一、相關(guān)研究及問題的提出

伴隨著我國工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程的突飛猛進(jìn)以及農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整，龐大農(nóng)民隊(duì)伍背井離鄉(xiāng)涌入城市成為農(nóng)民工。當(dāng)前，農(nóng)民工進(jìn)城出現(xiàn)了一些新的特征，由以前農(nóng)民工個(gè)體流動(dòng)演變?yōu)榧彝チ鲃?dòng)。農(nóng)民工隨遷子女日益增多，他們的教育需求也愈加凸顯。第六次全國人口普查顯示，我國流動(dòng)人口2.2億，比十年前多了1億人。鑒于當(dāng)下及以后農(nóng)民工進(jìn)城浪潮不斷高漲，農(nóng)民工隨遷子女?dāng)?shù)量肯定是一個(gè)不小的數(shù)字。有數(shù)據(jù)顯示，中國目前有流動(dòng)兒童2700多萬，農(nóng)民工隨遷子女總數(shù)超過1400多萬人，每8個(gè)城鎮(zhèn)兒童中就有1個(gè)是流動(dòng)兒童。在流動(dòng)人口集中的蘇南地區(qū)，隨父母生活學(xué)習(xí)的兒童則有近60萬人。長三角、珠三角地區(qū)是農(nóng)民工聚居的地區(qū)，在那里，每3個(gè)兒童中就有1個(gè)是流動(dòng)兒童。隨著農(nóng)民工隨遷子女?dāng)?shù)量的持續(xù)增長，這些農(nóng)民工隨遷子女受教育情況如何？他們學(xué)習(xí)適應(yīng)性如何？當(dāng)?shù)亟逃块T是否能夠公平對待這些孩子？這些都成為人們普遍關(guān)注的問題。農(nóng)民工隨遷子女的教育問題，已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展變遷中的重大問題，如何有效解決，將深刻影響中國城市化發(fā)展的進(jìn)程[1]。

曾經(jīng)相當(dāng)長一段時(shí)期，農(nóng)民工隨遷子女教育問題主要表現(xiàn)為“入學(xué)難”。為有效解決大量農(nóng)民工隨遷子女教育問題，國務(wù)院辦公廳于2003年1月印發(fā)了《關(guān)于做好農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)管理和服務(wù)工作的通知》，提出“以流入地區(qū)政府管理為主，以全日制公辦中小學(xué)為主的方式解決進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育的問題?！薄皟蔀橹鳌狈结槼雠_后，農(nóng)民工子女入學(xué)難問題得到一定程度的緩解。但是，這些農(nóng)民工子女進(jìn)入城市公辦學(xué)校后不可避免地面臨一些新的問題。首先是學(xué)業(yè)適應(yīng)面臨較大的困難。2007年，隨機(jī)抽取A市3所農(nóng)民工子女定點(diǎn)學(xué)校共814人的調(diào)查中，67%的教師認(rèn)為農(nóng)民工子女在學(xué)習(xí)上與城市學(xué)生有很大差距，主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和行為習(xí)慣相對較差，教學(xué)難度大。將近50%以上的家長認(rèn)為自己孩子“在校學(xué)習(xí)與表現(xiàn)一般”，另有36%的家長認(rèn)為“孩子的學(xué)習(xí)很讓老師和家長操心”，學(xué)生對自我的評價(jià)也不夠理想[2]。其次是內(nèi)心感受不到認(rèn)同感、歸屬感，自我評價(jià)低。這些農(nóng)民工子女認(rèn)為他們家庭出身低，和城里人有差別；家里經(jīng)濟(jì)條件差，買不起高檔的生活和學(xué)習(xí)用品；自己學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)成績不好；有時(shí)候不敢和城里學(xué)生交往，甚至因?yàn)椴粫?huì)說普通話而不敢說話。如此等等方面原因，使得很多農(nóng)民工子女普遍有孤獨(dú)、失落、被邊緣化的心理感受，這種感受就像壓在內(nèi)心深處的一塊重石。更有甚者，一些人還常常遭到一些城里同學(xué)的排斥，有意的漫罵、羞辱、孤立或無意的冷淡、疏遠(yuǎn)。

