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阿Q“精神勝利法”的心理分析

2012-08-15 00:45:37王冠波
大家 2012年6期
關(guān)鍵詞:阿Q勝利世界

王冠波

(王冠波:河南焦作大學(xué)人文學(xué)院,講師,碩士。研究方向:中國古代文學(xué)。)

每當(dāng)人們提到精神勝利法,就不得不與魯迅筆下的帶破綻毛,愚昧不看的阿Q聯(lián)系在一起。在魯迅筆下的阿Q是一個(gè)可以算的上是一無所有的地地道道的農(nóng)民,過著上無片瓦,下午寸土的悲涼生活。僅僅依靠兩只手幫別人打短工來維持生計(jì),沒有屬于自己的房子,沒有老婆,沒有孩子,甚至連自己的姓氏都沒有權(quán)利去爭取,被趙老爺無情的剝奪了,在哪里都受到別人的壓迫。在這樣舉步艱難的惡劣環(huán)境之下,阿Q就是依靠著精神勝利法來在社會上生活的,通過它來尋求自己的心理平衡。由于在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中自己是失敗的,因此他只能在虛幻的精神世界里面滿足自己,尋找生理的感覺,現(xiàn)在失意,他便向求助于過去“我們在很久以前就比你闊氣的多了,你算什么東西!”又或者是想未來求助“我的兒子將來一定會比你有出息,比你還要用富有!”,當(dāng)他被別人欺負(fù)的時(shí)候,便會回答一句“我總算是被兒子打了”,就能夠從失意當(dāng)中獲得平衡感和安慰感。中國農(nóng)民身上特有的那種封建迷信思想,保守固執(zhí),目光短淺,因循守舊的思想在他的身上一覽無余。

一、尊重需求的滿足

阿Q無名無姓無籍貫,沒有家庭,沒有親人也沒有咨詢,甚至也沒有任何的罪狀,他仿佛就像一個(gè)剛出生的嬰兒一樣,一切都是空白的,讓一個(gè)普通的孩子突然之間轉(zhuǎn)換到一個(gè)陌生的環(huán)境,經(jīng)常會讓他產(chǎn)生心理恐懼感。在這種情況之下,他會出于本能的對瘋狂的對自己的父母產(chǎn)生依賴。外面的環(huán)境對于新生的孩子而言一切都是陌生的,帶有侵略性質(zhì)的,當(dāng)他們受到外界的干擾的時(shí)候,孩子最先想到的人就是自己的親生母親,因?yàn)樵谀赣H的環(huán)保當(dāng)中可以讓他感覺到溫暖和安全,所有的傷痕都會煙消云散。阿Q在面對現(xiàn)實(shí)世界的摧殘的時(shí)候,不能夠回到母親的懷抱,而精神世界的安慰則恰好給了他一個(gè)自我療傷的環(huán)境。

在在著名的馬洛斯需求層次理論當(dāng)中,將人類的需求分成為了五個(gè)層次,分別是自我實(shí)現(xiàn)需求,尊重需求,愛與歸屬需求,安全需求以及生理需求。通常情況下,處于較低層次的心理需求比較容易被滿足,一旦被滿足之后就會出現(xiàn)較高層次的心理需求,但高級需求并不是當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枨笸耆粷M足之后才出現(xiàn)的,二者并不是充分必要條件。

阿Q偷偷的翻墻出去摘?jiǎng)e家的蘿卜,他在表面上卻奮力抵抗,死不承認(rèn)“這是你的嗎?你有什么證據(jù)證明這是你的,你能叫他答應(yīng)你嗎?你??????”在這個(gè)經(jīng)典的故事場景當(dāng)中,他竟然荒唐的讓老尼姑對著蘿卜說起話來。盡管當(dāng)我們讀到這一個(gè)情節(jié)的時(shí)候會覺得這是何其的荒唐可笑,但是從心理學(xué)的角度來看,這僅僅只是阿Q為了滿足自己的生理需求的一種表現(xiàn)方式,當(dāng)他遭遇到外界對他的否定,批判和挫折的時(shí)候,他不得不用精神勝利法來撫平自己的創(chuàng)傷,也就是他假象當(dāng)中的“母親的懷抱”,希望從精神世界里面能夠?qū)ふ业揭唤z一毫的做人的尊嚴(yán),仿佛受委屈的孩子希望在母親的懷抱里面受到鼓舞與安慰。

在小說當(dāng)中還有這樣一個(gè)場景,阿Q因?yàn)樽约旱男帐媳粍e人毒打,此時(shí)的他仿佛一個(gè)幼小無助的孩子,沒有絲毫的抵抗之力。無奈之下,這種委屈與無助只能夠在精神世界當(dāng)中得到舒緩,在這片田園里,他仿佛一個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒依偎在母親的懷抱當(dāng)中。他將被別人毒打的行為等價(jià)為被自己的兒子打,自己能夠自輕自賤,和狀元一樣都處于最高的地位。他希望通過這樣的方式讓他在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中所受到的痛苦能夠延緩,渴望安全的欲望與需求只有在精神世界當(dāng)中才能夠得到滿足。

