徐德湖

文學(xué)作品中稱呼的變化，往往蘊(yùn)意豐富，如《一面》中，阿累稱魯迅為 “同志”“朋友”“父親”“師傅”“戰(zhàn)士”“先生”，《我的叔叔于勒》中，菲利普夫婦先稱于勒為“正直的人”“有良心的人”“好心的于勒”“有辦法的人”，后又稱之“賊”“討飯的”“流氓”；再如魯迅之稱阿長，朱自清之稱梅雨潭的綠，胡屠夫之稱范進(jìn)，奧楚蔑洛夫之稱小狗，夏洛克之稱鮑西婭等。但有些作品中的稱呼，由于不如以上例子變化多而明顯，或由于主要人物、主要事情的“遮蔽”，容易被讀者忽視，教學(xué)中需要予以關(guān)注。現(xiàn)舉出初中語文教材中幾個例子，并簡要加以品析。

一

吃完豆，又開船，一面洗器具，豆莢豆殼全拋在河水里，什么痕跡也沒有了。雙喜所慮的是用了八公公船上的鹽和柴，這老頭子很細(xì)心，一定要知道，會罵的。然而大家議論之后，歸結(jié)是不怕。他如果罵，我們便要他歸還去年在岸邊拾去的一枝枯桕樹，而且當(dāng)面叫他“八癩子”。 （魯迅《社戲》）

1.前文曾寫道：“忽然間，一個最聰明的雙喜大悟似的提議了，他說，‘大船？八叔的航船不是回來了么？’”選段“我”所稱的“八公公”，雙喜稱“八叔”，可見雙喜長“我”一輩。這暗應(yīng)了上文“我們年紀(jì)都相仿，但論起行輩來，卻至少是叔子，有幾個還是太公”，“然而我們是朋友，即使偶而吵鬧起來，打了太公，一村的老老少少，也決沒有一個會想出‘犯上’這兩個字來。”從看戲、偷豆等情節(jié)可見，孩子們確實(shí)是平等友好，而不論輩分上下的。

2.這里以“我”為敘述者，寫雙喜所慮?！袄项^子”其實(shí)是轉(zhuǎn)述雙喜對“八公公”的稱呼，一是“八公公”年齡大了，俗話說，越老越糊涂，但他反而心細(xì)，這是反襯，所以說“一定要知道，會罵的?！倍沁@種“不好”的預(yù)感，使雙喜改稱“八叔”為“老頭子”，似乎有些沒大沒小，不恭不敬，而且似乎 “我”的情感也被雙喜同化了——不過這也體現(xiàn)了“我”和小朋友們是“一氣”的——但孩子們情之所至，率真直言，又總讓人感到純真可愛，感到他們與“八公公”之間并無生分，也沒有所謂“犯上”的禁忌，沒有世俗的輩分秩序?！皶R的”前面沒有說“一定”，可見只是用多了鹽柴，有些心虛的推測，并無其他依據(jù)。孩子們議論之后，還想出了一旦被罵的對策，即“當(dāng)面叫他‘八癩子’”，是“叫”，而不是罵；只是果真挨罵，才用出這種辦法。由此，孩子們的天真、單純可見一斑。結(jié)果到底如何，小說在這里留下了懸念。

3.“第二天，我向午才起來，并沒有聽到什么關(guān)系八公公鹽柴事件的糾葛，下午仍然去釣蝦?！卑蠢碚f，八公公很細(xì)心，不會不知道鹽柴的事，怎么沒像孩子們預(yù)想的“會罵的”呢？六一公公的出場，使得我們恍然大悟。因?yàn)椤拔覀儭蓖盗肆还亩?，他只是為“我們”“不肯好好的摘，踏壞了不少”，而感到惋惜，有些?zé)備，其它并無什么；反而還送來 “一大碗煮熟了的羅漢豆”，給“我”和母親。他是那樣的寬厚、淳樸和善良。所以，我們有理由推測，八公公也根本沒把鹽柴的事放在心上，孩子們的擔(dān)心多余了。有趣的是，八公公和六一公公兩個人物，一暗一明，一虛一實(shí)，互相補(bǔ)充，互相映襯，展現(xiàn)了水鄉(xiāng)勞動人民美好的心靈世界。孩子們稱呼變化中所包含的“不良”情緒，對這兩個人物形象，都起到了很好的反襯作用。

二

船長本已不耐煩我父親那番談話，就冷冷地回答說：“他是個法國老流氓，去年我在美洲碰到他，就把他帶回祖國。據(jù)說他在哈佛爾還有親屬，不過他不愿回到他們身邊，因?yàn)樗妨怂麄兊腻X。他叫于勒………姓達(dá)爾芒司，—也不知還是達(dá)爾汪司，總之是跟這差不多的那么一個姓。聽說他在那邊闊綽過一個時期，可是您看他今天已經(jīng)落到什么田地！”（莫泊?！段业氖迨逵诶铡罚?/p>