盡管我們已經(jīng)從法律政策上為農(nóng)民工子女教育提供了比較公平的外部環(huán)境，可是，在同樣的學(xué)校，在同樣的教師指導(dǎo)下接受同樣免費(fèi)義務(wù)教育，究竟是什么原因?qū)е罗r(nóng)民工子女學(xué)校教育融入困境的產(chǎn)生呢？對問題答案的尋求，如果僅僅從學(xué)校內(nèi)部找出問題的原因已經(jīng)沒有多少意義。通過解讀布爾迪厄的文化資本理論可以使得我們更清晰深入認(rèn)識此類問題的根源所在。

二、教育融入困境下的文化資本元素

1.文化資本的界定與效應(yīng)

20世紀(jì)70年代，法國社會(huì)學(xué)家布爾迪厄提出了文化資本的概念。在探討影響學(xué)生成長的家庭資本時(shí)，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)資本三類資本是家庭資本的基本構(gòu)成部分，它們幾乎貫穿學(xué)生的整個(gè)受教育生涯，很大程度上影響著學(xué)生成長與成才。他在研究中就敏銳感覺到，那種隱藏在經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本背后的家庭文化資本，恰恰是影響學(xué)生健康成長的重要因素。它正在以隱蔽的方式，悄悄地影響學(xué)生學(xué)習(xí)效能感。遺憾的是，以前的研究往往注重經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本而或多或少忽略家庭文化資本的價(jià)值。

布爾迪厄認(rèn)為，家庭文化資本主要體現(xiàn)在父母的教育程度上，其次是家庭所擁有的文化耐用品、文化參與、教育期望等。他指出，家庭出身不僅僅通過單純的經(jīng)濟(jì)收入來影響求學(xué)的孩子，文化資本的傳承也是階級再生產(chǎn)的重要一環(huán)，在剔除了經(jīng)濟(jì)位置和社會(huì)出身的因素的影響后，那些來自更有文化教養(yǎng)的家庭的學(xué)生，不僅具有更高的學(xué)術(shù)成功率，而且在幾乎所有領(lǐng)域中，都表現(xiàn)了與其他家庭出身的學(xué)生不同的文化消費(fèi)和文化表現(xiàn)的類型。父母的教育程度越高對子女的學(xué)業(yè)期望、學(xué)習(xí)要求、成就激發(fā)就越強(qiáng)。同時(shí)，子女所受的教育影響力和動(dòng)力也越強(qiáng)。有時(shí)候我們不難看到，華麗外衣包裹著的不同的人，所表現(xiàn)出來的文化水平和修養(yǎng)為什么大相徑庭。其中的關(guān)鍵應(yīng)該用家庭文化資本有無或不同來解釋了。一些孩子在良好家庭生活習(xí)慣中的耳濡目染，優(yōu)秀的家庭文化中的無形熏陶和潛移默化影響下慢慢生成了優(yōu)秀的品質(zhì)，這些孩子通過學(xué)校教育可以迅速發(fā)展使其制度化為教育資格。根據(jù)布爾迪厄的觀點(diǎn)，運(yùn)用文化資本這個(gè)概念，可以解釋不同社會(huì)出身的學(xué)生在學(xué)業(yè)成就方面差異的原因?？梢钥闯?，布爾迪厄的文化資本概念提供了一個(gè)處理文化和社會(huì)選拔現(xiàn)象的復(fù)雜框架，提出了一個(gè)關(guān)于家庭和文化資本以一種微妙方式影響孩子成才的新觀點(diǎn)。

當(dāng)然，文化資本作為一種資本，同樣也具有生產(chǎn)利潤和進(jìn)行自我再生產(chǎn)的能力，它和其他形式的家庭資本形成一種正相關(guān)關(guān)系。通過擁有文化資本，從而換取更多的社會(huì)資本和經(jīng)濟(jì)資本，在其擁有者及其家庭和后代之間形成一個(gè)獲取文化資本的良性的并且世襲性的循環(huán)和傳遞，完成所謂的“社會(huì)煉金術(shù)”[3]。在我國家族文化與差序格局社會(huì)結(jié)構(gòu)背景下，貧困階層社會(huì)資本的匱乏導(dǎo)致其發(fā)展缺乏必要的內(nèi)外部資源的支持，反而受到貧困社會(huì)關(guān)系與貧困文化的嚴(yán)重制約，使其發(fā)展機(jī)會(huì)更為渺茫，最終導(dǎo)致階層不斷固化，形成窮者恒窮的現(xiàn)象[4]。

