馬靜

摘 要：紅色文化以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位、共產(chǎn)主義的崇高理想信念和集體主義的核心價(jià)值原則。紅色文化以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想來(lái)源，秉承愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)、自強(qiáng)不息的奮斗精神和革新求變的思想觀念。紅色文化是蘊(yùn)育中國(guó)化馬克思主義的精神沃土，滋養(yǎng)和推動(dòng)著毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展，是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的深厚文化根基所在。

關(guān)鍵詞：紅色文化；馬克思主義中國(guó)化；文化根基

中圖分類(lèi)號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1008-4355.2012.01.17

中國(guó)共產(chǎn)黨90年前一成立，就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上。在90年的歷史征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，用不斷發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，開(kāi)啟了國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的新時(shí)代。馬克思主義中國(guó)化是我們黨由小到大、由弱變強(qiáng)的重要法寶，也是解開(kāi)中國(guó)奇跡的理論密碼。那么，究竟是什么力量推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程呢？答案應(yīng)該有很多，但是，有一種力量，那就是精神的力量、文化的力量，為馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化提供了源源不斷的力量源泉。紅色文化正是馬克思主義中國(guó)化的源頭活水。

一、馬克思主義：紅色文化的理論基礎(chǔ)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族逐步陷入深重的民族危機(jī)之中。面對(duì)中國(guó)“數(shù)千年未有之變局”，先進(jìn)的中國(guó)人為抵御外辱、改變現(xiàn)狀，不斷探索救國(guó)救民的道路。從魏源、林則徐的“師夷長(zhǎng)技以制夷”到太平天國(guó)的“滅妖抗洋”，從維新變法到辛亥革命，無(wú)數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，都無(wú)法解決“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題。正當(dāng)中國(guó)人處于迷茫狀態(tài)時(shí)，十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。馬克思主義的傳入，為中華民族反帝反封建斗爭(zhēng)提供思想武器，使歷經(jīng)磨難、飽受滄桑的中華民族重新煥發(fā)出活力。正如毛澤東所說(shuō)：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！保?］馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的相關(guān)理論運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，在實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生并推動(dòng)紅色文化的發(fā)展，引發(fā)了翻天覆地的變化。

（一）人民群眾的歷史主體地位

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步不是靠少數(shù)英雄人物，而是靠廣大人民群眾。人民是歷史的劇中人，也是歷史的劇作者。十月革命的勝利充分顯示了人民群眾的力量，人民群眾的革命運(yùn)動(dòng)潮流決不是資本家政府能防止的。民為根本是紅色文化的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)。紅色文化的主體是廣大人民群眾，人民群眾不僅是紅色文化的創(chuàng)造者、傳播者，同時(shí)也是紅色文化的接受者。毛澤東曾說(shuō)，共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，共產(chǎn)黨到了一個(gè)地方，要和那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根開(kāi)花。早在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，我們黨就提出“紅軍宗旨，民權(quán)革命”、“革命成功，盡在民眾”［2］等口號(hào)。實(shí)際上，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)紅色標(biāo)語(yǔ)、紅色歌謠、山歌、快板等，創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的具有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等優(yōu)秀文藝作品，展示群眾勇往直前、艱苦奮斗、敢于勝利的精神風(fēng)貌和英雄主義氣概，鼓勵(lì)人民參加革命斗爭(zhēng)，使紅色文化成為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人的思想武器，為新民主主義革命的勝利提供了力量源泉。90年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨正是緊緊植根于人民、立足于人民，才帶領(lǐng)人民不斷取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。