1.船長在不耐煩“我”父親那番談話的情況下，稱于勒是法國老流氓，說“法國”，是對于勒所在國籍的通常稱法。后來說把于勒帶回法國，稱的卻是“祖國”，這與前面稱呼“法國”給人不同的情味感。祖國，自己的國家，是一個人的出生地，是故鄉(xiāng)和家園所在。其中蘊(yùn)含著船長對于勒的惻隱之心、憐憫之情。這還可以從兩個方面來印證，一是船長“去年在美洲碰到他后”，就將于勒收留，直至現(xiàn)今；二是船長所說，“聽說他在那邊闊綽過一個時期，可是您看他今天已經(jīng)落到什么田地！”“可是”“已經(jīng)落到什么田地”，飽含著對于勒現(xiàn)狀的慨嘆，大有“哀其不幸，怒其不爭”的意味。這或許就是船長要收留于勒，將它帶回祖國的原因。

2.船長與于勒顯然非親非故，他要把于勒帶回祖國，回到故鄉(xiāng)，回到親人身邊，完全是出于同情，出于人道；而作為于勒親人的菲利普夫婦，卻避若瘟神。這其中隱含著的對比與襯托，同樣從側(cè)面突出了菲利普夫婦自私、冷酷的性格，增添小說哀婉凄涼的意味。

三

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。（蘇軾《記承天寺夜游》）

1.作者見“月色入戶，欣然起行”，閑適可見?！澳顭o與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”，這里敘述兼有說明，所以稱朋友為“張懷民”，“遂”，有不假思索意，隱含了兩人交情深厚?！皯衙褚辔磳儭?，“亦未”，照應(yīng)作者由“解衣欲睡”而“欣然起行”，蘊(yùn)含了禁不住的欣喜之情。作者深感張懷民與自己志趣相投，同是淪落天涯的知音，而不由得直稱“懷民”。范仲淹說“微斯人，吾誰與歸”，蘇軾也一定會感同身受吧。

2.正因如此，兩人才沒有見面的寒暄、絮叨等，而是心有靈犀，直接“相與步于中庭”，流連于明月清輝、竹柏影里。這如同影視鏡頭的切換，一切都顯得十分自然。這樣，文末“但少閑人如我兩人者耳”中的“我兩人者”，也就有了含蓄的鋪墊。由此可感，稱呼變化中蘊(yùn)含的知己之情，在全篇也是意脈相承、婉轉(zhuǎn)相生的。

四

可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的“綠友”時，它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。植物是多固執(zhí)?。∷涣私馕覍λ膼蹞?，我對它的善意。我為了這永遠(yuǎn)向著陽光生長的植物不快，因?yàn)樗鼡p害了我的自尊心。

……

臨行時我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人。

離開北平一年了。我懷念著我的圓窗和綠友。有一天，得重和它們見面的時候，會和我面生么？（陸蠡《囚綠記》）

1.第一段文字中，“綠友”加上了引號，有兩層特定含義。作者說“綠色是多寶貴??！它是生命，……”他喜愛綠，渴望與常春藤為友；移情于景，而情景相生，所以，感到“綠葉和我對語”，感到常春藤十分的友好。這是一層。

更主要的是，由于“一種自私的念頭”，“我”企圖通過囚綠，來充分滿足對綠的欲念，然而，卻發(fā)現(xiàn)它總是向著窗外生長，并且總是那么固執(zhí)，不能領(lǐng)會“我”的善意，損害了“我”的自尊。原來，常春藤只是“我”一廂情愿的朋友。這是又一層。

2.“我”偏執(zhí)的愿望，終于成了一種傷害，使“它漸漸失去了青蒼的顏色，……好似病了的孩子?！敝敝僚R行時，“我”才“珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人?！薄坝啦磺?，表明盡管“魔念在我心中生長了”，仍舊囚著它，但常春藤一直總是不屈不饒；“我”由此領(lǐng)悟到了它“永不屈服”的“人”的精神品格，所以稱它為“囚人”，而且在開釋它時，懷著“珍重”，“致以誠意的祝?！?。其中蘊(yùn)含著敬仰之情，不舍之意。

3.就在這囚綠的過程中，作者對常春藤的認(rèn)識終于發(fā)生了質(zhì)的變化。它不只是生命、希望、安慰和快樂，而分明是一種“永不屈服于黑暗”的精神化身。在異族入侵，祖國受辱，中華民族到了最危險(xiǎn)的時候，作者“贊頌中華民族渴求自由、堅(jiān)貞不屈的精神”，（袁振聲《〈陸蠡散文選集〉序言》）從常春藤身上找到了這種精神的象征意義，或者說感悟到了常春藤與自己深沉情感的契合，而視其為生命中的真正朋友。所以，北平淪陷一年后，作者說“我懷念著我的圓窗和綠友”，“綠友”上不復(fù)再加引號。

文本中稱呼變化，形成差異，就會生成藝術(shù)空白，產(chǎn)生文本張力，而召喚讀者結(jié)合語境和相關(guān)背景，揣摩、品味其中的意蘊(yùn)。教學(xué)中，就可以作為教學(xué)內(nèi)容選擇與教學(xué)方法設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)，作為引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的一種支點(diǎn)。