一、學(xué)校教育中的學(xué)生課堂表達權(quán)

作為一個法學(xué)概念，“表達權(quán)”可以理解為公民的一項基本人權(quán)。表達權(quán)的施行者包括個人、組織和群體，使用的工具包括語言和非語言，表達權(quán)的具體形式包括語言表達、行為表達、沉默表達。而學(xué)生的課堂表達權(quán)是指學(xué)生在課堂教學(xué)中所擁有的自由表達其思想、見解和情感的權(quán)利。依據(jù)表達權(quán)的具體形式又根據(jù)學(xué)校教育的特點，學(xué)校的學(xué)生課堂表達權(quán)通常存在于兩種情況下：一是在課堂上學(xué)生在平等交往活動中主動表達自己的見解和傾注自己的情感，這種情況既存在于教師之間也存在于師生之間；二是課堂的延伸，即學(xué)生通過書面的形式表現(xiàn)自己的見解和自由流露情感。當然學(xué)生的表達權(quán)的獲得與發(fā)展是隨著學(xué)生在教育教學(xué)中的地位和作用的變化而不斷變化的。

二、課堂表達權(quán)之于思想政治教育的重要性

新課程標準強調(diào)：教師要充分尊重學(xué)生人格，廣泛關(guān)注學(xué)生差異，創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生主動參與教學(xué)，提升學(xué)生掌握和運用知識的能力，促進每個學(xué)生的充分發(fā)展。由此可見在思想政治教育中保障學(xué)生課堂表達權(quán)的重要性。

1.貫徹以人為本的教育理念的需要

以人為本的教育理念是教育自身發(fā)展的必然要求，也是中國現(xiàn)代化事業(yè)賦予教育的使命。學(xué)校思想政治教育必須堅持“以人為本”，培養(yǎng)出身心和諧、全面發(fā)展的人。因為思想政治教育是陶冶心靈、塑造人格、涵養(yǎng)品德的工作，必須承認學(xué)生具有獨立人格、具有能動性和創(chuàng)造性。思想政治教育的開展要以學(xué)生的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點，使學(xué)生由被動接受轉(zhuǎn)化為主動參與以實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。要做到這一點必須充分了解和理解學(xué)生，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，給予學(xué)生充分表達自己見解和情感的權(quán)利，這樣才能真正貫徹以人為本的理念。只有做到了以人為本，才能有效通過思想政治教育的針對性和實效性。

2.防止思想政治教育中學(xué)生邊緣化的需要

為了凸顯思想政治教育在幫助學(xué)生堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀中的重要作用，傳統(tǒng)思想政治教育往往過分強調(diào)政治和意識形態(tài)教育功能。思想政治教育者往往一味采用灌輸式教育思想和方法，思想政治教育由此變成了冷漠、空洞的重復(fù)說教，既不利于教師積極探索符合時代特點、學(xué)生身心發(fā)展的教學(xué)方法和手段，也不利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主體意識，反而加劇了學(xué)生的逆反心理和不滿情緒，因為灌輸教育本質(zhì)上是一種違背了教育本真的教育模式，缺乏對作為受教育者的學(xué)生的自主選擇權(quán)利以及尊嚴的維護和保障。這樣就使思想政治教育走入了使學(xué)生邊緣化的誤區(qū)。為了防止學(xué)生的邊緣化，必須改變灌輸式教育方法，給予學(xué)生更多的表達機會，保障學(xué)生的課堂表達權(quán)利，活躍課堂氣氛，確保師生之間的平等交流、溝通。

3.互相尊重的基礎(chǔ)上達到有效溝通的需要

教師通過自身素質(zhì)贏得學(xué)生的尊重，并尊重學(xué)生的個性和主體差異，師生關(guān)系將變得互相尊重、互相理解。而在此基礎(chǔ)上達到有效溝通則是可以促使師生關(guān)系進一步融洽、和諧。師生之間的矛盾很大程度上是由于缺少溝通導(dǎo)致的，溝通是理想師生關(guān)系的橋梁，是師生交往得以實現(xiàn)的最有效途徑。由于教師和學(xué)生在學(xué)校德育中的不同角色、相差頗多的人生閱歷和知識背景，交往在現(xiàn)實中存在不對等性。雖然都是主體，但學(xué)生大多數(shù)存在身心發(fā)展不成熟，政治思想、道德觀念不完善等因素，所以只能是發(fā)展中的主體。而相對于學(xué)生而言，教師作為一個成熟的主體，具有組織、引導(dǎo)、管理等功能和職能，其在年齡、閱歷、知識、心理等方面存在很大相對優(yōu)勢。因此在思想政治教育中充分保障學(xué)生的課堂表達權(quán)，就是要通過溝通、交流、合作促使師生達成一種默契。只有在有效的對話溝通的基礎(chǔ)上，形成一種體驗式的交流對話境域，教師和學(xué)生才能真誠地把自己的思想傳遞給對方，并用自己的語言和邏輯方式去說服對方，把自己的思想用正確的方式傳遞出去，使思想政治教育內(nèi)容由單向影響轉(zhuǎn)向雙向影響。

三、建構(gòu)基于主體間性的思想政治教育課堂表達權(quán)

