遲成勇

當(dāng)代中國文化格局

當(dāng)代中國文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元與融合的態(tài)勢。改革開放之前的中國社會(huì)，基本上是一個(gè)一體化社會(huì)，方方面面都體現(xiàn)著嚴(yán)格的政治一元性或濃厚的意識(shí)形態(tài)性，政治、經(jīng)濟(jì)和文化被高度強(qiáng)制地整合在一起，文化的一元性具有顯著的排他性和壟斷性，社會(huì)上不存在其他異質(zhì)文化成分。改革開放以來，中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的巨大變遷，作為政治、經(jīng)濟(jì)反映形態(tài)的文化也處于劇烈轉(zhuǎn)型的過程之中。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生轉(zhuǎn)型和政治體制變革，文化作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)必然隨之發(fā)生轉(zhuǎn)型，只是此種轉(zhuǎn)型或相對(duì)滯后或間接地表現(xiàn)出來。因此，伴隨著改革開放，社會(huì)主導(dǎo)文化、民族傳統(tǒng)文化、精英文化、大眾文化、西方文化等紛紛登上文化舞臺(tái)“各領(lǐng)風(fēng)騷”。當(dāng)前，我國的思想文化是社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)、政治的折射，反映著一定的經(jīng)濟(jì)取向和政治訴求，也體現(xiàn)出一定的社會(huì)價(jià)值和道德要求。哲學(xué)家張岱年指出：“從世界文化史來看，每一民族每一時(shí)代的文化，既須確立一個(gè)主導(dǎo)思想，又須容許不同流派的存在，才能促進(jìn)文化的健康發(fā)展?！盵1]因此，多元文化的并存發(fā)展，既是文化發(fā)展的客觀需求，又是文化發(fā)展的基本規(guī)律。所謂文化格局，是指在一個(gè)社會(huì)中各種文化形態(tài)的構(gòu)成狀況及其地位和作用。國家文化、精英文化和大眾文化即三種文化鼎足而立，構(gòu)成當(dāng)代中國文化的基本格局?？偠灾?，當(dāng)代中國文化呈現(xiàn)出多元并存發(fā)展的格局，體現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性和異質(zhì)性等特征。

高校校園文化的詮釋

校園文化是學(xué)校在長期發(fā)展過程中積淀形成的一種文化形式，它包括物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、組織文化和制度文化等多方面內(nèi)容。高校校園文化是高校師生員工在長期的教育教學(xué)過程中共同創(chuàng)造的富有時(shí)代特色和校園特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。它具體表現(xiàn)形式有兩部分：一部分是包含校園建筑、圖書館、教學(xué)設(shè)備、學(xué)生社團(tuán)等在內(nèi)的硬件設(shè)施，一部分是由校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)及各種規(guī)章制度等構(gòu)成的軟件部分。校園精神文化是大學(xué)的目標(biāo)和靈魂，反映了學(xué)校個(gè)性和師生風(fēng)貌，體現(xiàn)了師生所認(rèn)同的價(jià)值取向和教育理念，給師生提供了精神支柱和思想動(dòng)力。

高校校園文化是一種特殊的文化現(xiàn)象。它以中國特色社會(huì)主義為根基，以學(xué)校文化活動(dòng)為主體，旨在營造良好的文化環(huán)境，從而達(dá)到“環(huán)境育人”的目的。從某種意義上說，高校校園文化就是大學(xué)師生員工共同學(xué)習(xí)、工作及生活的精神氛圍和物質(zhì)環(huán)境。馬克思認(rèn)為，環(huán)境的改造與人的活動(dòng)是統(tǒng)一的，“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境?！盵2]因此，營造一個(gè)良好的文化環(huán)境是高校校園文化建設(shè)的必然要求。高校校園文化作為一種環(huán)境文化，其教育作用在于創(chuàng)造一種文化氛圍，去感染或熏陶師生員工，起到“潤物細(xì)無聲”的效應(yīng)。相對(duì)于高校思想政治理論課和相關(guān)的一些哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)類的顯性課程而言，高校校園文化是一種隱性課程，其獨(dú)到之處在于“以暗示性或無意識(shí)的方式，使學(xué)生認(rèn)同在無形當(dāng)中傳授的思想觀點(diǎn)，使學(xué)生于無形中找到道德回歸生活和實(shí)踐之路?！盵3]加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境，是促進(jìn)大學(xué)生健康成長的重要途徑。對(duì)大學(xué)生而言，良好的校園文化環(huán)境是一種重要的潛在教育力量，對(duì)大學(xué)生的思想品德、行為方式、價(jià)值取向及心理素質(zhì)產(chǎn)生著潛移默化的影響，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神、心靈和人格的塑造。

