朱朝陽 高志紅

(1.軍事體育進(jìn)修學(xué)院,廣東廣州510500;2.河北體育學(xué)院,河北石家莊050041)

跆拳道是源于朝鮮半島的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,它是一項(xiàng)既能夠強(qiáng)健體魄,又能夠防身自衛(wèi)的傳統(tǒng)搏擊武術(shù),更是一項(xiàng)新興的集健身、競(jìng)技及娛樂為一體的現(xiàn)代體育。它集力學(xué)、兵學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)及倫理學(xué)為一體,以技擊格斗為基礎(chǔ),以修心養(yǎng)性為核心,以磨練人的意志、培育人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、訓(xùn)練練習(xí)者良好的禮儀及道德為目標(biāo)?？梢哉f,跆拳道內(nèi)涵豐富,觀賞性強(qiáng),能夠娛樂身心,極大地充實(shí)練習(xí)者和觀賞者的精神文化生活。近20年來,跆拳道逐漸成為全世界范圍內(nèi)最普及、最受歡迎的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一,并得到了蓬勃而健康的發(fā)展。同時(shí),它的美學(xué)特征也越來越受到學(xué)界的關(guān)注。

1 武德美

1.1 德為道之本

跆拳的 “道”本指格斗原理和藝術(shù),后引申為道德修養(yǎng)和習(xí)武之道。練習(xí)跆拳道須 “以德為道”、“以禮為先”。跆拳道既推崇尚武精神,也倡導(dǎo) “忠孝愛國(guó)、禮義廉恥、忍耐克已、百折不屈”的精神宗旨。因此,跆拳道能培養(yǎng)練習(xí)者禮讓謙遜、寬厚待人、不畏艱難的美德。習(xí)武先修德,跆拳道的一招一式都融入了創(chuàng)編者對(duì)練習(xí)者的武德要求,如九段高手練習(xí)的品勢(shì)叫 “一如”,其名源于新羅高僧元曉云的思想,他說:“必生則種種法生,必滅則骷體不二”;“神所告誡人類的三界,唯有心存而已,如何能忌得了”。他的思想學(xué)說,即 “一則一如”。“一如”是使身體和精神合而為一之意思;一則即 “唯一”的意思,亦即不論點(diǎn)、線、面都能合而為一?！耙蝗缧汀笔遣捎?“一如”的奧妙原理,使動(dòng)作和精神合而為一。修煉進(jìn)行線采取象征佛教的字型,動(dòng)作以金剛防御為主旨?！耙蝗缧汀钡闹攸c(diǎn),是融合等尺性和平衡性將身體和精神合而為一的原理,達(dá)到最高境界,即 “一如”的思想學(xué)說?？梢?跆拳道中的 “道”是根本,只有在修煉“跆”與 “拳”同時(shí)修煉身心,才可能擁有高深之極的 “道”;反之,也只有修煉出高深之極的“道”,才能獲得高超的 “跆”與 “拳”。跆拳道練的不僅僅是技術(shù)和體力,更多的是意志和武德。只有具備高尚武德的練習(xí)者,方能堪稱真正的高手。這種美是內(nèi)在的美,深入人的內(nèi)心,撼人心魄。

