張英姣，孫啟軍

（聊城大學(xué) 世界共運(yùn)所，山東 聊城 252059）

隨著世界歷史整體化、全球化趨勢(shì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史也逐步進(jìn)入“體系化”時(shí)代，“體系”甚至成為現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史研究領(lǐng)域的核心概念。因此，構(gòu)建以“體系”為主線的現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史很有必要。人民出版社2011年8月出版的曹勝?gòu)?qiáng)先生所著的 《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史：世界體系的視閾》（以下簡(jiǎn)稱《視閾》），從體系的視角思考?xì)v史，以“世界體系”重塑國(guó)際關(guān)系史，對(duì)此進(jìn)行了全新的探索和創(chuàng)新。

首先，《視閾》以全新的視角考察現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史。作者強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系史是一個(gè)包含著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多元素不斷成長(zhǎng)和變換的巨大網(wǎng)絡(luò)，各種政治力量在這個(gè)日益一體的網(wǎng)絡(luò)空間里相互發(fā)生聯(lián)系。從全球史觀出發(fā)，以“世界體系”來(lái)考察和構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的框架是最具有包容性的。因此作者借鑒了知名學(xué)者巴里·布贊的 “國(guó)際體系論”和伊曼紐爾·沃勒斯坦的“世界體系論”，從“世界體系”的視閾來(lái)考察現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史，探討世界體系與國(guó)際關(guān)系史的相互影響與互動(dòng)過(guò)程，為現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史提供一種全新的方法和視野，從而構(gòu)建起以“世界體系”為主線的現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史框架。以世界體系的發(fā)展為基軸，作者將現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史提煉為前后相繼的三大體系，即1900-1939年的凡爾賽體系、1939-1991年的雅爾塔體系、1991-2010年的多元化體系。不同的時(shí)期按照不同的世界體系運(yùn)轉(zhuǎn)，一旦舊的體系被新的體系取代，國(guó)際關(guān)系史也就被帶入了一個(gè)新的時(shí)期。體系的新老交替推動(dòng)著國(guó)際關(guān)系史的變換與發(fā)展，將紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史連接成一個(gè)有機(jī)整體。各部分的國(guó)際關(guān)系史圍繞著當(dāng)時(shí)的世界體系機(jī)制而運(yùn)行，具有自身獨(dú)特的軌跡：凡爾賽體系視閾下——列強(qiáng)均勢(shì)，雅爾塔體系視閾下——冷戰(zhàn)共處，多元化體系視閾下——一超多強(qiáng)。各部分以所處世界體系的孕育、形成、發(fā)展與衰落為演進(jìn)的主線，呈現(xiàn)出階段性的特點(diǎn)。以“凡爾賽體系的視閾”一章為例，本章共分六節(jié)，標(biāo)題分別為：1900年前后的世界體系；改變世界體系的第一次世界大戰(zhàn)；從巴黎到華盛頓：新世界體系的形成，第一個(gè)十年：沒(méi)有美國(guó)的世界體系；第二個(gè)十年Ⅰ：法西斯威脅世界體系；第二個(gè)十年Ⅱ：誰(shuí)破壞了世界體系。凡爾賽體系從醞釀、產(chǎn)生到發(fā)展、衰敗的軌跡清晰明了。其他兩部分作者也都進(jìn)行了獨(dú)具匠心的編排。整體性與階段性、一體化與多元化、理論與現(xiàn)實(shí)、宏觀與微觀，在此得到了巧妙的結(jié)合，體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的研究功底。可以說(shuō)，作者通過(guò)本書(shū)，為我們提供了一個(gè)全新的研究視角，構(gòu)建了一個(gè)嚴(yán)密的邏輯體系，改變了國(guó)際關(guān)系史學(xué)科傳統(tǒng)的思考方式和研究方法，克服了將現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史寫(xiě)成區(qū)域性國(guó)際關(guān)系史的局限性，體現(xiàn)了世界發(fā)展的整體化和全球化趨向。

