo)的整合過程，是“促進生命個體總體生成的過程”，表現(xiàn)出的是對人的關(guān)注，而這一點恰恰與我們傳統(tǒng)文化中的 “以人為本”的人文精神不謀而合。在閱讀內(nèi)容的選擇上，課程標(biāo)準(zhǔn)突出了學(xué)生身心發(fā)展和文化內(nèi)涵，指出內(nèi)容的選擇要“關(guān)注人類、關(guān)注自然，理解和尊重多元文化”，要“注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化，有助于增強學(xué)生的民族自尊心和愛國主義情感”。這樣的選擇無不體現(xiàn)著中華民族 “天人協(xié)調(diào)”、“兼容并蓄”、“自強不息”和“矢志愛國”的傳統(tǒng)文化精神。在閱讀教學(xué)的實施過程中傳統(tǒng)文化也起著“前見”作用，影響著老師的教學(xué)方式和學(xué)生的思維方式。在對閱讀教學(xué)的評價中，課程標(biāo)準(zhǔn)建議：“評價的根本目的是為了促進學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高”，評價要“面向全體學(xué)生”，要“發(fā)揮診斷、激勵和發(fā)展的功能”。這樣的評價方式，尊重的是學(xué)生這一主體，立足點是學(xué)生的全面發(fā)展，體現(xiàn)的是“以人為本”的思想和一種人文關(guān)懷。

二、高中語文閱讀教學(xué)：實施傳統(tǒng)文化教育的主陣地

在人類教育發(fā)展的歷史進程中，語文教育與人類文化似血肉同構(gòu)，融會成回旋激蕩、奔突綿延的激流，傳播、選擇文化，追尋和創(chuàng)造著人類的文化精神，為人類構(gòu)造精神的家園——陶冶人性與情操、心智與靈魂，喚醒生命與智慧、主體性與創(chuàng)造力，從而充實生命內(nèi)涵、洞察人生真諦，把握生命的價值，提升人生境界。正如曹明海教授在《語文教育文化學(xué)》一書所言：語文教育并非只是“知識獲得的過程”，也是一個培養(yǎng)人的“情感、態(tài)度和價值觀”的文化過程，是生命成長、精神建構(gòu)的過程。這個過程浸透著文化的精髓，包容著豐厚的文化意蘊，跳動著生生不息文化命脈，具有鮮明的文化特質(zhì)和文化功能?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》均指出：語文教育必須引導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，“把語文教育作為體認(rèn)民族文化的過程”。語文教育就是要通過學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)，向?qū)W生傳遞人類的優(yōu)秀文化，讓學(xué)生在文化的熏陶和感染中，主動學(xué)習(xí)和體驗文化，在對文化的理解、接受和創(chuàng)新活動中發(fā)展自己。因為語文是民族文化的“地質(zhì)層”，蘊含著民族傳統(tǒng)文化的精華和民族精神的精髓，連通著中華民族文化的命脈，流淌著中華民族文化的血液。它是民族凝聚力的紐帶，是民族繼續(xù)生存的動力，是民族文化之根。

語文教材中的蘊含的大量傳統(tǒng)文化現(xiàn)象不僅開闊了學(xué)生的眼界，幫助學(xué)生獲得各種文化知識，更為重要的是讓學(xué)生感受和體驗到各種文化現(xiàn)象背后所蘊藏的深層的文化精神、文化情感。語文教材中文質(zhì)兼美的選文是中華幾千年的文章中的精品，完美的形式中蘊含的是最優(yōu)秀的民族文化精神。學(xué)生閱讀的過程就是與民族傳統(tǒng)文化進行精神對話的過程，就是暢游在民族文化寶庫中接受傳統(tǒng)文化洗禮的過程。我們對中華民族以仁為本、舍生取義的價值取向，自強不息、矢志愛國的精神，敬老愛幼、誠心待人的美德，尊師重教的傳統(tǒng)，注重慎獨自愛的個人修養(yǎng)等文化傳統(tǒng)的了解大都是從語文課本的閱讀中開始的。