（二）共產(chǎn)主義的崇高理想信念

共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想體系，是人類(lèi)歷史上最進(jìn)步、最革命、最合理的學(xué)說(shuō)。共產(chǎn)主義是在揚(yáng)棄人的自我異化的基礎(chǔ)上，通過(guò)人并且為了人，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)不是脫離實(shí)際的空想，而是經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)利益的集中體現(xiàn)。因此，共產(chǎn)主義信仰是最科學(xué)的信仰，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的精神支柱和奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)黨人的一切奮斗都是為了達(dá)到共產(chǎn)主義的理想境界，實(shí)際上，共產(chǎn)主義不僅僅是政治理想和社會(huì)制度，也是一種實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。只有堅(jiān)定理想信念，并通過(guò)改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系，才能建立“自由人的聯(lián)合體”——共產(chǎn)主義社會(huì)。紅色文化是隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生而形成的，崇高的理想信念是紅色文化賴(lài)以產(chǎn)生和發(fā)展的基石。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高綱領(lǐng)并與各個(gè)時(shí)期的具體目標(biāo)相結(jié)合，統(tǒng)領(lǐng)黨的一切工作。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在白色恐怖政權(quán)包圍中，革命前輩堅(jiān)信“星星之火，可以燎原”、“中國(guó)革命必然勝利，共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)”，不畏艱難、艱苦奮斗、自力更生，把革命的火焰?zhèn)鞑サ饺袊?guó)，燒掉舊社會(huì)的樊籬，燒出紅通通、光燦燦的新中國(guó)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，涌現(xiàn)了共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒、大慶“鐵人”王進(jìn)喜、人民的好縣委書(shū)記焦裕祿……。正是由于共產(chǎn)主義信仰，這些優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人才有了崇高的精神追求，并譜寫(xiě)出社會(huì)主義建設(shè)的華彩詩(shī)篇。

（三）集體主義的核心價(jià)值原則

價(jià)值觀對(duì)人的行為有決定性影響。紅色文化的核心也就是價(jià)值觀問(wèn)題。堅(jiān)持什么樣的價(jià)值觀直接決定紅色文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。馬克思主義經(jīng)典作家十分強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值觀及其對(duì)革命的意義。馬克思在論述職業(yè)選擇時(shí)，就強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！保?］列寧反對(duì)“人人為自己，上帝為大家”的個(gè)人主義價(jià)值觀，提倡“人人為我，我為人人”的集體主義價(jià)值觀。拉法格最早把集體主義確立為同公有制相適應(yīng)的一種思想原則。馬克思主義作為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的思想體系，要求個(gè)人服從和服務(wù)于集體、集體促進(jìn)個(gè)人發(fā)展并為個(gè)人全面自由發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，注重社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體利益。集體主義是紅色文化的核心，在革命和建設(shè)時(shí)期發(fā)揮著重要作用。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨提出要“沖鋒在前，退卻在后”，鼓舞著無(wú)數(shù)革命人士英勇奮斗、頑強(qiáng)拼搏；在建國(guó)初期，又提出要“吃苦在前，享樂(lè)在后”，鼓舞著中華兒女艱苦創(chuàng)業(yè)。集體主義的最高層次是全心全意為人民服務(wù)。張思德、白求恩、孔繁森、兩彈一星的科學(xué)家就是其中的代表。正是具有這種集體主義價(jià)值取向，紅色文化具有了靈魂，促進(jìn)了中國(guó)人民、社會(huì)主義中國(guó)的面貌煥然一新。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：紅色文化的思想來(lái)源

中華民族的思想文化成果博大精深,這些優(yōu)秀文化成果經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮，扎根于民族靈魂深處，不僅是中華民族賴(lài)以生存發(fā)展的精神紐帶和思想基礎(chǔ)，而且是馬克思主義中國(guó)化的重要思想基礎(chǔ)，更是紅色文化形成的思想源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革時(shí)期創(chuàng)造的紅色文化，不僅是以“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”、“雷鋒精神”、“大慶精神”等等為代表的中國(guó)革命傳統(tǒng)文化精神的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。毛澤東說(shuō)：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份寶貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！保?］紅色文化如果失去對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的秉承，就不可能對(duì)深受傳統(tǒng)文化影響的廣大人民群眾具有指導(dǎo)價(jià)值。