其次，《視閾》以全新的分期描述現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史。研究任何一種歷史，都不可避免地會(huì)遇到“分期問(wèn)題”，現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的研究也不例外。首先是起點(diǎn)的設(shè)定，即現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史從哪一年開(kāi)始？作者從世界體系的視閾，將近代和現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的分界設(shè)在1900年前后。之所以采用“1900年說(shuō)”，而不是其他年份，是因?yàn)?900年前后發(fā)生的一系列事件，標(biāo)志著國(guó)際關(guān)系史從歐洲向全球轉(zhuǎn)變?？萍几锩讶祟悗腚姎鈺r(shí)代、自由資本主義上升到壟斷資本主義階段、帝國(guó)主義的形成、美日俄等非歐洲傳統(tǒng)力量的崛起，世紀(jì)之交發(fā)生的這一系列事件，全面改變了世界經(jīng)濟(jì)與政治的走向，世界體系處于動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)型之中。所以，1900年前后成為本書(shū)的起點(diǎn)與開(kāi)篇。在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的演變進(jìn)程中，出現(xiàn)了很多個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作者認(rèn)同這些轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如1918年、1939年、1945年、1975年、1991年、2001年都是重要的“歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。所不同的是，作者認(rèn)為：由于對(duì)歷史的影響力不同，其所代表的意義也有差異。因此，該書(shū)別具匠心地將歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)分為“兩個(gè)層次”：涉及國(guó)際政治重大轉(zhuǎn)型與世界體系重大變更的，為第一層次的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；涉及體系運(yùn)行時(shí)期國(guó)際政治力量調(diào)整重組的，為第二層次的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。作者將1939年第二次世界大戰(zhàn)的全面爆發(fā)和1991年蘇聯(lián)解體作為第一層次的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。以這兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)為分界線，現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史可以劃分為三個(gè)時(shí)期，即1900-1939年、1939-1991年和1991-2010年。由于是以世界體系的視閾來(lái)考察和研究現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史，所以該書(shū)分別以 “凡爾賽體系的視閾”、“雅爾塔體系的視閾”和“多元化體系的視閾”作為三個(gè)時(shí)期的標(biāo)題。1918年、1945年、1975年、2001年被設(shè)置為第二個(gè)層次上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，兩個(gè)層次上的六個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)將現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史劃分為七個(gè)階段，1900-1918年為國(guó)際政治動(dòng)蕩、分化和重組階段，1919-1939年為新的世界體系凡爾賽體系形成、發(fā)展、崩潰的階段，1939-1945年是第二次世界大戰(zhàn)和雅爾塔體系的初步形成階段，1945-1975年是冷戰(zhàn)形成與危機(jī)寒潮階段，1975-1991年是冷戰(zhàn)緩和與雅爾塔體系瓦解的階段，1991-2001年為后雅爾塔階段，2001年至今為世界多元化趨向的發(fā)展階段。這種全新的“兩個(gè)層次”的歷史分期法，有助于讀者全面系統(tǒng)地了解現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的發(fā)展軌跡，并從宏觀和整體視角把握現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的內(nèi)容。

