葛鑫遠(yuǎn) 蔣東升 何 林

(廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院,廣西南寧530006)

瑤族傳統(tǒng)體育是數(shù)千年來瑤族人民在社會(huì)活動(dòng)中的產(chǎn)物,凝聚了瑤族人的智慧結(jié)晶。在歷史的長河中,瑤族傳統(tǒng)體育融入瑤族社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等因素,形成了底蘊(yùn)深厚、獨(dú)具特色的體育文化,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn),在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下,對瑤族傳統(tǒng)體育挖掘整理并使之得以傳承保護(hù)尤顯重要。

1 瑤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

1.1 毛萊球

瑤語中的 “毛萊球”即為木頭球、木棒球,是流行于湖南江華瑤族自治縣上游鄉(xiāng)一帶的一項(xiàng)民族體育項(xiàng)目,有數(shù)百年歷史。相傳在明代成化年間,一天,瑤族同胞正在歡度傳統(tǒng)節(jié)日 “萬人緣”時(shí),一伙歹徒竄入會(huì)場亂扔石頭,被一瑤族老人用棍子一一打了回去。從此,瑤族人認(rèn)為棍擊石頭有防身作用,兼有游戲的樂趣,便相繼練習(xí)起來。后來有個(gè)瑤族青年覺得石頭容易傷人,便用硬雜木削成桐子苞大小的圓木以代石頭,并將木棍改為一頭彎曲的形狀,打起來更加得心應(yīng)手。這樣,瑤族的毛萊球就誕生了。[1]

改革開放后,經(jīng)過廣大體育工作者的努力,對毛萊球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行整理,并制定比賽規(guī)則,將其納入地方體育競賽體系之中,在全國第3屆民運(yùn)會(huì)上湖南省代表團(tuán)進(jìn)行了毛萊球的表演,引起關(guān)注。第4屆民運(yùn)會(huì)就被列入正式比賽項(xiàng)目了。

1.2 獨(dú)木滑水

獨(dú)木滑水也稱 “騎木”,是瑤族先民在長期的生產(chǎn)、生活等社會(huì)活動(dòng)中創(chuàng)造的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?，幇蠖嗑幼≡谏钌矫芰种?。每當(dāng)秋高氣爽之時(shí),他們就上山將成年的松木、杉木 “砍蔸”,等到被 “砍蔸”的樹木自然枯死后,瑤民們將其砍伐,并移至河畔堆放,等到來年雨季,河水上漲,將原木推入河中,瑤民們就或騎或立于原木上,順?biāo)髦聊康牡?。久而久?這種生產(chǎn)活動(dòng)逐漸演變成一項(xiàng)體育娛樂活動(dòng),并相襲成俗。每逢節(jié)日,一些瑤族地區(qū)便舉行獨(dú)木滑水比賽。比賽時(shí),每人踩一根長約8 m的木頭,手拿一根竹竿,順流而下,一般賽程為300～800 m。參加獨(dú)木滑水的人不僅要勇敢,而且要有高超的平衡技巧,才能以最快的速度到達(dá)終點(diǎn)。有些比賽在急流漩渦、險(xiǎn)灘、礁石的河段進(jìn)行,只有那些身體素質(zhì)好、滑水技術(shù)嫻熟的人,才能賽出好成績。有些比賽在平靜的江河進(jìn)行,全靠水上技術(shù),用手中的竹竿作槳使獨(dú)木飛快地向前滑行,最先到達(dá)終點(diǎn)的人為優(yōu)勝。[3]

1.3 瑤拳

瑤拳,主要流行于廣西金秀大瑤山、賀州市及湖南常寧、江華等縣。據(jù)傳為瑤民的先祖 “盤王”所創(chuàng)。據(jù)史料記載,唐代以前瑤族民間已開展有刀、斧的套路演練活動(dòng)。由于瑤民在狩獵、練功和戰(zhàn)斗時(shí)多以集體行動(dòng)為主,所以在唐代瑤拳的動(dòng)作和演練形式以多種多樣的集體方式進(jìn)行,如 “猴拳舞”、“劍王舞”、“擋虎”、“棍棒舞”等。[4]

瑤拳動(dòng)作樸實(shí),套路短小精悍,主張結(jié)合象形發(fā)聲催力,要求 “拳打四顧”、“下盤穩(wěn)固”。其動(dòng)作的突出特點(diǎn)是靈敏小巧、粗獷有力、沉實(shí)穩(wěn)固、發(fā)力急暴、擊打猛烈,集體套路動(dòng)作銜接緊密,編排合理,突出技法,氣勢雄渾。[5]

