朱貴水

摘要：大學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展是時代課題，其理論依據(jù)在馬克思理論與中國化馬克思主義理論中均有論述，其發(fā)展重心為建設(shè)大學(xué)生全面可持續(xù)的生態(tài)理性，發(fā)展條件與途徑在于整體推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；發(fā)展；和諧

[中圖分類號]：{G40-01} [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-16-0-01

全球化加速推進(jìn)的今天，人們一方面盡情享受著工業(yè)文明造就帶來的豐碩成果，但另一方面卻遭遇異化并遭受著環(huán)境污染、生態(tài)失衡、貧富分化與精神空虛系列問題的羈絆。大而言之如何實(shí)現(xiàn)自然界與人類的可持續(xù)發(fā)展，小而言之如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展，都是非常有價值的時代課題。追求并塑造大學(xué)生成為生態(tài)理性人，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)地發(fā)展。

一、大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的基本理論

馬克思關(guān)于人的全面可持續(xù)發(fā)展基本理論。馬克思強(qiáng)調(diào)每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，他論述的全面發(fā)展基本內(nèi)容包括四個方面：一是人的能力進(jìn)行全面可持續(xù)發(fā)展，全面發(fā)展的個體人，應(yīng)該是在各個方面的能力得以充分而自由發(fā)展的個人。二是人的社會關(guān)系的全面可持續(xù)發(fā)展，人與人之間在現(xiàn)實(shí)中通過交換關(guān)系而建立普遍聯(lián)系，使每一個體人的活動空間得到極大的擴(kuò)展，建立起豐富與和諧的社會關(guān)系。三是人的需要的全面可持續(xù)發(fā)展，需要是人類一切社會活動的源泉與動力，要在廣度與深度上滿足人的各種需要，應(yīng)該全面、綜合、多層次地滿足人的現(xiàn)實(shí)需要。四是人的個性的全面可持續(xù)發(fā)展，每個人的個性表現(xiàn)為興趣、愛好、性格、心理與氣質(zhì)以及行為特點(diǎn)等[1]。

中國化馬克思主義關(guān)于人的全面可持續(xù)發(fā)展理論。第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提倡著力塑造真正的共產(chǎn)主義者，著力培養(yǎng)德智體全面發(fā)展并且又紅又專的社會主義新人；提倡教勞結(jié)合的現(xiàn)實(shí)培養(yǎng)途徑。第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對人的思想進(jìn)行解放與大膽創(chuàng)新，決定把教育放在優(yōu)先發(fā)展地位，大力培育社會主義一代四有新人，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持兩手抓與兩手都要硬。第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出大力培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力，全力造就德、智、體、美全面發(fā)展接班人。第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體著重強(qiáng)調(diào)人的和諧發(fā)展，創(chuàng)新增添人的全面發(fā)展之生態(tài)維度，提倡以人為本并建設(shè)和諧社會。

二、大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的重心為建設(shè)生態(tài)理性

大學(xué)生的生態(tài)理性是其全面可持續(xù)發(fā)展的重心，其內(nèi)涵包括很多方面，主要表現(xiàn)在生態(tài)良知、意識與行動。一是培養(yǎng)造就生態(tài)良知。大學(xué)生對人與自然的協(xié)同關(guān)系的認(rèn)知、情感與意志是生態(tài)良知產(chǎn)生發(fā)展的主體條件，這些主體條件通過反饋與升華并進(jìn)一步內(nèi)化為大學(xué)生的生態(tài)良知。一是生態(tài)良知表現(xiàn)為大學(xué)生對自然界生態(tài)系統(tǒng)具備深切的責(zé)任感，人與其他存在物的重要區(qū)別是人具有主觀能動性，能夠積極主動并有意識有目的進(jìn)行設(shè)計與支配自己行為，大學(xué)生的行為和活動符合生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，應(yīng)該與其他生物共享一個良好的生存環(huán)境與生存狀態(tài)，自身的發(fā)展應(yīng)該能夠?qū)崿F(xiàn)與自然和諧發(fā)展。二是生態(tài)良知表現(xiàn)為大學(xué)生對自身行為的生態(tài)意義具備自我評價能力，大學(xué)生步入社會后其行為將會對其他人以及整個生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生重大現(xiàn)實(shí)影響，大學(xué)生培養(yǎng)造就生態(tài)責(zé)任感，積極主動對自身活動的生態(tài)意義進(jìn)行事前的預(yù)測與事后主動評價，并主動評價和制約自身的行為與活動，達(dá)到一種和諧狀態(tài)[2]。