（一）愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，愛(ài)國(guó)主義往往與“忠”聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)要以天下為己任、抵御外辱、奉獻(xiàn)報(bào)國(guó)，具有責(zé)任意識(shí)。從“國(guó)而忘家，公而忘私”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等舍己為人精神，到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、“我以我血薦軒轅”等竭力報(bào)國(guó)的奮斗精神，都是古人精忠愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)。屈原被放逐仍“雖九死而猶未悔”，文天祥在戰(zhàn)場(chǎng)上臨危不懼，為國(guó)捐軀，并留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句。每當(dāng)國(guó)家民族陷于危難之際，總有無(wú)數(shù)中華兒女挺身而出，救民族于危難之中，保國(guó)家于即傾之時(shí)，他們用自己的行動(dòng)書(shū)寫(xiě)了可歌可泣的愛(ài)國(guó)壯舉。這種愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)在中國(guó)革命和建設(shè)的歷史中進(jìn)一步發(fā)展，是紅色文化形成的重要淵源。愛(ài)國(guó)主義是號(hào)召全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。正是基于這種愛(ài)國(guó)主義情懷，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨為動(dòng)員鼓舞廣大人民群眾積極參加反帝反封建斗爭(zhēng)，廣泛開(kāi)展了以工農(nóng)兵斗爭(zhēng)生活為主要內(nèi)容的紅色標(biāo)語(yǔ)、漫畫(huà)、革命戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè)、歌謠等群眾文藝運(yùn)動(dòng)，宣傳黨的方針政策，服務(wù)于革命斗爭(zhēng)的需要。例如，刊登在《紅色中華》上的漫畫(huà)：《大家起來(lái)取消辛丑條約》、《全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)》、《日本對(duì)華二十一條》、《國(guó)民黨出賣(mài)東三省》、《帝國(guó)主義瓜分中國(guó)》、《推翻帝國(guó)主義統(tǒng)治》等作品，充分體現(xiàn)了人民對(duì)侵略者的憎惡、對(duì)愛(ài)國(guó)志士的敬仰之情，激勵(lì)了人民的愛(ài)國(guó)情懷。

（二）自強(qiáng)不息的奮斗精神

自強(qiáng)不息的文化傳統(tǒng)是中華民族的基本社會(huì)心理，深深融注在中華兒女的靈魂中。《周易》提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，是說(shuō)自然界不斷向前運(yùn)動(dòng)，君子應(yīng)該仿效它，奮發(fā)向上，百折不撓，永不懈怠。這是對(duì)中華民族拼搏奮斗精神的真實(shí)寫(xiě)照和集中體現(xiàn)。司馬遷雖身遭宮刑，卻忍辱負(fù)重，完成傳世名著《史記》，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”；李時(shí)珍30余年刻苦研讀，著有《本草綱目》等傳世佳作，均折射出中華民族靈魂深處自強(qiáng)不息、剛強(qiáng)不屈、拼搏進(jìn)取的精神氣魄。這種自強(qiáng)不息的精神不僅成為中華文化的瑰寶，而且能夠形成強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。紅色文化之所以歷久彌新并不斷豐富和發(fā)展，關(guān)鍵在于紅色文化的主體具有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的自強(qiáng)精神。主體創(chuàng)造者的這些精神又進(jìn)一步給予紅色文化更新、更高的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)中華兒女獨(dú)立自主、自力更生，不斷戰(zhàn)勝前進(jìn)道路中的困難。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在社會(huì)主義建設(shè)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視對(duì)自強(qiáng)不息精神的弘揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神。在民族存亡的生死關(guān)頭，毛澤東提出：“中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”［5］中國(guó)共產(chǎn)黨不怕鬼、不信邪，在新世紀(jì)新階段，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)同樣要靠艱苦奮斗精神。

（三）革新求變的思想觀念

革故鼎新、變法圖強(qiáng)是中華民族的寶貴精神財(cái)富。中華民族自古就具有“日新”、“革新”的思想觀念，強(qiáng)調(diào)人們不能因循守舊、抱殘守缺，必須順應(yīng)形勢(shì)要求，不失時(shí)機(jī)地、自覺(jué)地進(jìn)行思想觀念、制度模式等的改革創(chuàng)新?！吨芤?雜卦傳》就曾提出“革，去故也；鼎，取薪也?！本褪钦f(shuō)要去除舊的，建立新的，破舊立新。正所謂“窮則變，變則通，通則久”，任何事物只有適時(shí)而變，才能打開(kāi)前進(jìn)的道路，具有永久的生命力。正是在這種變革求新精神的激勵(lì)下，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了如商鞅變法、王安石變法、張居正改革等力求挽救民族危亡的變革。這些改革在中華民族的歷史上顯示出波瀾壯闊的雄偉場(chǎng)面，譜寫(xiě)了中華民族追求革新的歷史篇章。紅色文化繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中勇于變革、不斷突破的優(yōu)良傳統(tǒng)，充溢著創(chuàng)新的活力。社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史表明：中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是靠對(duì)馬克思主義的不斷創(chuàng)新而實(shí)現(xiàn)

