韓永來

（韓永來：邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授。研究方向：馬克思主義哲學(xué)。）

一、引言

改革開放三十年來，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中取得了豐碩的理論成果，這些成果的取得，是與改革開放中馬克思主義中國(guó)化的路徑選擇分不開的，即：搞清什么是馬克思主義，搞清黨和國(guó)家所處的歷史方位，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的前提和基本依據(jù)；不斷地研究新情況，解決新問題堅(jiān)持解放思想與時(shí)俱進(jìn)，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的動(dòng)力和法寶；尊重實(shí)踐和人民群眾的首創(chuàng)精神，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根基閆朦。那么什么是馬克思主義中國(guó)化？馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)路徑是什么呢？李建玉指出馬克思主義中國(guó)化，一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。中國(guó)改革開放的偉大進(jìn)程，是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。改革開放與思想解放推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化向新的歷史階段轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展觀的形成與發(fā)展。常樵馬克思主義普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合, 從自己的國(guó)情出發(fā), 走自己的路, 中國(guó)的事情依靠中國(guó)人民自己的力量辦, 是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)途徑。與時(shí)代同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)是馬克思主義中國(guó)化的動(dòng)力因素。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的三大作風(fēng), 即理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)是馬克思主義中國(guó)化的最根本的保證。

當(dāng)前把馬克思主義應(yīng)用我國(guó)改革和發(fā)展的指導(dǎo)，已經(jīng)取得了實(shí)效，馬克思主義中國(guó)化離不開馬克思主義自身科學(xué)性、世界性、當(dāng)代性、實(shí)踐性的“理論特質(zhì)”、中國(guó)近代的社會(huì)變遷與由此產(chǎn)生的理論需求所構(gòu)成的“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”、以及馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在諸多方面能夠相通相融這一“文化要件”。它離不開馬克思主義與中國(guó)實(shí)際、中國(guó)文化等層面的“結(jié)合”, 也離不開馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)、中國(guó)解釋者、中國(guó)傳統(tǒng)文化依次進(jìn)行的問題式、解釋學(xué)與交往式“對(duì)話”, 同時(shí)還離不開馬克思主義中國(guó)化的主體以一種理性自覺的意識(shí)對(duì)中國(guó)形態(tài)的馬克思主義所進(jìn)行的積極“創(chuàng)建”。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，必須建立馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)路徑、創(chuàng)新路徑和主體路徑。

二、馬克思中國(guó)化的內(nèi)涵和理解

馬克思主義是我國(guó)改革和發(fā)展的指導(dǎo)理論，但是應(yīng)用于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)他不是一成不變的理論。必須堅(jiān)持建立中國(guó)化的馬克思主義，形成適用于中國(guó)國(guó)情的馬克思主義中國(guó)化理論，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。馬克思主義中固化就是用馬克思主義理論來指導(dǎo)我國(guó)的實(shí)際問題，把在中國(guó)建設(shè)中形成的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)上升為理論，同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)優(yōu)秀文化相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色，中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義理論。馬克思主義中國(guó)化，就是要運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命，建設(shè)和改革中的實(shí)際問題；馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為理論；馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)優(yōu)秀的文化之中。馬克思主義中國(guó)化理論指導(dǎo)我國(guó)黨和人民偉大事業(yè)取得不斷的勝利；馬克思主義中國(guó)化理論提供了凝聚全黨和各族人民的強(qiáng)大精神支柱；馬克思主義中國(guó)化理論倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

中國(guó)革命時(shí)期，馬列主義和毛澤東思想的形成，正是馬克思主義中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的結(jié)果，革命過程中當(dāng)一度出現(xiàn)左傾和右傾主義錯(cuò)位，中國(guó)革命走了不少?gòu)澛?，就是因?yàn)轳R克思主義脫離了中國(guó)實(shí)踐。馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，成為當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前我國(guó)正建立中國(guó)特色的社會(huì)主義，把馬克思主義應(yīng)用于我國(guó)改革實(shí)踐，才能確保社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得更好的結(jié)果。形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。這是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的最新成果，他標(biāo)志著我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化認(rèn)識(shí)有了新的提高。社會(huì)主義改革和發(fā)展過程中，社會(huì)變化巨大，中國(guó)國(guó)情也在變化，在日新月異的今天，中國(guó)化的馬克思主義理論也需要不斷發(fā)展和完善。根據(jù)當(dāng)前黨的基本經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將其引入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中來，才能豐富馬克思中國(guó)化的盧綸，才能把馬克思真正引入社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，引入中國(guó)文化的土壤，給社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供最強(qiáng)的理論指導(dǎo)。

三、馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）馬克思主義堅(jiān)持與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，建立馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)路徑。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)路徑和前提，就是把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相互結(jié)合，形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論，才是正確的，適合中國(guó)的理論。