主體間性又叫交互主體性或主觀際性，是德國哲學(xué)家胡塞爾在《笛卡爾的沉思》一文中最先提出的。主體間性是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的一個重要的理論范疇?！八^的主體間性，是指人作為主體在對象化的活動方式中與他者的相關(guān)性和關(guān)聯(lián)性。主體間性范疇的具體內(nèi)涵是人作為認知主體、生存主體、倫理主體、實踐主體超越自身界限，涉及同樣作為認知、生存、倫理、實踐的他者的方面和維度?！睂W(xué)校思想政治教育的主體間性轉(zhuǎn)向是指師生之間借助一定的語言溝通、知識傳播、技能傳授和實踐活動等載體進行多層次、寬領(lǐng)域的知識傳播、情感交流和人際溝通，最終達到師生之間認同的一致并獲得共同發(fā)展的交互性實踐活動。這種轉(zhuǎn)向有助于克服傳統(tǒng)的主客二元對立的思維模式，避免單一主體論的缺陷。

當前學(xué)校思想政治教育正從傳統(tǒng)的以教育者為主體的灌輸模式向以教育者和受教育者雙方互動、平等交流、協(xié)商對話的主體間教育模式轉(zhuǎn)變。主體間性教育模式中給予學(xué)生更多的課堂表達權(quán)顯得尤為重要，它將更有利于凸顯受教育者的主體性，提高其積極性，最終提高思想政治教育效果。

1.以人為本，建立平等和諧的師生關(guān)系

傳統(tǒng)教育的本質(zhì)體現(xiàn)為一種“主體—客體”關(guān)系或“教育者主體—受教育者客體”模式，在教育者主體已確立的情況下，雖然在一定程度上尊重了學(xué)生的意志，但缺乏教育者和受教育者之間的平等交流、對話和理解。主體間性轉(zhuǎn)向有助于避免單一主體論的缺陷。主體間性理論強調(diào)師生之間相互對等、彼此信賴的交流溝通的重要性，教師和學(xué)生都是具有獨立人格的人，師生關(guān)系的主體間性轉(zhuǎn)向為建立平等和諧師生關(guān)系提供了重要的理論依據(jù)。因為平等和諧的師生關(guān)系才能為學(xué)生表達權(quán)的保障提供情感基礎(chǔ)，如果教師一直處于話語霸權(quán)、居高臨下、遠離學(xué)生，學(xué)生就無法真正開放、坦誠地和教師討論世界觀、人生觀、價值觀等問題。所以教師必須堅持以人為本，做到尊重、理解、關(guān)愛學(xué)生，真正地從內(nèi)心深處做到以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上充分保障學(xué)生的課堂表達權(quán)，思想政治教育才會顯得生機勃勃、充滿活力。

2.情感溝通，解構(gòu)教師的課堂話語霸權(quán)

主體間性思想政治教育是建立在師生之間平等交往之上的，是一種“主體—主體”之間的交往平等，師生之間是一種“參與—合作”的關(guān)系，這種關(guān)系可以充分尊重學(xué)生的主體地位。主體間性思想政治教育強調(diào)在實現(xiàn)平等交往的基礎(chǔ)上加強對話理解和情感溝通，通過溝通、交流、合作，師生達成一種默契。傳統(tǒng)思想政治教育中教學(xué)關(guān)系的異化導(dǎo)致教師被賦予了話語特權(quán)，課堂教學(xué)中即使存在互動也僅僅局限在師生一問一答的機械式討論上。在這種單向的互動中，教師借助自己的話語，將自己對成人的世界的觀察心得灌輸給學(xué)生，學(xué)生只有被動接受的份。學(xué)生表達權(quán)嚴重喪失，思想政治教育變得毫無生機活力可言。因此思想政治教育要成為多元互動的、與學(xué)生心靈溝通、思想碰撞的過程，必須還給學(xué)生應(yīng)有的表達權(quán)。只有在學(xué)生充分獲得課堂表達權(quán)的基礎(chǔ)上，在一種體驗式的交流對話中交往，師生之間才能真誠地并用自己的邏輯方式和語言傳遞自己的真實思想，并說服對方，進而實現(xiàn)師生之間的理解以及精神世界的共享，使思想政治教育真正成為思想與觀念建構(gòu)的活動。

3.創(chuàng)設(shè)情境，重構(gòu)學(xué)生的課堂表達權(quán)

在逐步建立平等和諧的師生關(guān)系、不斷解構(gòu)教師的課堂話語霸權(quán)之后需要重構(gòu)學(xué)生的課堂表達權(quán)。學(xué)生課堂表達權(quán)的重構(gòu)需要思想政治教育者根據(jù)教育內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一定的情境，以提高學(xué)生表達的積極性和教育教學(xué)的參與性。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教師總是喜歡與那些平時表現(xiàn)積極的學(xué)生交往，與此同時不自覺地剝奪了其他學(xué)生的話語表達權(quán)力或機會，使他們逐漸被邊緣化，這樣既不利于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，也不利于提高思想政治教育的實效。為了改變這種不平等的教育現(xiàn)象，思想政治教育者需要轉(zhuǎn)變自己的角色，由“演員”向“導(dǎo)演”轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中，思想政治教育者要通過創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境，營造一種生動和諧的課堂氛圍，組織和引導(dǎo)學(xué)生真正參與到教學(xué)中來，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性，通過重構(gòu)學(xué)生課堂表達權(quán)，努力實現(xiàn)師生之間思維的碰撞、思想的交鋒，真正拉近理論與現(xiàn)實的距離，讓學(xué)生真正學(xué)有所獲。實踐證明，只有在這種平等和諧的、“與現(xiàn)實零距離”的情境中，才能擴大學(xué)生的參與面和參與程度，而且學(xué)生在通過表達表露情感的同時，也培養(yǎng)了思維的靈活性和創(chuàng)新性。

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（責任編輯 任洪鉞）