2.解讀家庭文化資本差異下的學(xué)生成長差異

布爾迪厄認(rèn)為，個(gè)人在接受學(xué)校教育前，他們獲得的家庭文化資本的數(shù)量和類型是不同的，家庭中的文化資本，通過階層間的不平等分配，對不同階層學(xué)生的教育成就產(chǎn)生重大影響。

家庭由于其本身的特殊性，在客觀上成為人生受教育的首要場所。“從道德意義上，在一個(gè)自由的社會(huì)中，每一個(gè)人都可以依靠自己的能力獲得提升。但是由于個(gè)人成長的社會(huì)背景不同所造成的機(jī)遇不均等，導(dǎo)致了能力相同的個(gè)人最終取得成就的差異。而個(gè)人成長的社會(huì)背景首先是家庭背景。”[5]不同的家庭有不同的家庭文化，并且具有不同的家庭文化背景的家長對其子女采取的教育方式也不同，由此而影響學(xué)生的成長[6]。由于農(nóng)民工教育程度普遍不高，每天忙于生活而缺乏對子女的教育，他們的家庭文化背景和社會(huì)主流文化相分離，很難適應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)化的學(xué)校教育。農(nóng)民工家庭和城市市民家庭相比之下，無論是具體化、客觀化還是體制化的文化資本都呈現(xiàn)出弱勢的特征。最直接的后果就是在相同教育體制下農(nóng)民工子女學(xué)業(yè)成績不盡人意。在當(dāng)前分?jǐn)?shù)仍然至上的教育環(huán)境下，必然會(huì)降低他們的自我認(rèn)同感，不利于提高他們積極主動(dòng)融入學(xué)校、融入教育的內(nèi)驅(qū)力。教育學(xué)認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)需要基本的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。農(nóng)民工子女家庭文化資本的匱乏造成農(nóng)民工子女的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力弱于城里的孩子。再加上農(nóng)民工子女家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)和人際交往圈子的狹窄，導(dǎo)致他們在朋倍交往中缺乏廣度和深度，交往圈子僅僅限于農(nóng)民工子女之間，呈現(xiàn)交往邊緣化、心理邊緣化特點(diǎn)。他們既向往同時(shí)又害怕與城市主流社會(huì)和主流文化的接觸。在這種自卑封閉心理暗示下，在社會(huì)交往和受教育過程中，必然表現(xiàn)得主動(dòng)融入性不強(qiáng)。2011年2月，上海課題組就“民二代”人際交往狀況展開一項(xiàng)調(diào)查。在問及“是否愿意積極主動(dòng)與陌生人搭話”時(shí)，選擇“不愿意”的比例達(dá)60%。專家分析，“民二代”的交往區(qū)域僅僅局限于血緣、親緣以及熟人之間，與陌生人交往意愿和交往能力方面仍顯不足。

社會(huì)學(xué)有關(guān)研究表明，實(shí)現(xiàn)個(gè)體向上層階層流動(dòng)最為重要的促進(jìn)機(jī)制是教育。教育的成功與否很大程度上取決于早期的家庭教育?，F(xiàn)在很多研究都表明，不同家庭出身的學(xué)生由于所繼承的文化資本不同，必定導(dǎo)致他們在社會(huì)場域中不同的人生軌跡。農(nóng)民工的子女因缺乏來自那些所謂社會(huì)承認(rèn)的高雅品位的熏陶，缺乏對學(xué)校文化的認(rèn)同和認(rèn)知的解碼能力，而被拋在了后邊。換言之，早期文化資本擁有的不平衡，導(dǎo)致了社會(huì)競爭先天潛在的不平等[7]。我們知道實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的基礎(chǔ)和前提是實(shí)現(xiàn)教育公平，家庭文化資本的不同必然影響到教育公平的實(shí)現(xiàn)。盡管目前已經(jīng)出臺了一些旨在幫助貧困階層改變不利的代際再生產(chǎn)命運(yùn)的政策，但是實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的流動(dòng)還沒有實(shí)質(zhì)性的效果出來。令人擔(dān)憂的是，當(dāng)前社會(huì)兩極分化和貧富懸殊又再次加劇貧困階層子女弱勢地位持續(xù)不斷地再生產(chǎn)出來，在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中貧困階層弱勢的位置勢必有不斷固化的趨勢。因此，通過改進(jìn)貧困階層后代的受教育狀況，進(jìn)而使他們在未來的勞動(dòng)力市場上找到一個(gè)合適的職業(yè)位置、獲得較好的社會(huì)生活機(jī)會(huì)，是改變貧困階層代際世襲模式的主要方式[8]。