1.4 打泥腳

打泥腳流行于廣西壯族自治區(qū)龍勝瑤族自治縣一帶,是紅瑤青年男女喜聞樂見的一項(xiàng)民間娛樂活動(dòng)。相傳起源于祭祀活動(dòng),已有數(shù)百年歷史。據(jù)傳在遠(yuǎn)古時(shí)代,有一對熱戀中的紅瑤青年男女,為了反抗包辦婚姻,逃入深山結(jié)為夫妻。他們自力更生、勤儉持家。豐收在望時(shí),有一條毒蛇闖入了這片山林,肆無忌憚地糟蹋莊稼,夫妻倆用計(jì)除掉了大毒蛇。[6]后人為了紀(jì)念這對夫妻,農(nóng)閑之余,人們模仿夫妻倆除蛇的動(dòng)作玩起了游戲,為了避免受傷,游戲的 “武器”改用軟泥塊,而且,只打膝蓋以下部位,故名打泥腳。游戲雙方相距兩丈開外,守方隊(duì)員站在空地中央,進(jìn)攻一方每人準(zhǔn)備5粒軟泥團(tuán),用軟泥團(tuán)擊打守方隊(duì)員的膝蓋以下部位,守方隊(duì)員則以移動(dòng)、跳躍等方法躲避攻方的軟泥塊,最后以小腿以下部位泥團(tuán)印跡記分,被擊中多者為敗[7]。

1.5 打獵操

打獵操是瑤族人民模仿其祖先原始圍獵的形式創(chuàng)作而成,有一定的姿勢、內(nèi)容、陣式。相傳打獵歸來,瑤民們興高采烈,部分人烹飪美食,另一部分人則在屋前空地上相嬉娛樂,他們模仿狩獵活動(dòng)的動(dòng)作,時(shí)而表達(dá)滿載而歸的歡快,時(shí)而模仿與野獸搏斗的情形,相襲成俗,久而久之形成了打獵操這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

瑤族打獵操的表演由瑤族身強(qiáng)力壯的男青年完成。表演時(shí),表演者穿上坎肩,手持木棒,隨著一身吆喝,表演者圍成一個(gè)圓圈,用木棒有節(jié)律地、不停地敲擊地面,發(fā)出有節(jié)奏的聲音,人們模仿打獵、生產(chǎn)、生活的動(dòng)作,根據(jù)節(jié)奏時(shí)而跳躍、時(shí)而翻騰,時(shí)而棒擊,時(shí)而橫掃,整個(gè)表演陣形氣勢磅礴,活動(dòng)到高潮時(shí),大家齊聲發(fā)出 “喲” “嘿”的吆喝聲,場面甚是壯觀。[8]

2 瑤族傳統(tǒng)體育的社會(huì)價(jià)值

2.1 民族凝聚功能

在歷史的長河中,瑤族同胞創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)體育活動(dòng),其中源自祭祀的長鼓舞、猴鼓舞、銅鼓舞,既是瑤族人民追憶 “盤王”、“密洛陀”等瑤族先祖的儀式,也是瑤族社會(huì)生產(chǎn)、生活的符號(hào),再現(xiàn)了瑤族生產(chǎn)、生活的情境。如廣西金秀縣有36套做屋長鼓舞、72套趕羊做鼓長鼓舞等,通過藝術(shù)形式形象地展示了瑤族人民生產(chǎn)、生活實(shí)踐,可以說是瑤族文化的一部活畫卷,是后人了解瑤族古老文化的途徑。瑤族同胞通過舞蹈這種體育形式祭祀和追憶自己的祖先,強(qiáng)化本民族共同的精神寄托,強(qiáng)調(diào)對本民族共同心理、共同意志、共同愿望的認(rèn)同,對增進(jìn)民族認(rèn)同感、增強(qiáng)民族凝聚力無疑具有重要的意義。

2.2 文化傳承功能

瑤族傳統(tǒng)體育更多的是以傳承民族文化為目的。這種文化傳承功能在瑤族傳統(tǒng)體育文化中得到充分的反映?，幾鍌鹘y(tǒng)體育文化所蘊(yùn)含的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在瑤族傳統(tǒng)體育在對待人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系上。在歷史的長河中,瑤族人民創(chuàng)造了豐富多彩的體育物質(zhì)文化,每一種體育物器、每一種活動(dòng)方式無不凝聚了瑤族人民的智慧。每一項(xiàng)瑤族傳統(tǒng)體育往往有一個(gè)傳說,每個(gè)傳說都蘊(yùn)含了豐富深刻的內(nèi)涵。跳長鼓舞表達(dá)了瑤族人民對先祖的緬懷;打陀螺則是白褲瑤支系同胞對他們民族英雄的無限懷念。瑤族人民的智慧、情感、認(rèn)識(shí)、宗教意識(shí)、自豪感等無不凝聚在瑤族傳統(tǒng)體育文化之中;凝聚瑤族文化的傳統(tǒng)體育,又通過身體活動(dòng)的方式進(jìn)行傳承。正是通過體育活動(dòng)的形式一代一代流傳至今,使瑤族傳統(tǒng)文化世代相傳,綿延不斷。另一方面,通過體育形式,瑤族的生產(chǎn)、生活技能得以傳承,先輩們通過體育活動(dòng)將生產(chǎn)技能傳授給年輕一代。