由此可見，高中語文越來越關(guān)注傳統(tǒng)文化的教育，已經(jīng)為開展傳統(tǒng)文化教育提供了廣闊的平臺。

三、高中語文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化的傳承和超越

（一）高中語文閱讀教學(xué)：與傳統(tǒng)文化的對話活動

“語文是以言語（語言）為根本的包含文字、文學(xué)、文章、文化等多元素構(gòu)成的一個綜合體。言語（語言）是語文的根本?！倍把哉Z（語言）作為重要的文化符號，是人類進入文化世界的主要向?qū)В且环N意義和價值體系，是存在的家園?！闭珩R林諾夫斯基所說“語言是文化整體中的部分，但是它并不是一個工具體系，而是一套發(fā)音風(fēng)俗及精神文化一部分?！本湍刚Z而言，“造字、構(gòu)詞、組詞、布局謀篇、描景達情等這種看似純語言形式的構(gòu)造，實際也深埋了民族文化心理結(jié)構(gòu)，也直接塑造著民族的文化心理?！爆F(xiàn)代語言學(xué)家洪堡特指出：“每一種語言都包含著一種獨特的世界觀”，“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的同一程度超過了人們的任何想象。”這就表明了我們的語文教育作為民族的母語教育，它傳承著中華民族的文化和歷史傳統(tǒng)，負載著中華民族的情感、思想和哲學(xué)，蘊含著獨屬于我們的民族精神和智慧。作為漢民族語言的書面記載者——漢字更是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)者?！皾h字是我們這個民族的靈魂，是我們這個民族的一種永恒的向心力，是我們這個民族的百科全書?！薄耙粋€方塊漢字，就是一個天地，一個世界，一種歷史，一個民族的心靈、記憶、希望和寄托，一個美麗不老的民族形象；一個方塊字，就是巍巍泰山、滔滔黃河、茫茫神州的代碼，它有如光芒四射的彩霞、震撼世界的雷電、澆灌大地的云雨，有說不盡的美麗。”從這詩性的描繪中，我們看到了漢字的文化真諦。語文閱讀教學(xué)的內(nèi)容就是以漢字為中介傳遞給學(xué)生的，如果在語文閱讀教學(xué)中不能理解和把握漢字的文化特征和意蘊，只將其作為簡單的信息來處理，那么漢字豐富的內(nèi)涵，靈動的精神就會在教學(xué)中流失，文本的意義就會被埋沒。正因為如此，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程?！痹陂喿x教學(xué)中，當(dāng)你讀寫一個漢字，它呼之欲出，與你“打交道”，與你對話交流；當(dāng)你閱讀一個漢語言文本，走進文本的形象世界、情感世界和意義世界，就會在感受和體驗中與文本及作者產(chǎn)生情感的溝通、心靈的問答和意識的遇合。我們再從閱讀教學(xué)的載體文本來看，語文教材是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的舞臺，從中我們能看到生命的流轉(zhuǎn)氣息，以及一幕幕亮麗的文化景觀?！对娊?jīng)》里流淌出的是遠古先人濃烈而熾熱的愛情吟唱；《論語》里有著儒家智慧的閃光；唐詩中呈現(xiàn)的是絢爛多姿的文化景致；《紅樓夢》更是中華文化的精粹集錦，是中華民族精神的藝術(shù)之神、美學(xué)之光；沈從文筆下描繪出的是純凈美麗的湘西的民風(fēng)民俗民畫；阿來的《塵埃落定》凝聚的是濃郁而神秘的藏族風(fēng)情與藏族文化……語文教材就應(yīng)為學(xué)生提供與傳統(tǒng)文化對話、與多元文化交流的一個平臺，這將有助干開闊學(xué)生的文化胸襟，提升學(xué)生的生命智慧，形成學(xué)生良好的文化人格。因此，從本質(zhì)上說，高中語文閱讀教學(xué)是一種與傳統(tǒng)文化對話的活動，即與閱讀文本中的漢字、詞匯、思想、情感、心靈、生命、精神和靈魂進行交流與溝通的對話活動。

（二）高中語文閱讀教學(xué)對傳統(tǒng)文化的傳承和突破

事物總是一分為二的，中國的傳統(tǒng)文化也不例外，它是一把雙刃劍，當(dāng)我們看到其積極一面的時候，也不能忽視其負面的影響。我們要像對待文化遺產(chǎn)一樣，對以儒家、道家思想為主導(dǎo)的古代文化批判的繼承和發(fā)展。在高中語文閱讀教學(xué)中，傳統(tǒng)文化既可以成為一種思維定勢限制教學(xué)的進程，也可以作為一種動力推動教學(xué)的發(fā)展。因此，對閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化必須加以分析、辨別、批判和繼承。