3.家庭文化資本對于農(nóng)民工隨遷子女教育融入的制約

教育融入是指為了提高全體學(xué)生的福利，使每個(gè)人都能夠平等、全面地參與教育全過程，分享教育資源和教育機(jī)會(huì)，所有學(xué)生都能被接納與融入，共享教育成果的狀況[9]。不少專家指出，教育公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平“最偉大的工具”。當(dāng)前，教育公平大門已經(jīng)開啟，教育公平的問題不僅僅是讓農(nóng)民工子女與城市孩子“合”在一起“有學(xué)上”，那些生存在城市邊緣的孩子能否實(shí)現(xiàn)從鄉(xiāng)村到城市的空間轉(zhuǎn)換？能否與城市師生和諧相處？能否對城市產(chǎn)生認(rèn)同感覺、歸屬感，真正實(shí)現(xiàn)從“合”到“融”？教育融入必定也是實(shí)現(xiàn)教育公平的“最偉大工具”，是實(shí)現(xiàn)從“合”到“融”的最重要的手段。它能夠有效解決農(nóng)民工子女“讀得好”的問題，讓農(nóng)民工子女更有尊嚴(yán)地學(xué)習(xí)生活，獲得全面自由發(fā)展的質(zhì)量觀的反映，是教育公平的內(nèi)在價(jià)值取向。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中描述，中國人習(xí)慣徘徊于其中的社會(huì)圈子就像一個(gè)石子投入平靜的湖面泛起的水波紋一樣，雖然以投入點(diǎn)為中心的水波紋可以一波一波地向外散開，但是不僅聯(lián)系水波紋之間的紐帶是親緣和地緣的有限的熟悉關(guān)系，而且水波紋向外擴(kuò)散的力度是逐漸減弱的[10]。中國當(dāng)前離法制社會(huì)還有一定距離，中國人仍然習(xí)慣于在自己的社會(huì)圈子里思考問題、尋求出路。這種社會(huì)圈子無疑就是社會(huì)資本。我們很容易明白，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)資本不足的情況下，對于農(nóng)民工隨遷子女教育融入困境的破解，農(nóng)民工隨遷子女所擁有的文化資本對他們教育的影響不容忽視。

（1）具體化文化資本對于農(nóng)民工隨遷子女教育融入的影響

按照費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)，農(nóng)民工隨遷子女具體化家庭文化資本屬于鄉(xiāng)土文化。他們所依賴的具體文化資本就是與他們的父母身體有直接聯(lián)系的文化觀念、生活習(xí)慣、言談舉止和工作技能等。盡管農(nóng)民工在城市工作，但其與城市主流生活呈現(xiàn)隔絕的狀態(tài)，他們原有的鄉(xiāng)土文化一般很難融合城市文化。文化上的差異和隔閡阻礙了其原有文化儲(chǔ)備更新和發(fā)展，生活和交往中則表現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息。學(xué)校作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，其根本目的就是主流社會(huì)文化再生產(chǎn)。城市主流文化代表著社會(huì)最前沿和流行的文化，所以，城市主流文化是我國學(xué)校教育的主要選擇，而非鄉(xiāng)土文化取向。顯然，鄉(xiāng)土文化型的家庭文化資本不利于農(nóng)民工隨遷子女學(xué)業(yè)發(fā)展。我國教育這種知識的選擇最直接的后果是，擁有鄉(xiāng)土文化的農(nóng)民工子女由于其具體化資本方面的劣勢，注定了他們在接受以城市文化為核心的學(xué)校教育時(shí)處于劣勢。