大學(xué)生培養(yǎng)造就生態(tài)理性人的側(cè)重點(diǎn)在于生態(tài)智慧與整體理念以及和諧觀念等。生態(tài)智慧具體摒棄了各種非生態(tài)智慧以人為認(rèn)識中心的一些主要特點(diǎn)，主張以生命為人認(rèn)識的中心，人自身必須在自然界可承受的范圍之內(nèi)來追求發(fā)展與完善；大學(xué)生可以繼承儒家倡導(dǎo)的天地萬物內(nèi)在價值，提倡天人合一。培養(yǎng)大學(xué)生的整體理念，大學(xué)生步入社會與自然界是一個整體，與同事和其他人同樣構(gòu)成一個有機(jī)整體，整體內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系、相互制約并不可分割。培養(yǎng)造就大學(xué)生的和諧觀念，大學(xué)生的和諧發(fā)展意味著人與人以及人與自然界的和諧，還包括大學(xué)生自身的身心和諧，大學(xué)生接觸的各種事物均要處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的良性狀態(tài)；大學(xué)生學(xué)習(xí)與工作過程必然要遇到各種差異和矛盾，事實(shí)上的差異和矛盾是事物和諧的前提與基礎(chǔ)，要能夠正確加以認(rèn)識和把握。

三、大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的外部條件與路徑

大力發(fā)展物質(zhì)文明建設(shè)為大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，大學(xué)生自身應(yīng)該積極挖掘自身創(chuàng)造物質(zhì)財富的潛力并促使自己具備這方面能力。現(xiàn)實(shí)社會的物質(zhì)文明主要指物質(zhì)生活的進(jìn)步狀況，具體表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)生活的系列進(jìn)步，但物質(zhì)文明在當(dāng)今已經(jīng)不再是傳統(tǒng)工業(yè)文明時代的物質(zhì)文明，表現(xiàn)為包含生態(tài)文明因素的全面的物質(zhì)文明。大力發(fā)展生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力的基本要素是勞動資料、勞動對象與勞動者，要素之間也應(yīng)該整體和諧地發(fā)展[3]。

切實(shí)加強(qiáng)政治文明建設(shè)為大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展提供政治保障，大學(xué)生自身積極關(guān)心政治并具備清醒的政治頭腦。政治文明成果是發(fā)展變化的，一般指的是人們社會政治生活的進(jìn)步狀況以及政治發(fā)展取得的成績，主要內(nèi)容包括政治制度與政治觀念兩個層面。政治文明是每一個人沒法脫離并共同創(chuàng)造的成果，大學(xué)生的發(fā)展與政治建設(shè)政治改革之間休戚與共密切相關(guān)，大學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展必須要有穩(wěn)定安全的政治保障，必須要有政治清明的法治環(huán)境，否則其自身發(fā)展路徑將會出現(xiàn)畸形的可能。

注重精神文明建設(shè)為大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展提供精神動力，大學(xué)生自身全面提升道德情操與精神力量。精神文明一般指的是人們在改造主客觀世界過程中取得的精神成果的總和，具體表現(xiàn)為人與人之間的智慧和道德的不斷發(fā)展進(jìn)步。精神文明能夠?yàn)榇髮W(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展提供精神動力與智力支持并推動大學(xué)生道德與精神的齊頭并進(jìn)。

總之，人的自由而全面發(fā)展的理論以及社會有機(jī)體的生態(tài)理性等相關(guān)理論為大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題的解決提供了指南。大學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)是追求多維發(fā)展并盡量避免其成為單向度的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]、馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,1979.85.

[2]、鄧名瑛.論生態(tài)良知[J].倫理學(xué)研究,2003(2).86.

[3]、陳昌曙.哲學(xué)視眼中的可持續(xù)發(fā)展[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,2000.216.