內(nèi)容摘要：在文學(xué)課程教學(xué)中，傳統(tǒng)的獨白式教學(xué)已日益顯示出局限性，有效教學(xué)正被提上教學(xué)理念更新的日程。在有效教學(xué)的視野下，教學(xué)者可以根據(jù)問題意識所產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與提出問題、分析問題、解決問題的能力。利用現(xiàn)代信息技術(shù)平臺，教師采用互聯(lián)網(wǎng)強大的信息資源優(yōu)勢與視頻會議、BBS等功能，加強師生的平等交流合作，實現(xiàn)學(xué)生之間的協(xié)作，從而充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性作用與體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位。在探究性目標(biāo)下，教師又可以進行引導(dǎo)學(xué)生拓展延伸閱讀，使學(xué)生在對知識的掌握中，達到訓(xùn)練學(xué)生批判性思維的能力的作用。

關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí) 交流合作 延伸教學(xué)

對于有效教學(xué)，有人下過如此定義：“教師通過教學(xué)過程的合規(guī)律性，成功引起、維持和促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，相對有效地達到了預(yù)期教學(xué)結(jié)果的教學(xué)。”[1]可見，有效教學(xué)的目標(biāo)是實現(xiàn)預(yù)期教學(xué)結(jié)果，方法與手段是研究教學(xué)過程的規(guī)律。有效性反映的是預(yù)期結(jié)果的實現(xiàn)程度，并將效率、效果的意思包納其中。也有人指出，“有效教學(xué)主要是指有助于學(xué)生成長的教學(xué)?！盵2]也就是說，通過教師的教學(xué)，學(xué)生所獲得的具體的進步或發(fā)展是衡量教學(xué)成效的標(biāo)準(zhǔn)。

近年來，由于大學(xué)素質(zhì)教育的推行，大學(xué)教學(xué)的有效性逐漸引起人們的關(guān)注，但是有效教學(xué)的模式尚處于探索之中。筆者作為大學(xué)文學(xué)教師，針對新世紀人才需求特點與大學(xué)文學(xué)課的特征，擬對大學(xué)文學(xué)課程的有效教學(xué)模式進行一些有益的探討。

一.問題意識下的自主學(xué)習(xí)

美國的奇克林和加姆森在1987年提出的本科教育的七條原則中，就提出了鼓勵主動學(xué)習(xí)的理論。[3]在信息化時代中，知識更新速度的加快使人們對知識的需求處于不斷的變動之中。而教師傳授的知識終究是有限的，所以，鼓動學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)是保證學(xué)生學(xué)習(xí)效果的前題與實現(xiàn)學(xué)生成長目標(biāo)的最佳途徑。而問題意識是指人類不斷地發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，它是人類的社會文明得以進步的動力。被稱為現(xiàn)代科學(xué)之父的愛因斯坦曾指出，提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為提出新的問題意味著看到一種新的可能性。從新的角度去看舊的問題，需要有創(chuàng)造性的想象力。學(xué)生帶著問題意識學(xué)習(xí)，就會產(chǎn)生解決問題的強烈的內(nèi)驅(qū)力，從而使他們的思維因解決實際問題而驅(qū)動，從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有效性。

文學(xué)是一座巨大的寶庫，它是社會生活的反映。文學(xué)的發(fā)展演變體現(xiàn)出不同時代價值觀念、審美觀念與創(chuàng)作技法的變化軌跡。按照接受美學(xué)理論，文本就像一張布滿空洞的魚網(wǎng)，存在著大量的空白、省略和模糊之處，這些更有利于學(xué)生在其間發(fā)現(xiàn)問題與解決問題。所以我們有必要改變傳統(tǒng)的作家簡介、作品背景介紹、思想內(nèi)容與藝術(shù)特色分析等的教學(xué)模式，讓學(xué)生在與文本的對接中，從文本的間隙中發(fā)現(xiàn)問題，讓教學(xué)過程完成從知識傳遞型向知識建構(gòu)型過渡，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性地位。比如在對魯迅的學(xué)習(xí)中，在閱讀魯迅文學(xué)作品時，從魯迅文本所鐫刻的深重的民族心靈印記與鋒利的文筆中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生從中追尋為什么？從而從魯迅生存的時代背景得出魯迅的時代意義，以及理解他為什么被稱為“民族魂”。而進入到20世紀90年代以來，在物質(zhì)享樂主義與拜金主義觀念的影響下的一片“非魯迅化”[4]的呼聲中，我們更應(yīng)該讓學(xué)生在其間發(fā)現(xiàn)如何正確理解與解讀魯迅的問題。而對于中華人民共和國成立頭27年以來家喻戶曉紅色經(jīng)典作品，我們可以從當(dāng)時的轟動一時與現(xiàn)在的常受冷落引導(dǎo)學(xué)生提出為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象等問題，從而從問題的解答中完成對紅色經(jīng)典作品的賞析與對其進行文學(xué)史定位等問題。這種處理課堂的方式比傳統(tǒng)教學(xué)中教師講授、學(xué)生接受的方式顯得更具有有效性。