（2）客觀化文化資本對于農(nóng)民工隨遷子女教育融入的影響

客觀化文化資本是以文化商品的形式存在的，包括書籍、繪畫、藝術(shù)品等。農(nóng)民工大多從事簡單勞動(dòng)，收入低廉，其消費(fèi)基本是生活必需品性消費(fèi)，文化商品消費(fèi)能力低，擁有客觀化家庭文化資本比較少；而且，農(nóng)民工文化水平普遍偏低，對文化消費(fèi)品的需求主要集中于娛樂、消遣等范圍。

布爾迪厄指出，“客觀形態(tài)的文化資本不是一種與身體化過程毫不相關(guān)的完全‘物化’的資本?！盵11]一個(gè)家庭擁有豐富的客觀化文化資本和家庭子女教育不是正相關(guān)關(guān)系，父母或者家庭的文化底蘊(yùn)和良好的文化氛圍才是促使孩子成長的有利因素。農(nóng)民工不但自己擁有客觀的文化資本少，而且對客觀化文化資本的選擇和吸收能力也不強(qiáng)，反映在對子女教育上就比較簡單和落后。

（3）體制化文化資本對于農(nóng)民工隨遷子女教育融入的影響

體制化文化資本也稱學(xué)歷資本，一般指我們擁有的證書和文憑，它一定程度代表了人受教育的程度。學(xué)歷資本同時(shí)具有代際傳遞的特點(diǎn)，一定程度影響其子女學(xué)業(yè)成功，對子女參與教育有較明顯和直接的驅(qū)動(dòng)力。父母的教育程度較高，家庭中往往具有相對良好的語言習(xí)慣和學(xué)習(xí)氛圍，家長對于子女的學(xué)業(yè)和個(gè)體成長也會(huì)非常關(guān)注。農(nóng)民工受教育程度與學(xué)歷水平普遍偏低，尤其是他們?nèi)宋乃刭|(zhì)缺乏，那么在代際傳遞過程中其子女先賦習(xí)得型的文化資本相對會(huì)處于弱勢地位，這一點(diǎn)在家庭語言習(xí)慣和閱讀習(xí)慣代際傳遞方面表現(xiàn)得十分明顯。學(xué)歷不同的家長，使用語言的習(xí)慣和類型也不同，其子女在生活中往往習(xí)得與其父母一致的語言類型和談吐習(xí)慣。對于進(jìn)城農(nóng)民工子女來講，盡管他們進(jìn)城前后的語言環(huán)境會(huì)發(fā)生某些變化，但在其個(gè)體學(xué)習(xí)語言的過程中，家庭的烙印都難以抹除。如果繼續(xù)延伸和發(fā)展，必然影響他們在教育中的選擇和實(shí)踐。

三、增加文化資本的融通互補(bǔ)，促進(jìn)學(xué)生融入成長

1.文化融入是農(nóng)民工子女教育融入的基礎(chǔ)

農(nóng)民工子女進(jìn)入公辦學(xué)校，帶來不同地域的農(nóng)村文化或亞文化，導(dǎo)致農(nóng)民工子女學(xué)生與城市本地學(xué)生在價(jià)值觀、思維方式和行為習(xí)慣等方面存在著差異。農(nóng)民工子女學(xué)生與本地學(xué)生、教師之間的差異，農(nóng)民工子女學(xué)生家長在教育上與教師、本地學(xué)生家長的差異，實(shí)質(zhì)是本地文化與外域文化，城市現(xiàn)代文化與農(nóng)村傳統(tǒng)文化的差異。當(dāng)他們進(jìn)入城市公辦學(xué)校與城市學(xué)生和教師相處時(shí)就會(huì)產(chǎn)生一些抵觸或排斥心理和行為，這就是文化沖突。

文化沖突是農(nóng)民工子女進(jìn)入城市學(xué)校必然的一個(gè)過程，歸結(jié)其原因，有深層原因與表層原因：深層原因有地域因素、經(jīng)濟(jì)因素、制度因素、文化因素；表層原因有觀念差異、學(xué)習(xí)差異、言行差異等。為了提升農(nóng)民工子女的教育質(zhì)量，那么學(xué)校就必須關(guān)注文化沖突，促進(jìn)文化融合，從深層解決問題。