的。黨的歷史發(fā)展中的教訓(xùn)告訴我們，如果照搬照抄、不思創(chuàng)新，我們就會(huì)走彎路，甚至阻礙前進(jìn)的步伐。因此，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)必須與時(shí)俱進(jìn)，紅色文化就是在開(kāi)拓新局面的過(guò)程中形成并發(fā)展的。

三、紅色文化：蘊(yùn)育中國(guó)化馬克思主義的沃土

“馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化?！保?］紅色文化伴隨著我們黨的成立而孕育形成，從一開(kāi)始就以馬克思主義為指導(dǎo)，又充分繼承了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，并在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中進(jìn)行了嶄新創(chuàng)造。紅色文化本身既彰顯了馬克思主義基本原理，又凝聚著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，還記述著革命歷史和實(shí)踐，因此，紅色文化成為蘊(yùn)育馬克思主義中國(guó)化的精神沃土。在革命和建設(shè)時(shí)期，紅色文化推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化第一大理論成果——毛澤東思想的形成和發(fā)展；在改革開(kāi)放新時(shí)期，紅色文化又推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化第二大理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展。

（一）紅色文化與毛澤東思想

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想。紅色文化見(jiàn)證了新民主主義革命的歷史進(jìn)程，見(jiàn)證了走社會(huì)主義道路的必然性。紅色文化內(nèi)蘊(yùn)的紅色精神是中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾崇高理想信念、高尚道德品質(zhì)的集中體現(xiàn)，滋養(yǎng)著毛澤東思想的形成。

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是紅色文化的精神實(shí)質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民求解放的斗爭(zhēng)，有成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有失敗的慘痛教訓(xùn)。毛澤東思想正是在同各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中形成的，表明中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主探討中國(guó)革命道路，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的決心。在土地革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟了以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國(guó)政權(quán)的中國(guó)式革命道路，形成的井岡山精神標(biāo)志著結(jié)束了照搬蘇聯(lián)“城市中心論”的革命道路模式。毛澤東同黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，論證了中國(guó)革命道路的正確性，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，標(biāo)志著毛澤東思想開(kāi)始形成。在中央蘇區(qū)，黨和政府真心實(shí)意地為人民謀利益，與群眾“有鹽同咸、無(wú)鹽同淡”，甘苦與共、水乳交融，初步形成了群眾路線和執(zhí)政為民的宗旨。1934年中國(guó)共產(chǎn)黨被迫進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，形成了“獨(dú)立自主，實(shí)事求是，緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共，艱苦奮斗”的長(zhǎng)征精神，為消除王明“左”傾教條主義和張國(guó)燾右傾分裂主義奠定了基礎(chǔ)，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的延安精神包含了堅(jiān)持正確的政治方向、解放思想、實(shí)事求是、全心全意為人民服務(wù)、自力更生、艱苦奮斗等方面，促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍——毛澤東思想的成熟?？傊t色文化在馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐中形成，為我們黨解決具體問(wèn)題提供了正確的思維方式和良好的精神品質(zhì)，產(chǎn)生了中國(guó)化馬克思主義理論成果——毛澤東思想。毛澤東思想是我們黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主研究并解決我國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的產(chǎn)物。紅色文化為中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造營(yíng)造了良好的文化氛圍，加速了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，為毛澤東思想的形成和發(fā)展提供了更深的土壤。

（二）紅色文化與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論指南。紅色文化的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)深深地貫注于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中。從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀，都是以對(duì)紅色文化的認(rèn)同為前提、對(duì)紅色精神進(jìn)行傳承和發(fā)展的理論呈現(xiàn)。概言之，紅色文化也滋養(yǎng)著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展。