當(dāng)代中國文化格局對(duì)高校校園文化建設(shè)的意義

1.大力弘揚(yáng)主導(dǎo)文化，確保高校校園文化建設(shè)的方向性和時(shí)代性

主導(dǎo)文化是指一個(gè)社會(huì)或某個(gè)時(shí)代在國家意識(shí)形態(tài)中居于主導(dǎo)地位、起著主要影響的文化。主導(dǎo)文化作為一種政治文化，對(duì)其他社會(huì)文化具有制約和規(guī)范的功能。不同的社會(huì)、不同的時(shí)代乃至不同的民族國家，都有不同的主導(dǎo)文化。我國現(xiàn)階段的主導(dǎo)文化就是中國特色社會(huì)主義文化。在當(dāng)代中國，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。

高校校園文化建設(shè)是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分。主導(dǎo)文化代表當(dāng)代中國文化建設(shè)的前進(jìn)方向，是居于社會(huì)主導(dǎo)地位的文化價(jià)值觀。社會(huì)主義先進(jìn)文化就是把高尚的精神需求與時(shí)代的價(jià)值取向、弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神、繼承民族傳統(tǒng)文化的精華與借鑒外來文化的優(yōu)秀成果有機(jī)地統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了“一元主流文化”與“多元異質(zhì)文化”的和諧共生共存。在高校校園文化建設(shè)中，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化。高校在培育人才的文化實(shí)踐中，要始終以先進(jìn)文化的傳播與弘揚(yáng)為主導(dǎo)，用先進(jìn)文化改造大學(xué)生的思想，豐富他們的精神世界，提升他們的文化品位。因此，高校校園文化建設(shè)，不僅要以社會(huì)主義先進(jìn)文化為價(jià)值導(dǎo)向，而且還應(yīng)把社會(huì)主義先進(jìn)文化融入校園文化建設(shè)的全過程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮和高校校園文化建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，是新時(shí)期大學(xué)生德育的價(jià)值目標(biāo)所在。在校園文化建設(shè)中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系首先要融入學(xué)校德育的全過程，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生素質(zhì)教育中起統(tǒng)率作用，使大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義的信仰，樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，發(fā)揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，用社會(huì)主義榮辱觀來指導(dǎo)自己的行動(dòng)。在多元文化并存的當(dāng)代中國，社會(huì)主義核心價(jià)值體系堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地。因此，高校校園文化建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為價(jià)值導(dǎo)向，不僅有助于消解大眾文化的負(fù)面影響，而且能夠抵制西方文化或錯(cuò)誤思潮的侵蝕，從而確保高校校園文化建設(shè)的正面育人功能和正確前進(jìn)方向。

2.著力培育精英文化，體現(xiàn)高校校園文化建設(shè)的審美性和批判性

一般而言，精英文化是指一定社會(huì)中的人文科技知識(shí)分子所精心創(chuàng)造、傳播和分享的文化。著名作家馮驥才先生說，相對(duì)于民間文化而言，精英文化是一種“父親文化”，給我們以精神和思想；而民間文化則是一種“母親文化”，賦予我們情感和血肉。也有學(xué)者認(rèn)為，相對(duì)于大眾文化而言，精英文化屬于“高雅文化”范疇，而大眾文化則屬于“通俗文化”范疇。精英文化作為知識(shí)分子文化的主要表現(xiàn)形態(tài)，是“經(jīng)典”和“正統(tǒng)”的解釋和傳播者，是民族文化的集中體現(xiàn)。有學(xué)者指出：“一個(gè)民族的學(xué)術(shù)思想，是一個(gè)民族的精神之光，特定時(shí)代學(xué)術(shù)精英的活動(dòng)，往往蘊(yùn)藏著超越時(shí)代的最大信息量?！盵4]精英文化是一種自覺的文化，在學(xué)術(shù)上提倡純正性和規(guī)范性，在文藝創(chuàng)造上倡導(dǎo)審美理想，在人文關(guān)懷上呼喚人文精神，在現(xiàn)實(shí)層面提倡價(jià)值批判和啟蒙精神等，從而體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的歷史使命和對(duì)社會(huì)價(jià)值理想的關(guān)懷。改革開放以來，隨著大眾文化的崛起，精英文化退守到邊緣地帶，失去了往日的社會(huì)價(jià)值評(píng)判和中心話語權(quán)力的位置。