因此，面對差異的生源結(jié)構(gòu)和多元文化的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校要建構(gòu)一種新的文化。這種文化以社會(huì)主流文化為核心和導(dǎo)向，融合農(nóng)村傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化和城市現(xiàn)代優(yōu)秀文化。在這種文化環(huán)境里，具有不同文化特質(zhì)的人能夠充分溝通、相互包容、彼此尊重、和諧共處。由于我國現(xiàn)行學(xué)校課程主要承載的是城市主流文化，對農(nóng)村文化關(guān)注較少。在農(nóng)民工子女就讀的城市公辦學(xué)校里，在學(xué)校課程建設(shè)中滲入一些農(nóng)村文化的內(nèi)容，不但可以培養(yǎng)學(xué)生對教學(xué)的親切感，使他們樂意接受教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)這也許是學(xué)校課程建設(shè)，辦出學(xué)校特色的一條途徑。那么，城市學(xué)校在校園文化建設(shè)中適當(dāng)增添必要的農(nóng)村文化因素，使城市文化與農(nóng)村文化在校園里得到共同體現(xiàn)，讓每個(gè)學(xué)生身在這個(gè)環(huán)境中，都能感受到一種歸屬感。同時(shí)，要組織豐富的校園活動(dòng)。通過活動(dòng)可以使具有不同文化特質(zhì)的學(xué)生相互接觸，互相交流，產(chǎn)生共鳴。通過活動(dòng)，來自不同生活背景的學(xué)生才會(huì)創(chuàng)造出共同的愿景，并真實(shí)地構(gòu)建一種新文化。

2.良好的制度環(huán)境是農(nóng)民工子女教育融入的重要保障

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是學(xué)生成長的第一環(huán)境。父母在孩子成長和教育過程中扮演著重要角色。當(dāng)前農(nóng)民工家庭無論是具體化文化資本或是體制化文化資本的匱乏和欠缺，有著一個(gè)歷史背景，是短期無法改變的事實(shí)。如果制度不提供流動(dòng)性，如果農(nóng)村循環(huán)圈和城市循環(huán)圈都是一樣剛性的，那么農(nóng)村學(xué)生想突破這種現(xiàn)狀除了自身努力考取大學(xué)外，有時(shí)候還必須依靠外界的力量。農(nóng)民工家庭文化資本的改變也是一樣的道理，這種根深蒂固的文化傳統(tǒng)的改變需要社會(huì)制度的合理的傾斜。

3.非政府組織的優(yōu)秀教育活動(dòng)是農(nóng)民工子女教育融入的平臺

農(nóng)民工教育程度低，家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，幾乎無法滿足子女學(xué)校教育外的有償服務(wù)。所以其家庭教育質(zhì)量的改善，其子女教育素質(zhì)的提高，更有賴于社會(huì)的幫助。為克服農(nóng)民工子女在學(xué)業(yè)上遭受的不平等影響，一些非政府的公共組織如團(tuán)委、婦聯(lián)等可通過挖掘社區(qū)教育資源來彌補(bǔ)農(nóng)民工家長社會(huì)性文化資本的不足[12]。例如可以組織一些針對農(nóng)民工文化修養(yǎng)和技術(shù)訓(xùn)練方面的免費(fèi)培訓(xùn)班，使農(nóng)民工盡快熟悉城市主流文化，使得他們在家庭教育中家庭文化資本更接近城市主流文化，有利于子女盡快成長。同時(shí)鼓勵(lì)教育志愿者、在校大學(xué)生走入農(nóng)民工家庭，為其子女教育提供幫助。另外，可以定期舉辦一些家庭教育咨詢會(huì)以及城市和農(nóng)村家庭之間的互動(dòng)活動(dòng)。

因此，農(nóng)民工隨遷子女教育融入困難直接影響到教育公平的實(shí)現(xiàn)，這個(gè)問題的解決僅僅依靠教育系統(tǒng)內(nèi)部的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須首先解決影響其教育融入困難的家庭文化資本問題。

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（責(zé)任編輯 付一靜）