1.2 禮儀的莊重美

東方武道都講究禮儀規(guī)范,無論是中國(guó)的各種武術(shù)項(xiàng)目,日本的空手道,還是朝韓的跆拳道,都是如此。禮儀乃 “道”的重要組成部分和外在表現(xiàn)形式。跆拳道運(yùn)動(dòng)始終倡導(dǎo) “以禮始,以禮終”的精神,它具體表現(xiàn)在各種儀式和符號(hào)方面。從練習(xí)者的角度看,一是在練習(xí) (或比賽)前及結(jié)束后,都要求向教練、觀眾、對(duì)手 (或隊(duì)友)以及裁判施禮,表達(dá)對(duì)教練和老師的感恩之心,對(duì)對(duì)手 (或隊(duì)友)的尊敬、學(xué)習(xí)之意,對(duì)觀眾和裁判的感謝之情。武德乃武術(shù)之魂,即便是 “勝者為王”的競(jìng)技賽場(chǎng),無論實(shí)力有多么懸殊,無論金牌的誘惑有多么強(qiáng)烈,無論比賽多么激烈,參賽雙方都要牢記投身該運(yùn)動(dòng)是以提高技藝和磨煉意志品質(zhì)為目的,在各自內(nèi)心深處都必須秉持尊敬、友好、謙虛、學(xué)習(xí)的態(tài)度。二是在比賽前、獲獎(jiǎng)后在升國(guó)旗或奏唱國(guó)歌時(shí)對(duì)國(guó)旗施禮,表達(dá)國(guó)家榮譽(yù)感和民族自豪感。而且,跆拳道對(duì)禮儀的要求不只是形式上,而是要發(fā)自內(nèi)心的。因?yàn)轷倘绖?chuàng)立者和繼承者都認(rèn)為,良好的禮儀可以化為心理動(dòng)力。所以,跆拳道練習(xí)者無論是在社會(huì)上與人交際還是在家中的待人接物,都被要求以一定的禮儀來進(jìn)行,以培養(yǎng)練習(xí)者良好的禮讓、寬厚待人和謙遜的道德品質(zhì)。

對(duì)其他參與者而言,包括教練、裁判,乃至觀眾,同樣需要尊重跆拳道練習(xí)與比賽的儀式規(guī)范,感受儀式的莊重美帶給自己的體驗(yàn)和享受,從而激發(fā)對(duì)跆拳道、對(duì)體育的熱愛和關(guān)注。這些莊重儀式,其內(nèi)核就是培養(yǎng)參與者的友愛之心和尊重之情,包括對(duì)跆拳道項(xiàng)目本身,對(duì)比賽規(guī)則,對(duì)生命和健康,對(duì)他人的付出和關(guān)愛的尊重。

禮儀的教育和熏陶是對(duì)練習(xí)者的精神鍛煉,經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的習(xí)慣養(yǎng)成,這些禮儀規(guī)范都將潛移默化地融進(jìn)練習(xí)者的生活方式和行為之中,如此才能培養(yǎng)出理想的人格和健康的體魄。

1.3 服飾的規(guī)范美

運(yùn)動(dòng)員的服飾也是該項(xiàng)目訓(xùn)練或比賽的儀式符號(hào),它能反映出該項(xiàng)目的民族傳統(tǒng)文化特色和精神追求。朝鮮族崇尚白色,白色象征著純潔、神圣。因此跆拳道練習(xí)者身著的道服均為白色。跆拳道練習(xí)者的等級(jí)通過腰帶的顏色來體現(xiàn),包括白色、黃色、綠色、藍(lán)色、紅色、黑色,以區(qū)分不同練習(xí)者的入門時(shí)長(zhǎng)和級(jí)別水平。白色腰帶為初學(xué)者,黃色腰帶為初級(jí),藍(lán)色腰帶為中級(jí),紅色腰帶為高級(jí),黑色腰帶為入段的標(biāo)志;其間添加下一種顏色的杠為過渡。如此,不同級(jí)別便對(duì)應(yīng)不同色帶。腰帶的顏色除了區(qū)分練習(xí)者的水平等級(jí),還蘊(yùn)含豐富的美學(xué)意蘊(yùn)。例如,黃帶是大地的顏色,就像植物在泥土中生根發(fā)芽,在此階段要打好根基,并學(xué)習(xí)大地厚德載物的精神;紅色是危險(xiǎn)、警戒的顏色,練習(xí)者已經(jīng)具備相當(dāng)?shù)墓裟芰?對(duì)他人已構(gòu)成威脅,要注意自我修養(yǎng)和控制。這些源于自然事物顏色及其寓意的服飾,使跆拳道更具美的感染力。