改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”為抓手，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問(wèn)題，吹響了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角。鄧小平提出要堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，特別強(qiáng)調(diào)要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，只有物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。鄧小平把培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和主要目標(biāo)，其中特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想信念的極端重要性。此外，鄧小平還提出，在推進(jìn)改革開(kāi)放的過(guò)程中，要牢固堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)精神污染，旗幟鮮明地抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，為處于世界低潮中的社會(huì)主義指明了前進(jìn)方向。紅色文化在改革開(kāi)放新時(shí)期煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，崇高的理想信念、巨大的創(chuàng)新動(dòng)力、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和莊嚴(yán)的歷史使命感，為推動(dòng)馬克思主義在改革開(kāi)放新時(shí)期實(shí)現(xiàn)新飛躍奠定了深厚的文化根基。

十三屆四中全會(huì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮迅猛發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，黨的建設(shè)面臨著嶄新挑戰(zhàn)。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，緊緊圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一全局性時(shí)代課題，提出了“三個(gè)代表”重要思想。我們黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，高舉先進(jìn)文化的旗幟，弘揚(yáng)和培育民族精神，推動(dòng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，著力增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。與此同時(shí)，江澤民還提出要把人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，提出了推動(dòng)人的思想和精神生活全面發(fā)展的重大任務(wù)。紅色文化不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又以社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展為導(dǎo)向，是文化國(guó)力的重要組成部分。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，正是基于對(duì)紅色文化豐富內(nèi)容的清醒把握和自覺(jué)認(rèn)識(shí)，提出要牢牢把握中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，并把始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向作為我們黨的先進(jìn)性的基本點(diǎn)，從而形成了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次理論飛躍。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)新任務(wù)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，如何發(fā)展”的時(shí)代新課題的進(jìn)程中，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀。黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，并把構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為建設(shè)和諧文化的核心；黨的十七大提出了更加自覺(jué)更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的任務(wù)；黨的十七屆六中全會(huì)又提出了要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信、推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是我們推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須牢牢堅(jiān)守的政治方向。以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把文化建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，把文化的地位提升到了一個(gè)新的戰(zhàn)略高度。在世界大變化、中國(guó)大變革的時(shí)代背景下，紅色文化伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺(jué)和文化自信的提升而熱潮迭起，與黨中央的一系列文化政策的出臺(tái)相映成輝。通過(guò)紅色文化熱現(xiàn)象，我們看到的正是這樣一幅場(chǎng)景：紅色文化與和諧文化、先進(jìn)文化一道，成為我國(guó)文化建設(shè)領(lǐng)域一道亮麗的風(fēng)景線，推動(dòng)著中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，也使科學(xué)發(fā)展觀的文化含量越來(lái)越濃。簡(jiǎn)言之，紅色文化為科學(xué)發(fā)展觀的形成和發(fā)展提供了豐富的文化營(yíng)養(yǎng)。

四、結(jié)論

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化創(chuàng)造。一部紅色文化發(fā)展史就是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命史、創(chuàng)業(yè)史、奮斗史和發(fā)展史，也是馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史。紅色文化為馬克思主義中國(guó)化提供了取之不盡、用之不竭的力量源泉；紅色文化蘊(yùn)育了社會(huì)主義先進(jìn)文化，蘊(yùn)育了社會(huì)主義核心價(jià)值體系；紅色文化推動(dòng)了文化自覺(jué)、文化自信。馬克思主義之所以能夠在中國(guó)大地上生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，不斷煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，是與中國(guó)共產(chǎn)黨不斷傳承和創(chuàng)新紅色文化、推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化分不開(kāi)的。經(jīng)過(guò)90年的奮斗、創(chuàng)造和積累，我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。在未來(lái)的征程上，我們將在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，紅色文化仍將是我們把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義進(jìn)一步推向前進(jìn)的文化根基所在。

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Red Culture: Marxism in Chinas Cultural Roots

MA Jing

(Institute of Marxism, Southwest Unviersity, Chongqing 400715, China)Abstract:

Red culture, on the theoretical basis of Marxism, adheres to the dominant position of the people, lofty communist ideals and beliefs and principles of the core values of collectivism. Taking the fine traditional Chinese culture as a source of ideas, upholding the glorious tradition of patriotism, unyielding fighting spirit and innovating ideas for change are the fertile soil that breeds the Chinese Marxism, nourishing and promoting the formation and development of Mao Zedong Thoughts and the theoretical system of socialism with Chinese characteristics, which is the deep cultural foundation of promoting Marxism in China.

Key Words:red culture; Marxism in China; cultural roots

本文責(zé)任編輯：邵 海