再次，《視閾》以全新的體例解讀現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史。本書(shū)既有對(duì)國(guó)際關(guān)系史圍繞世界體系機(jī)制而運(yùn)行的軌跡描述，也有歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)意義的重大事件對(duì)世界體系影響的分析思考。作者在具體詳細(xì)地?cái)⑹霈F(xiàn)代國(guó)際關(guān)系發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，重視從宏觀的角度分析評(píng)述歷史現(xiàn)象，即對(duì)于現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史上的事件的論述，并非停留在對(duì)事件過(guò)程本身的表面描述上，而是深入地去探討每一個(gè)事件的深層本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。這集中體現(xiàn)在每章的最后都有一個(gè)“本章小結(jié)”，分別為：歷史的遺憾、歷史的進(jìn)步、歷史的趨向?！皻v史的遺憾”致力于探討一戰(zhàn)后構(gòu)建的凡爾賽體系的作用與意義，回答了為什么該體系未能避免戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。作者認(rèn)為一戰(zhàn)后大國(guó)協(xié)調(diào)構(gòu)建的以國(guó)際聯(lián)盟為核心的凡爾賽體系，雖然沒(méi)有制止戰(zhàn)爭(zhēng)，但還是制約了法西斯國(guó)家的對(duì)外擴(kuò)張，在客觀上起到了延緩戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的作用。該體系為何沒(méi)能阻止二戰(zhàn)的爆發(fā)？主要是在發(fā)生侵略的情況下，世界和平力量沒(méi)有組成反對(duì)侵略的聯(lián)盟，“禍水東引”也好，“禍水西進(jìn)”也罷，最終都品嘗了因“分割安全”、“分割和平”帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)苦果。作者強(qiáng)調(diào)，集體安全是對(duì)抗侵略的唯一道路，只有集體安全才是安全，沒(méi)有集體安全的國(guó)家安全是不存在的，和平是不可分割的。只有深諳這一道理，人類才不會(huì)再徒留“歷史的遺憾”。在“歷史的進(jìn)步”中，作者深入探討了雅爾塔體系與冷戰(zhàn)格局的關(guān)系。針對(duì)學(xué)術(shù)界很多專家的觀點(diǎn)，即“雅爾塔體系是冷戰(zhàn)的根源，冷戰(zhàn)是由雅爾塔體系造成的”這一說(shuō)法，作者表示明確的反對(duì)，認(rèn)為這是不科學(xué)、不正確的。作者旗幟鮮明地提出，“雅爾塔體系不僅不是冷戰(zhàn)的根源，反而限制了冷戰(zhàn)向熱戰(zhàn)的發(fā)展”。對(duì)于兩者的關(guān)系，作者進(jìn)行了精辟的論證，明確指出，雅爾塔體系與冷戰(zhàn)格局盡管有時(shí)的重合會(huì)導(dǎo)致兩者的共同性，但并不能將兩者混為一談，兩者在國(guó)際關(guān)系史的發(fā)展中表現(xiàn)出鮮明的特征。兩條主線相互影響、相互推動(dòng)，各自在不同時(shí)期發(fā)揮主導(dǎo)作用，孰強(qiáng)孰弱，直接影響世界革命的主流轉(zhuǎn)換?！皻v史的趨向”按照冷戰(zhàn)結(jié)束后世界體系的走向，探討單極和多極的矛盾與博弈，思考戰(zhàn)爭(zhēng)本身的涵義，作者認(rèn)為當(dāng)前新的世界體系尚處于構(gòu)建過(guò)程中，美國(guó)作為當(dāng)今唯一的超級(jí)大國(guó)，達(dá)到了其歷史上的最高峰，這種情況還會(huì)持續(xù)一段時(shí)間，但其建立單極世界的夢(mèng)想不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，“多極化”將是21世紀(jì)國(guó)際關(guān)系特別是大國(guó)關(guān)系調(diào)整的一個(gè)中心內(nèi)容。世界的多極化發(fā)展也將有利于推動(dòng)世界的和平與發(fā)展。這些總結(jié)前后呼應(yīng)，形成了作者對(duì)世界體系視閾下現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的總體認(rèn)識(shí)和理解。

此外，為了能夠幫助更多的人了解前人的理論研究成果，本書(shū)在附錄中除了列出200多種國(guó)內(nèi)外中外文參考文獻(xiàn)書(shū)目外，還特別增加了“重點(diǎn)參考文獻(xiàn)短論”，推薦介紹了國(guó)際關(guān)系史研究領(lǐng)域內(nèi)的一些重要學(xué)術(shù)著作。其中大都是國(guó)外學(xué)者的經(jīng)典著作，如入江昭的《20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、約翰·魯杰主編的《多邊主義》、托布約爾·克努成的 《國(guó)際關(guān)系理論史導(dǎo)論》、馬丁·懷特的《權(quán)力政治》、約翰·米爾斯海默的《大國(guó)政治的悲劇》、巴里·布贊的《世界歷史中的國(guó)際體系-國(guó)際關(guān)系研究的再建構(gòu)》等等。作者還在附錄中增加了歷史年表，使讀者更清晰地了解現(xiàn)代世界體系的演進(jìn)和現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的發(fā)展脈絡(luò)。作者在著述體例上進(jìn)行的創(chuàng)新性探索，充分展示了作者的學(xué)術(shù)功底和高度智慧。