由普通色帶升到黑帶,表示相對(duì)白色練習(xí)者的技術(shù)更加熟練,意味著黑暗中也能發(fā)揮自身能力,同時(shí)也意味著榮譽(yù)和責(zé)任?，F(xiàn)代跆拳道在全世界的組織主要分為兩個(gè)體系,分別為國(guó)際跆拳道聯(lián)盟體系(ITF)及世界跆拳道聯(lián)盟體系 (WTF)。以ITF為例,其區(qū)別方法是:一段至三段的道服衣邊有黑色帶條,四段以上道服褲腿兩邊有黑色帶條,當(dāng)考獲國(guó)際教練資格后,道服的衣袖再有黑色帶條。根據(jù)道服上的肩章和腰帶上的羅馬數(shù)字1(I)到9(IX)可區(qū)別段位和級(jí)別。這些區(qū)分讓比賽過程中觀眾自然將選手的服飾與其文化內(nèi)涵及其寓意聯(lián)系起來,多了幾分審美的興趣。

此外,無論是在表演還是在比賽中,跆拳道都要求練習(xí)者服裝整潔,整齊統(tǒng)一,展現(xiàn)出跆拳道的整體和諧,統(tǒng)一完整。

2 動(dòng)作美

2.1 品勢(shì)的內(nèi)涵美

跆拳道練習(xí)主要包括品勢(shì)修煉、競(jìng)技對(duì)抗和功力檢驗(yàn)三部分內(nèi)容。品勢(shì) (即 “型”)是對(duì)抗和功力的基礎(chǔ)。跆拳道在創(chuàng)編和發(fā)展過程中,把腿法、掌法、拳法、肘法、身法、步法和格擋等基本動(dòng)作的進(jìn)退攻守進(jìn)行編排和組合,形成相對(duì)固定模式的套路。無論是ITF體系還是WTF體系的品勢(shì),其動(dòng)作創(chuàng)編都蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)特征。在ITF體系中,跆拳道創(chuàng)始人之一崔泓熙選定二十四式套拳作為跆拳道的代表及考試套拳,二十四式套路是表示一天的24個(gè)小時(shí)。其套拳名稱、動(dòng)作數(shù)及演武線,或表現(xiàn)朝鮮歷史上的重要偉人和具有里程碑意義的史實(shí),或表達(dá)對(duì)朝鮮民族文化、世界文明的尊崇與期待。比如第一式名 “天地”,寓意 “創(chuàng)造世界,人類歷史的開始”;第二式 “檀君”,是以傳說中的古朝鮮國(guó)開國(guó)始祖的名字命名;最后一式 “統(tǒng)一”,表達(dá)其統(tǒng)一朝鮮的意志。這些富有歷史文化內(nèi)涵和民族精神的套路名稱,增添了跆拳道的美學(xué)意蘊(yùn)。

得到世界大多數(shù)國(guó)家和國(guó)際奧委會(huì)公認(rèn)的WTF體系的品勢(shì),分為太極一章至太極八章,這都是初學(xué)者必須熟習(xí)的基本動(dòng)作,入段之后還要練習(xí)高麗、金剛、太白、平原、十進(jìn)、地跆、天拳、漢水、一如等品勢(shì)。這些品勢(shì)的命名、動(dòng)作數(shù)和演武線,與崔泓熙的二十四式套拳一樣,內(nèi)涵和寓意都博大精深,動(dòng)作設(shè)計(jì)精致。比如 “高麗型”的練習(xí)進(jìn)行線路乃采 “士”字型,隨著動(dòng)作之演變,展現(xiàn)出朝鮮民族的各種悠美姿勢(shì)形態(tài),且含有精巧奧妙之技術(shù),將節(jié)度和緩慢性表現(xiàn)無遺。

總之,經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐和完善,跆拳道創(chuàng)編者不斷從自然界和社會(huì)生活取材,經(jīng)過高度集中概括,品勢(shì)動(dòng)作結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出突出的美感:一是技術(shù)性與藝術(shù)性高度結(jié)合,所有品勢(shì)動(dòng)作都由許多連續(xù)活動(dòng)的技擊動(dòng)作和藝術(shù)動(dòng)作構(gòu)成。二是每一個(gè)品勢(shì)都自成體系,動(dòng)作的開始、高潮、收勢(shì),都精心構(gòu)思,渾然天成。三是注重技擊攻防兼?zhèn)?攻防進(jìn)退、快緩輕重等變化,以及布局上的合理性等,都要符合技擊法則。在練習(xí)品勢(shì)時(shí),要求每一個(gè)動(dòng)作都要工整到位,肢體的位置和路線都要清晰明了。因此,熟練掌握品勢(shì)動(dòng)作的練習(xí)者在演練時(shí)動(dòng)作準(zhǔn)確連貫、干脆利落,身手敏捷,無論是練習(xí)者自身,還是觀眾,都能體驗(yàn)到美的享受。