所以，教師在文學(xué)教學(xué)中，要充分貫注問題意識，使學(xué)生在提出問題、解決問題的過程中調(diào)動思維的積極性，充分反映出學(xué)生對文學(xué)作品的獨特的感悟、體驗與理解。教師不僅在課堂教學(xué)中要設(shè)計問題、引導(dǎo)學(xué)生解決問題，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力。并且教師不應(yīng)該為學(xué)生提出的問題淺顯、幼稚而打擊其積極性，而應(yīng)對其進行鼓勵與肯定，引導(dǎo)其思維由淺入深，通過啟發(fā)、誘導(dǎo)使其向更深層次拓展。

二.現(xiàn)代信息技術(shù)平臺下的師生交流合作

現(xiàn)代信息技術(shù)為教學(xué)的有效性提供了一個良好的平臺。一方面海量的知識，海量的信息給人們帶來前所未有的資源優(yōu)勢，另一方面，互聯(lián)網(wǎng)所帶來的便利的發(fā)表條件改變了以往精英寫作與精英言論的格局，從而使“凡人說話”成為可能。所以，互聯(lián)網(wǎng)所帶來的龐大的讀者群與作家群成為信息社會所帶來的“喜憂參半”的現(xiàn)象。但這一現(xiàn)象對于大學(xué)文學(xué)的課堂教學(xué)來說卻是一個非常有利的條件。美國的奇克林和加姆森在本科教育的七條原則中，鼓勵學(xué)生與老師接觸以及鼓勵學(xué)生間的互相合作成為首要的兩條原則。[3]而現(xiàn)代信息技術(shù)支撐下的大學(xué)文學(xué)課程教學(xué)以其網(wǎng)絡(luò)型的互動所產(chǎn)生的便利的傳播與接受的條件，既可以形成師生間的互動，也可形成同學(xué)間的合作。教師與學(xué)生面對互聯(lián)網(wǎng)這個平臺所提供的感情與信息進行充分的信息交流，形成雙向型的互動。而學(xué)生各自發(fā)布的信息也可以通過互聯(lián)網(wǎng)得到交流與補充，使討論的問題日趨完善。這樣，師生間的互動打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師處于高高在上的地位，完成傳道、授業(yè)、解惑的任務(wù)的格局，教師與學(xué)生得以平等地參與到課堂教學(xué)中。學(xué)生的靈感可以在合作的過程中得到激發(fā)，學(xué)生的潛能在相激相撞中得到充分的發(fā)揮，個性化的閱讀特色在互聯(lián)網(wǎng)平臺得到最真實的展現(xiàn)。教師的主導(dǎo)性地位與學(xué)生的主體性地位均得到有力的發(fā)揮。從而培養(yǎng)與提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)能力，達到有效教學(xué)的目的。

如對于艾青詩歌的教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)作為信息獲取的重要工具，教師可以課前布置對艾青詩歌相關(guān)資料的搜索，培養(yǎng)學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)信息的獲取、加工、利用的能力。在課堂教學(xué)方案實施中，教師可以利用視頻會議駕馭課堂?？梢栽O(shè)計將艾青的代表詩作《大堰河——我的保姆》、《雪落在中國的土地上》、《向太陽》、《火把》、《黎明》的錄音發(fā)到網(wǎng)上，讓學(xué)生跟隨錄音仔細揣摩詩歌的情感表現(xiàn)與主題意蘊，然后通過BBS論壇的方式將自己對詩歌的理解發(fā)到局域網(wǎng)上與同學(xué)互相探討。還可以根據(jù)大家各自對艾青詩歌的揣摩領(lǐng)會將自己的朗讀錄音掛到網(wǎng)上，接著還可以根據(jù)自己的對艾青的理解利用畫圖工具畫出艾青的畫像發(fā)到局域網(wǎng)與老師同學(xué)互相分享。這樣，艾青的憂郁感傷、高昂雄渾與深沉睿智等各方面的個性特征都可以通過局域網(wǎng)表現(xiàn)于師生的理解中。同學(xué)們對文本的理解不僅可以在第一時間與老師同學(xué)進行共享，老師還可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行及時的反饋，從而適時地對其進行正確的引導(dǎo)。這種利用網(wǎng)絡(luò)所產(chǎn)生的發(fā)展式與諧同式教學(xué)與傳統(tǒng)的“滿堂灌”式的教學(xué)相比，不僅可以提高學(xué)生的欣賞水平、拓展學(xué)生閱讀的深度，還可以增強學(xué)生的成就感，更重要的是在對作品的理解中又訓(xùn)練了學(xué)生的思維能力。