盡管精英文化在當(dāng)下處于邊緣化狀態(tài)，在高校內(nèi)卻有著自己獨(dú)特的生存和發(fā)展空間。從某種意義上說，高校知識(shí)分子是精英文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者和大力傳播者。教育家蔡元培說：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)……學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問之人格?！盵5]高校中云集的人文科技知識(shí)分子，致力于學(xué)術(shù)研究，其學(xué)術(shù)活動(dòng)有學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)研討會(huì)、著書立說及發(fā)明創(chuàng)造等，既營造出濃濃的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)氣象，又發(fā)揚(yáng)光大了大學(xué)精神。同時(shí)，由于高校知識(shí)分子的思維方式、情感方式、行為方式的高層次性，使得校園文化對(duì)形形色色的社會(huì)文化具有一定鑒別力和批判精神。有學(xué)者指出：知識(shí)分子的使命感，“最主要的或最重要的表現(xiàn)就是它對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的批判。反過來，知識(shí)分子每每是或必然是以批判的方式來表白他對(duì)時(shí)代的關(guān)切和己任。”[6]因此，高校校園文化建設(shè)在堅(jiān)持方向性的同時(shí)，還要注重對(duì)各種文化思想進(jìn)行科學(xué)的批判和改造，在批判和改造各種文化實(shí)踐中更好地堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向。相對(duì)于主導(dǎo)文化、大眾文化而言，“精英文化是靈魂，是精華，是本質(zhì)，是當(dāng)代中國審美文化的真正價(jià)值所在，也是主導(dǎo)文化、大眾文化之所以還是文化的存在根據(jù)?！盵7]因此，高校校園文化建設(shè)，理所當(dāng)然地要把精英文化納入自身建設(shè)的全過程，著力培育精英文化。高校校園文化建設(shè)以精英文化為審美觀照，不僅能夠增強(qiáng)校園文化建設(shè)的純正性和規(guī)范性，而且有助于弘揚(yáng)人文精神和科學(xué)精神。對(duì)大學(xué)生來說，培育和傳播精英文化，不僅能夠培養(yǎng)大學(xué)生的鑒賞能力和正確的審美觀，而且還具有啟蒙作用，促進(jìn)大學(xué)生批判意識(shí)的覺醒和創(chuàng)新意識(shí)的激活。培養(yǎng)大學(xué)生的批判意識(shí)和創(chuàng)新能力，是高等教育價(jià)值取向之所在。同時(shí)，“精英文化在精神上與中國傳統(tǒng)的士大夫一脈相承，‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。以天下為己任，承擔(dān)著社會(huì)教化的使命，發(fā)揮價(jià)值規(guī)范的功能?！盵8]因此，把精英文化納入到高校校園文化建設(shè)中，還有助于培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。

3.用心提煉大眾文化，實(shí)現(xiàn)高校校園文化建設(shè)的娛樂性和多樣性

一般而言，大眾文化是工業(yè)社會(huì)以來與現(xiàn)代都市及大眾群體相伴而產(chǎn)生的，以現(xiàn)代信息技術(shù)和傳媒技術(shù)為物質(zhì)依托的，受市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律支配的，平面化、市場化、模式化的文化產(chǎn)品形式。它涵蓋工業(yè)文化、媒體文化、消費(fèi)文化、視聽文化、娛樂文化、網(wǎng)絡(luò)文化、電子文化等多種文化形態(tài)具有商業(yè)性、世俗性、娛樂性、時(shí)尚性及功利性等多方面的特征；它既不同于主導(dǎo)文化，也不同于精英文化，是伴隨著改革開放和商業(yè)文化環(huán)境而發(fā)展起來的一種消費(fèi)文化，在短短的時(shí)間里，便迅速壯大為與主導(dǎo)文化、精英文化并駕齊驅(qū)、三足鼎立的社會(huì)主干性文化形態(tài)。