馬克思主義理論具有與中國(guó)國(guó)情和結(jié)合的本質(zhì)特征，馬克思主義理論的基本規(guī)律是他的普遍性，馬克思主義是全世界人類文明智慧的結(jié)果，用于人類社會(huì)的指導(dǎo)，但是馬克思主義具有他的特殊性，每一個(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)情和特色，馬克思主義不可能包含全世界所有的國(guó)家的特點(diǎn)，給與各個(gè)國(guó)家具體問題的解決方案，馬克和恩科斯在《共產(chǎn)黨員宣言》，就早已說明，馬克思主義理論是個(gè)普遍性的理論，同時(shí)又因?yàn)楦鱾€(gè)國(guó)家的不同的國(guó)情，因此具體指導(dǎo)不同，當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事情，中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情必須與馬克思主義理論相結(jié)合，才能建立馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)途徑。

（二）馬克思主義堅(jiān)持與時(shí)代發(fā)展同步，建立馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新路徑。

不斷的創(chuàng)新是一個(gè)名族的靈魂，是一個(gè)民族不斷前進(jìn)的動(dòng)力，創(chuàng)新使得馬克思主義中國(guó)化理論緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，理論的指導(dǎo)意義才能最大，最有效。蔣孝山, 張銳指出我們黨堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察當(dāng)今世界, 不斷洞察時(shí)代趨勢(shì), 把握時(shí)代脈搏, 反映時(shí)代特征,體現(xiàn)時(shí)代要求, 回答時(shí)代課題, 與時(shí)俱進(jìn), 開拓創(chuàng)新, 發(fā)展與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步的馬克思主義。這是實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新路徑和不竭動(dòng)力。

馬克思主義堅(jiān)持與時(shí)代發(fā)展相同步，才能跟隨時(shí)代發(fā)展的要求，更有效的把馬克思主義理論應(yīng)用于我國(guó)改革和實(shí)踐；只有堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，馬克思主義理論才是最準(zhǔn)確的，最有指導(dǎo)力的理論；馬克思主義理論也是一個(gè)發(fā)展的理論，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論最基本的理論品質(zhì)。他是一個(gè)開放的理論體系，不斷創(chuàng)新發(fā)展，與實(shí)踐相結(jié)合，吸收一切人類文明成果。毛澤東思想正是馬克思主義理論不斷創(chuàng)新的結(jié)果，是中國(guó)革命時(shí)期最新的理論成果，是融入中國(guó)因素的創(chuàng)新的馬克思主義。

（三）馬克思主義堅(jiān)持人民群眾命運(yùn)相連，建立馬克思主義中國(guó)化的主體路徑。

人民群眾是馬克思主義中國(guó)化的執(zhí)行主體，馬克思主義中國(guó)化，要求建立其中國(guó)化推動(dòng)的主體和力量之源，馬克思主義具有與人民群眾相聯(lián)系的基本特性，馬克思主義理論的產(chǎn)生和發(fā)展，和人們?nèi)罕姷拿\(yùn)緊緊相聯(lián)系。馬克思主義理論一旦被人民群眾掌握和時(shí)間，就成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)最強(qiáng)大的動(dòng)力。改革中堅(jiān)持人民群眾的主體地位，以人民群眾的利益為根本利益，把馬克思主義推廣成為人民大眾的精神食糧，就能帶動(dòng)廣大人民群眾加快對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，形成巨大物質(zhì)力量。推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步發(fā)展。根據(jù)趙勇黨的十七大報(bào)告著眼于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位, 提出開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宜傳普及活動(dòng), 推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。而馬克思主義大眾化與中國(guó)化是聯(lián)系在一起的,即中國(guó)既要在自己的實(shí)踐基礎(chǔ)上建立起馬克思主義的思想理論和話語系統(tǒng), 又要把馬克思主義的創(chuàng)新理論成果深入人心, 從而切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

馬克思主義理論關(guān)心人民群眾的命運(yùn)，與人民群眾共命運(yùn)，是馬克思死中國(guó)化理論指導(dǎo)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持與人民群眾命運(yùn)相通，就要堅(jiān)持人民群眾的主體地位和主體作用。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，把馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)實(shí)踐，被人民群眾掌握，人民群眾的創(chuàng)造了和創(chuàng)新力就能最大可能的發(fā)揮。社會(huì)主體現(xiàn)代化建設(shè)才能更快更穩(wěn)定健康的發(fā)展。社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，必須以人民群眾根本利益為落腳點(diǎn)，解決人民群眾最根本關(guān)心的問題，走群眾路線。實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化發(fā)展。

［1］趙勇.馬克思主義大眾化及其實(shí)現(xiàn)路徑［J］.思想理論教育，2008.

［2］李建玉.改革開放與馬克思主義中國(guó)化［J］.先鋒隊(duì)，2009.