2.3 道德規(guī)范功能

瑤族傳統(tǒng)體育是瑤族人民在長期的社會(huì)實(shí)踐中的智慧結(jié)晶,凝聚了瑤族人民的情感、意志,是瑤族社會(huì)的一面旗幟。有的項(xiàng)目表現(xiàn)了瑤族人民反抗壓迫、反抗剝削的精神,寄托了瑤族人民戰(zhàn)勝黑暗的強(qiáng)烈愿望和對幸福美好生活的向往;有的項(xiàng)目則是生產(chǎn)、生活的寫照,反映了瑤族同胞怡然自得的生活。所以,瑤族體育文化中儀式、戒規(guī)等內(nèi)容,不僅蘊(yùn)含著深刻的象征意義,也是瑤族社會(huì)秩序的再現(xiàn),這種秩序既有社會(huì)性的也有生活性的,它要求人們既要遵守瑤族社會(huì)秩序,也要遵循自然生活規(guī)律,否則就要受到懲處,當(dāng)然這不只限于法治,還有道德、習(xí)俗、自然的懲處。另外,一部分瑤族傳統(tǒng)體育文化中蘊(yùn)含保家衛(wèi)國、尊老愛幼、相互幫助以及弘揚(yáng)真、善、美的內(nèi)涵,從而培養(yǎng)瑤胞良好的意志品德。

2.4 健身、娛樂功能

瑤族傳統(tǒng)體育不僅是瑤族對美好理想的精神寄托,也是他們滿足生理欲望、強(qiáng)身健體的方式,是瑤族同胞身心娛樂的選擇。首先,瑤族傳統(tǒng)體育是一種身體活動(dòng),既有動(dòng)作古樸獨(dú)特、粗獷豪放、節(jié)奏強(qiáng)烈的舞蹈形式,又有競技較力游戲活動(dòng),瑤胞們在愉悅身心的身體活動(dòng)中,不僅通過承受一定身體負(fù)荷達(dá)到鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)的作用,還可以在移動(dòng)、跳躍、閃轉(zhuǎn)騰挪等活動(dòng)中發(fā)展身體素質(zhì),同時(shí)基于體育活動(dòng)本身的娛樂性,瑤胞們通過參與這些體育活動(dòng),達(dá)到調(diào)節(jié)情緒、愉悅精神的功效。因此,瑤族傳統(tǒng)體育具有較高的健身價(jià)值和娛樂功能。

3 結(jié)語

歷史上,瑤族傳統(tǒng)體育文化為瑤族社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文明的發(fā)展發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用,然而,隨著生產(chǎn)、生活方式的變革,傳統(tǒng)文化越來越受到現(xiàn)代文化和外來文化的擠壓,許多瑤族傳統(tǒng)體育文化瀕臨失傳。中華民族的復(fù)興首先在于各民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展,在我國加強(qiáng)文化體制改革的背景下,需要構(gòu)建新時(shí)期中華民族體育文化思想價(jià)值觀體系,包括瑤族傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)的中華民族傳統(tǒng)體育文化是構(gòu)建中華民族體育文化思想價(jià)值體系的基石。因此,包括瑤族傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)的中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展,仍然是我們所面臨的重要課題之一。

[1]丁志明.中國體育風(fēng)俗[M].天津人民出版社,1992:165

[2]谷丙夫.中華民族傳統(tǒng)體育志[M].廣西民族出版社,1990:200,201

[3]劉保定.瑤族風(fēng)俗志 [M].中央民族大學(xué)出版社,2005:80

[4]瑤拳.中國大百科全書出版社,http://www.chinese.cn發(fā)表日期:2010-03-24,引用日期:2011-10-8

[5]谷丙夫.中華民族傳統(tǒng)體育志 [M].廣西民族出版社:204,205

[6]龍佩林.打泥腳[EB/OL].http://www.cntsports.com/ss123/showart.asp?id=88

[7](中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育數(shù)據(jù)庫),引用日期:2011-09-12

[8]中央民族學(xué)院體育教研室編.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 [M].中央民族學(xué)院科研處,1984:106

[9]瑤族”打獵操”.http://www.gog.com.cn貴州民族報(bào),2005-11-11 11:24.引用日期:2011-10-16

[10]蔣東升,莫再美,何衛(wèi)東等.瑤族體育文化研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2011,(2):94～97

[11]蔣東升,何衛(wèi)東,凌齊等.試論少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化變遷——以瑤族傳統(tǒng)體育文化為例 [J].中華文化論壇,2011,(1):176～180