大眾文化，既是一種文化的現(xiàn)時(shí)代的存在方式，也是當(dāng)代人的一種新的存在方式。從某種意義上說，大眾文化更貼近大學(xué)生群體的日常生活，是高校校園文化建設(shè)無法回避的現(xiàn)實(shí)文化資源。把大眾文化納入高校校園文化建設(shè)中，既是順應(yīng)大眾文化的發(fā)展趨勢，又是大學(xué)生日常生活的客觀需求。“享樂的合理性”是馬克思所提倡的精神生活的必要內(nèi)容。在校園生活中，大學(xué)生總是渴望輕松和快樂，而大眾文化追求廣義上的愉悅效果，使得大學(xué)生在消費(fèi)的過程中獲得輕松愉快的滿足。比如，流行歌曲、流行服裝及情感電視劇等，在一定程度上能夠緩解學(xué)習(xí)、考試及人際關(guān)系緊張等所帶來的壓力，使大學(xué)生們獲得直接而簡單的感性快樂，從而達(dá)到心理上和情緒上的放松和娛樂。但大眾文化對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響是深刻而多維的。因此，把大眾文化納入高校校園文化建設(shè)中，要以先進(jìn)文化的價(jià)值取向來引領(lǐng)大眾文化的走向，還要以精英文化的學(xué)術(shù)喂養(yǎng)來提升大眾文化的品味。在高校校園文化建設(shè)過程中，要用心提煉大眾文化，既要善于進(jìn)行抑惡揚(yáng)善的審美觀照，又要防止大眾文化的庸俗化和淺薄化的非理性主義負(fù)面影響，闡發(fā)其正面意義。

主導(dǎo)文化、精英文化與大眾文化，具有不同的理論內(nèi)涵和價(jià)值取向，在高校校園文化建設(shè)中各自發(fā)揮著應(yīng)有的和獨(dú)特的功能。在高校校園文化建設(shè)中，一要吸納各種不同的文化，并通過各種不同文化之間的對(duì)話、溝通、相互影響，不僅使高校校園文化異彩紛呈，而且也使自身能夠不斷獲得豐厚的發(fā)展資源。二要堅(jiān)持“和而不同”的原則，大力弘揚(yáng)主導(dǎo)文化，著力培育精英文化，用心提煉大眾文化，和諧整合主導(dǎo)文化、精英文化、大眾文化三者之間的關(guān)系，使它們之間保持合理的張力，在滿足大學(xué)生精神文化需求的同時(shí)，努力培養(yǎng)大學(xué)生正確的文化意識(shí)和優(yōu)秀的文化品格，并且為高校師生營造一個(gè)獨(dú)具特色的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]《張岱年全集》第7卷，河北人民出版社1996年版，第451頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第167頁。

[3]邱柏生主編：《高校思想政治教育的生態(tài)分析》，上海人民出版社2009年版，第218頁。

[4]劉夢溪著：《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》，三聯(lián)書店2008年版，第5頁。

[5]蔡元培著：《新人生觀：蔡元培隨筆》，北京大學(xué)出版社2010年版，第94頁。

[6]邵建著：《知識(shí)分子與人文》，中國社會(huì)出版社2009年版，第47頁。

[7]楊鳳城主編：《20世紀(jì)的中國—走向現(xiàn)代化的歷程（思想文化卷1949—2000）》，人民出版社2010年版，第525頁。

[8]韓大強(qiáng)：《大眾文化的狂歡與精英文化身份的焦慮》《信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲社版）2006年第6期。

（作者單位：南京鐵道職業(yè)學(xué)院社科部）

[責(zé)任編輯：蔡桂蘭]