尊重可以分成為兩種類型,分別是自尊和源自于他人發(fā)自內(nèi)心的尊重。這一點(diǎn)阿Q非常的擁有自信,他總是說“我們先前—比你要闊氣的多了,你什么東西都算不上!”,盡管他總是這樣逢人就說,但是也沒有因此獲得他人的尊重。阿Q原本應(yīng)該是姓趙的,但是他不能夠和在當(dāng)?shù)負(fù)碛酗@赫地位的趙老爺擁有同樣一個(gè)姓氏;未莊閑人經(jīng)常拿他頭上傷疤開玩笑,他總是極力的勸說改革卻沒有得到別人的重視和許可??????當(dāng)所有的這些發(fā)自于內(nèi)心的被人尊重的情懷的不到滿足的時(shí)候,人們就容易在無形當(dāng)中產(chǎn)生自卑感,認(rèn)為自己是弱小的無能的。在阿Q的世界里,絕對不允許這樣的情況出現(xiàn),于是他又回到了自己的精神世界當(dāng)中,只有那里才能夠讓他找尋到那迷失依舊的滿足感。當(dāng)有一位老頭子贊賞他能做的時(shí)候,當(dāng)阿Q調(diào)戲住在尼姑庵的小尼姑的時(shí)候,盡管周圍的人都對他嗤之以鼻,他卻驕傲自豪的認(rèn)為自己終于獲得了別人的尊重和賞識。盡管在我們看來,這些尊重都并不是發(fā)自內(nèi)心的東西,但是可憐的阿Q并不在意他的真假,也沒有足夠的鑒別能力,他只知道自己獲得了別人的尊重,在這樣的一個(gè)精神世界里面他擁有這些就已經(jīng)足夠了。

二、愛與歸屬感的滿足

阿Q有愛與歸屬的需要。當(dāng)他想到尼姑庵的小尼姑曾經(jīng)在他耳邊說起的那句“你真是該斷子絕孫”的話語的時(shí)候,他猛烈地意識到了自己已經(jīng)到了需要一個(gè)女人的年紀(jì)。于是他向吳媽表達(dá)自己的心意,但是卻以失敗告終。阿Q想“趙思辰的妹妹長得不好看,至于七嫂的女兒年紀(jì)還太小,過幾年再說。假洋鬼子的老婆經(jīng)常和別的男人睡覺,不是一個(gè)好女人??????”,從精神層面的角度來看,實(shí)際上他那種愛與歸屬的需求已經(jīng)擁有具體的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與動力。

阿Q一直以來都想向未莊的人們展示自己身上具有的魅力和價(jià)值,只是在很多時(shí)候他的心態(tài)都沒有放端正,甚至到了扭曲的狀態(tài),正是在這樣的驅(qū)動之下,他去和王胡比誰身上的虱子要多一些。他力求發(fā)動一場革命,翻之后后自己可以做人上人,但這樣的想法卻一直沒有得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)會。

馬洛斯的需求層次理論認(rèn)為,無論人渴望的東西是什么,不管是一種向往已久的職業(yè)還是一些物質(zhì)上的追求,當(dāng)他得到了滿足的時(shí)候,這樣的心理過程就會周而復(fù)始的循環(huán),幸福感滿足的幾天一過,在潛意識當(dāng)中就默認(rèn)這一切都是理所當(dāng)然的,一旦這種滿足感消失之后,就會再一次的陷入到惶恐不安與不滿當(dāng)中,而需求的東西將會更多。同樣的原理,當(dāng)人們達(dá)到了自己一直以來不斷追尋的目標(biāo)之后,就會自然而然的產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的滿足感和幸福感,但隨之而來的很有可能是病態(tài)的結(jié)果。阿Q參與賭博贏來的錢因?yàn)榕赃叺娜舜蚣芏窔碗x奇失蹤了,于是他安慰自己這是被兒子拿去的錢,丟了也不打緊,卻總還是悶悶不樂。于是他的精神勝利法已經(jīng)不能緩解他心中所承受的痛苦了。但是他很快的又一次戰(zhàn)勝了自己,他扇了自己一耳光,在潛意識當(dāng)中將其想象成為被別人打的。這就是不斷追求精神勝利的反效果。按照這樣的情形發(fā)展下去,他很有可能就會用刀具來劃傷自己,試圖通過這樣的方式來緩解外界對他的傷害和自己所面臨的挫折,甚至有一天他還會選擇自我了解的方式,認(rèn)為這是了解別人的一種捷徑。

三、小結(jié)

本文通過反復(fù)的研讀小說以及相關(guān)的心理書籍之后,從心理學(xué)的角度對阿Q的精神勝利法展開了剖析。結(jié)合馬洛斯的需求層次理論對小說當(dāng)中的一些情節(jié)進(jìn)行了解釋。然而由于個(gè)人所學(xué)知識以及閱歷的局限性,并未能夠做到面面俱到,希望能夠憑借本文引起廣大學(xué)者的關(guān)注。

[1]王敬文.論阿Q精神勝利法產(chǎn)生的根源[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),1980.

[2]王知農(nóng),李興武.《革命》、《不準(zhǔn)革命》的情節(jié)、人物、思想[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),1980.

[3]譚華孚.阿Q典型性問題的一些看法[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),1980.

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