值得注意的是，作者在進(jìn)行探索與創(chuàng)新的同時(shí)，堅(jiān)持了學(xué)術(shù)性與可讀性的有機(jī)融合。該書(shū)參考的中外文獻(xiàn)400多項(xiàng)（含著作和論文），在旁征博引中廣開(kāi)學(xué)術(shù)思路，史論結(jié)合，論從史出。不過(guò)，在作者筆下，邏輯內(nèi)斂而富于感性，寓重大論題于談笑風(fēng)生之中，思路敏捷，冷峻幽默，閱讀起來(lái)流利順暢，不晦澀難懂。以“雅爾塔體系的視閾”一章為例，本章共分五節(jié)，標(biāo)題分別為：1939年以后的世界體系；基于大國(guó)合作的雅爾塔體系的形成；從雅爾塔后退：冷戰(zhàn)寒潮；重回雅爾塔：緩和的年代；告別雅爾塔：冷戰(zhàn)謝幕。體例邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀來(lái)清新雅致。再如“正午的黑暗：德國(guó)的法西斯夢(mèng)魘”、“冒險(xiǎn)的賭注：德國(guó)沖擊凡爾賽體系”、“黑暗之谷：日本走上法西斯化道路”等小節(jié)標(biāo)題，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，賞心悅目。作者在書(shū)中還使用了很多形象的比喻，如在評(píng)價(jià)后雅爾塔多元化體系時(shí)這樣寫(xiě)道：不要迷信美國(guó)的“單極夢(mèng)”，這不過(guò)是一個(gè)“傳說(shuō)”。類似這樣的語(yǔ)言在書(shū)中隨時(shí)都可以看到，作者將學(xué)術(shù)問(wèn)題置于談笑風(fēng)生之中，給人以非常深刻的記憶印象。

作者還堅(jiān)持了個(gè)人思想觀點(diǎn)與國(guó)際學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的有機(jī)對(duì)接。比如，作者認(rèn)為凡爾賽體系之所以僅僅存活了20年就被第二次世界大戰(zhàn)所埋葬，根源在于“體系”本身。這一思想觀點(diǎn)，不但與入江昭在《20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中“該體系極其曖昧，而且充滿了矛盾”的提法是基本一致的，而且與福勒在《西洋世界軍事史》中的“既不能取消一切足以引起戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，復(fù)不能重建一個(gè)權(quán)力平衡的局勢(shì)，于是終于有‘暴君’出現(xiàn)了”的看法是幾乎相似的。再如，作者認(rèn)為，雅爾塔體系與冷戰(zhàn)對(duì)抗是風(fēng)馬牛不相及的，冷戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗。這一觀點(diǎn)與雷蒙德·加特霍夫《冷戰(zhàn)史：遏制與共存?zhèn)渫洝分小袄鋺?zhàn)在當(dāng)時(shí)不但是主宰世界政治的因素，而且還反映出我們的國(guó)家和價(jià)值觀所受到的最大威脅……在二十世紀(jì)四十年代末和五十年代初，我們都是聚精會(huì)神于怎樣有效地把冷戰(zhàn)進(jìn)行下去”的學(xué)術(shù)主張是相同的?？梢哉f(shuō)，作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是開(kāi)放的、創(chuàng)新的，與國(guó)際學(xué)術(shù)前沿論點(diǎn)是逐步接軌的。

《視閾》是作者在長(zhǎng)期的國(guó)際關(guān)系史教學(xué)與研究過(guò)程中不懈思考、不斷探索的產(chǎn)物，以世界體系的發(fā)展為主線的全新視角，以重要?dú)v史轉(zhuǎn)折點(diǎn)作為分界的全新分期劃分，以全新的體例將歷史的陳述與對(duì)歷史的評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，突出了重要的歷史事件和問(wèn)題，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，其別具一格的特點(diǎn)，將進(jìn)一步推動(dòng)和拓展國(guó)際關(guān)系史領(lǐng)域的研究。