首先，高中語文閱讀教學(xué)要傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。一種文化的發(fā)展，必須以對傳統(tǒng)文化的傳承為基礎(chǔ)，沒有一個國家能夠完全與傳統(tǒng)文化決裂，重新投入另一種文化的懷抱。中國的傳統(tǒng)文化，歷盡百年劫波，一經(jīng)新文化運動，二經(jīng)建國后的文化大革命，三經(jīng)八九十年代中國商品經(jīng)濟大潮的沖擊，如今在國人的思想中還能剩下多少呢？杜維明教授曾經(jīng)說過：“我們看中國這一百多年，其間受到很多屈辱，而我們自己走的這條路，到今天看來，科學(xué)主義、群眾路線等等，和傳統(tǒng)文化的豐富相比，它有一種矮化、狹隘的趨向，很多(傳統(tǒng))資源被消解了?！币虼?，在開展高中語文閱讀教學(xué)時，我們要繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，因為語文教育不僅是博大精深的中國文化的一部分，而且是中國傳統(tǒng)文化賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化是靠語文教育一代一代傳下來的，并在傳承過程中對先在的文化加以選擇性的吸收與能動性的揚棄，以至不斷發(fā)展、超越和創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化以其強大的精神凝聚力，積淀、滲透、內(nèi)化于每一代華夏子孫的心靈深處，不斷激活民族的生命潛質(zhì)、生生不息?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在語文學(xué)習(xí)中，要培養(yǎng)學(xué)生能夠“認(rèn)識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”作為母語教育的語文課程，在長期的發(fā)展過程中，形成了特定的文化內(nèi)涵和文化價值。如儒家那種追求道德完美、追求人格至善的思想成為語文教育根深蒂固的文化傳統(tǒng)，滋養(yǎng)了千秋萬代的學(xué)子。作為傳遞文化載體和掌握文化途徑的語文教育，擔(dān)負著社會發(fā)展不可或缺的職能。因為任何一種教育都會影響人的價值觀念、認(rèn)識結(jié)構(gòu)、個性特點和思維方式，進而又以行為和語言的形式表現(xiàn)于社會生活之中，豐富和更新原有的文化系統(tǒng)，改造原有的文化結(jié)構(gòu)，從而對社會文化起到一種強烈的活化和促進作用。蘇霍姆林斯基說：“教育——它首先是語言、書和活生生的人與人的關(guān)系”。這是他對教育特別是對語文教育的本質(zhì)表述，揭示了語文教育與人的發(fā)展和社會發(fā)展緊密相連的關(guān)系。語文教育不僅在傳遞延續(xù)著我國許多超越時代而相對穩(wěn)定的優(yōu)秀文化內(nèi)容，而且同時也在不斷創(chuàng)造新文化，為新文化的發(fā)展提供新的根基。因此“民族的根是民族文化素質(zhì)，民族文化素質(zhì)的根是語文素質(zhì)，所以語文素質(zhì)理應(yīng)是‘民族的根之根’”。語文教育與傳統(tǒng)文化有著本質(zhì)的聯(lián)系這是毋庸置疑的。

其次，高中語文閱讀教學(xué)要突破傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是在中國宗法制的封建社會里形成的，無疑會帶有許多封建的、落后的觀念，而這些封建的觀念都需要我們在教學(xué)傳統(tǒng)文化時認(rèn)真分析和剔出。例如，有些老師在教朱自清的《荷塘月色》時，往往要分析朱自清苦悶與彷徨的原因，分析來分析去，得出的結(jié)論是大革命失敗造成的。表面上看，這似乎是教師的文學(xué)素養(yǎng)問題，實際上這是凝結(jié)在教師內(nèi)心深處的文化傳統(tǒng)在發(fā)揮作用。這是一種怎么樣的文化傳統(tǒng)呢？在個人與社會關(guān)系上，“中國傳統(tǒng)文化所全力搭建的是個體社會一體化結(jié)構(gòu)，強調(diào)個人在宗法血緣紐帶及‘家’、‘國’同構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中的既定位置，而不是強調(diào)其作為獨立人格主體所具有的獨特價值與需求。換言之，在中國傳統(tǒng)文化中‘人’的真實內(nèi)涵是社會的‘群體’，而不是‘個體’?！闭且驗檫@種根深蒂固的文化傳統(tǒng)，在開展閱讀教學(xué)時，人們就會不自覺將其滲透在文本的理解中。這樣，當(dāng)我們在分析朱自清的苦悶時，就會不自覺地從“群體”利益出發(fā)，賦予其更多的社會背景意義，而不是現(xiàn)代意義。盡管上述現(xiàn)象只是冰山的一角，但若忽視它，對我們的教學(xué)有百害而無一利。因此，高中語文閱讀教學(xué)需要突破傳統(tǒng)文化的消極方面。具體來講，應(yīng)突破以下幾個方面：突破因循守舊的觀念；突破長綜合思維，少分析思維的傳統(tǒng)模式；突破重倫理輕技術(shù)的傳統(tǒng)思想。

語文是人的一種生命活動形式，是人類文化的重要組成部分。可以說，人就是在語文文化中生存、生活與發(fā)展的，正如海德格爾所說：“語言是存在的家園”。我們對高中語文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系的探求，目的是喚醒人們的文化意識，使閱讀教學(xué)的過程成為學(xué)習(xí)繼承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程，使閱讀教學(xué)成為同傳統(tǒng)文化對話和構(gòu)建的活動，使閱讀教學(xué)成為陶冶人性、促進生命個體總體生成的文化過程?？傊?，高中語文閱讀教學(xué)應(yīng)固傳統(tǒng)文化之“根”，求新文化之“源”，立足學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高。