在整個課堂中，詩歌的賞析與作家的理解都可以非常到位，學(xué)生在課堂中占據(jù)了主體性的地位，課堂氣氛由于興趣的指引可以顯得非常濃厚，在知識的掌握與能力的培養(yǎng)上都充分體現(xiàn)出有效教學(xué)的效果。

三.探究性目標(biāo)下的延伸教學(xué)

所謂“探究”，“亦稱發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中通過觀察、閱讀，發(fā)現(xiàn)問題，搜集數(shù)據(jù)，形成解釋，獲得答案并進行交流、檢驗，探究性學(xué)習(xí)。”[5]具體到文學(xué)課的教學(xué)中，就是指對作品思想內(nèi)容、人文精神的發(fā)掘、探討、和質(zhì)疑，并有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新?？梢?，探究性教學(xué)目標(biāo)就是使教學(xué)者關(guān)注學(xué)生思考的深度和廣度，從而培養(yǎng)與訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，達到“有助于學(xué)生成長”的有效教學(xué)目的。

在文學(xué)課的課堂操作中，教師可以以某一文本為出發(fā)點，向相關(guān)文本進行延伸。也可以以文本的某一句話或某一點為出發(fā)點，向相關(guān)文本或社會現(xiàn)實問題拓展，進行延伸教學(xué)。于丹的《論語》心得為什么廣受歡迎，就是在于她將中國傳統(tǒng)文化的精髓與火熱的社會現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，讓灰色的孔子鏈接多彩的世界。而作為教學(xué)者也應(yīng)使學(xué)生調(diào)動自己的知識儲備、生活積累，展開聯(lián)想，以自己的心靈與作品碰撞，產(chǎn)生獨特的認知。探究性目標(biāo)下的延伸教學(xué)答案起點在文本之內(nèi)，但終點在文本之外。

比如，在學(xué)習(xí)周立波小說時，可以聯(lián)系我們現(xiàn)在的社會主義新農(nóng)村建設(shè)進行拓展延伸。在孔子《論語》教學(xué)過程中，通過文本的學(xué)習(xí)，在學(xué)生對于孔子的核心思想“仁”與“孝”把握的基礎(chǔ)上，教師可以聯(lián)系今年10月2歲的小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城連續(xù)被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去的現(xiàn)象[6]與“少年博士‘向錢看 要在北京有個房”[7]的熱點問題，引導(dǎo)學(xué)生批判性地認知社會現(xiàn)實，樹立健康正確的人生觀。

探究性目標(biāo)下的延伸教學(xué)在使學(xué)生獲得更多的信息、知識，幫助學(xué)生鞏固、理解教學(xué)內(nèi)容的同時，可以陶冶學(xué)生的情操，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀，提高學(xué)生綜合運用知識解決問題的能力。因而這種教學(xué)模式不失為實現(xiàn)有效教學(xué)的一條可貴途徑。

在教育方式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式在新型人才的培養(yǎng)上已日益顯示出其局限性。有效教學(xué)作為促進學(xué)生智力發(fā)展，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、成為獨立學(xué)習(xí)者的教學(xué)，正顯示出強大優(yōu)勢，因此，有效教學(xué)也被稱為“優(yōu)秀教學(xué)”，“成功教學(xué)”。在文學(xué)課程的教學(xué)中，以有效教學(xué)的視野統(tǒng)領(lǐng)課堂教學(xué)，其功效正在被已經(jīng)實現(xiàn)的社會價值所驗證。

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[7]佚名.少年博士‘向錢看要在北京有個房[EB/OL].2011-10-19[2011-10-1

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傅建安，湖南城市學(xué)院中文系副教授，文學(xué)博士，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。