2.2 動(dòng)作的速度與力量美

品勢(shì)的每一種型內(nèi)涵都相當(dāng)深?yuàn)W,集攻擊、防御、進(jìn)、退、閃、躲、逆、順等招式為一體,練習(xí)者逐步練習(xí),技術(shù)便能日臻熟練,到實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗時(shí)可綜合使用,以求出神入化。競(jìng)技跆拳道的比賽,選手佩戴的護(hù)胸、頭盔、護(hù)襠等護(hù)具安全性較高,規(guī)則也禁止攻擊對(duì)方的危險(xiǎn)部位,勝負(fù)主要依據(jù)擊中對(duì)手的點(diǎn)數(shù)。因此,參賽選手在比賽過程中敢于進(jìn)攻,進(jìn)而提升了比賽的觀賞性和激烈程度。

更重要的是,跆拳道比賽是運(yùn)動(dòng)員通過身體接觸、身體對(duì)抗決定勝負(fù)的比賽項(xiàng)目。在對(duì)抗過程中,參賽雙方展現(xiàn)腿和拳的技術(shù),準(zhǔn)確有力地?fù)糁袑?duì)方的得分部位方才得分。因而,速度和力量成為選手追求的制勝法寶。跆拳道之 “跆”,即為腿法,無論是以踢、劈、踹、蹬、撩攻擊對(duì)手,還是借用旋、擺等動(dòng)作騰空挪步,都講究的是快、準(zhǔn)、狠,呈現(xiàn)的是速度和力量的美。

此外,跆拳道的功力檢驗(yàn)更要求速度和力量。面對(duì)磚瓦、木板,或?qū)ｉT制作的功力測(cè)試板,練習(xí)者或徒手或赤腳,或原地運(yùn)氣,或騰空用力,平貫手破板,后旋踢碎磚,正拳連碎鉆瓦,都需要 “一錘定音”,速度越快,打擊的時(shí)間越短越用力,越容易破碎測(cè)試物。這也是速度和力量美的展現(xiàn)。

2.3 動(dòng)作的節(jié)奏美

節(jié)奏同樣是跆拳道具有的一種美感,節(jié)奏的控制也是跆拳道運(yùn)動(dòng)員必須具有的素養(yǎng)。從跆拳道品勢(shì)動(dòng)作規(guī)范看,幾乎每一個(gè) “型”都是快慢有致,緩急交替,剛?cè)岵?jì)。這種粗狂的美與細(xì)膩的美相融合,是跆拳道在眾多對(duì)抗運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中所具有的特殊魅力。

在跆拳道對(duì)抗中,運(yùn)用節(jié)奏變化,以己之長(zhǎng)攻彼之短,在雙方實(shí)力相當(dāng)、勢(shì)均力敵的情況下,控制節(jié)奏,可減少體力消耗和無效行動(dòng),對(duì)奪取勝利具有關(guān)鍵作用。節(jié)奏是戰(zhàn)術(shù)靈活變化的關(guān)鍵,是身體、技戰(zhàn)術(shù)、心理、對(duì)抗意識(shí)等因素的綜合表現(xiàn)。在實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗中,當(dāng)雙方對(duì)峙時(shí),觀眾看到的只是方向的變換,步伐的移動(dòng),以及平淡無奇的態(tài)勢(shì),殊不知 “山雨欲來風(fēng)滿樓”,只要機(jī)會(huì)出現(xiàn),靜如處子的雙方將會(huì)以動(dòng)如猛虎的態(tài)勢(shì),爆發(fā)出驚人的行動(dòng)力。

觀眾欣賞跆拳道,能從運(yùn)動(dòng)員動(dòng)作力度的強(qiáng)弱、運(yùn)動(dòng)速度的快慢、高低起伏的節(jié)奏對(duì)比中獲得美的感受,能在變化多端、出人意料的動(dòng)作中感受到精彩,獲得愉快的情感體驗(yàn)。

3 氣質(zhì)美

3.1 氣勢(shì)的威嚴(yán)美

氣勢(shì)美,是大多數(shù)搏擊項(xiàng)目的審美特征。跆拳道無論是在實(shí)戰(zhàn)技擊、功力檢測(cè),還是在品勢(shì)表演中,都強(qiáng)調(diào)氣勢(shì),要求練習(xí)者發(fā)聲揚(yáng)威,以發(fā)出洪亮并帶有威懾力的聲音來顯示自己的力量和精神狀態(tài),在氣勢(shì)上給人以威嚴(yán)。在品勢(shì)練習(xí)時(shí),發(fā)聲練習(xí)是重要的練習(xí)內(nèi)容,教練會(huì)提示練習(xí)者用小腹發(fā)力,氣沉丹田,聲音短促而響亮。發(fā)聲在跆拳道練習(xí)中的作用表現(xiàn)在:一是增強(qiáng)練習(xí)者的自信心,消除畏懼的心理。尤其是在競(jìng)技對(duì)抗中,雙方都會(huì)以規(guī)則允許的發(fā)聲來激發(fā)自己的斗志,借以在氣勢(shì)上壓倒對(duì)手,爭(zhēng)取在心理上戰(zhàn)勝對(duì)手。二是增強(qiáng)打擊的力量,在出拳或展示腿法時(shí)配合喊叫,強(qiáng)化擊打效果。三是給裁判和觀眾以威勢(shì),在出擊時(shí)配合擊打效果從心理上給裁判施加壓力,以獲得認(rèn)可,同時(shí)也帶給觀眾以氣勢(shì)磅礴的審美感受和精神愉悅。

3.2 意志的堅(jiān)韌美

跆拳道和其他武道一樣,除了強(qiáng)身健體,主要通過千錘百煉來培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。跆拳道訓(xùn)練,既能通過對(duì)練習(xí)者肢體的鍛煉,影響全身各個(gè)器官,有助于身強(qiáng)體健,又能增強(qiáng)練習(xí)者的精力,促使其智力開發(fā)和精神振奮。更為重要的是,在練習(xí)的過程中,練習(xí)者擊打踢靶、手靶、功力木板和對(duì)手,都會(huì)帶給自己肢體的疼痛感,甚至稍有不慎就會(huì)傷筋動(dòng)骨,引發(fā)傷病。但是,練習(xí)者必須具備戰(zhàn)勝萬難的堅(jiān)韌不拔的信念,具備忍受肌體疼痛和心理煎熬的意志;同時(shí),還要擁有不計(jì)較一時(shí)得失的寬宏氣度,以及不怕失敗、永爭(zhēng)第一的拼搏精神。如此,練習(xí)者無論面對(duì)何種困難,都不易動(dòng)搖勇往直前的信念。如此,觀眾在表演或比賽現(xiàn)場(chǎng),不僅看到的是運(yùn)動(dòng)員矯健的身手、自信而敏銳的目光,果敢機(jī)智的對(duì)打,勇敢頑強(qiáng)的精神面貌,也能體會(huì)到他們多年來吃苦耐勞、排除萬難的堅(jiān)持,勝不驕敗不餒的執(zhí)著,同時(shí)也能感受到那種生命不息、奮斗不止的跆拳道精神。

[1]劉衛(wèi)軍.跆拳道 [M].北京體育大學(xué)出版社,2000

[2]張娜.體育美學(xué) [M].北京體育大學(xué)出版社,2008

[3]王開文.朝鮮半島的武技史話 [J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),1999,(2)

[4]趙國(guó)玲.跆拳道WTF世界跆拳道聯(lián)盟新標(biāo)準(zhǔn)品勢(shì) [M].成都時(shí)代出版社,2007

[5]維基百科.“跆拳道”條 [EB/OL].