張洪

在中國，孔子是一個不可替代的鼎鼎大名，從這樣一個人人敬畏的名字下手，學(xué)者錢寧把誰都知道表皮，對其內(nèi)涵卻經(jīng)常一頭霧水的《論語》進行“解構(gòu)”，打破順序重新“組裝”了一次，“改裝”后的《論語》，一言以蔽之，好懂多了。前不久，《新論語》由北京三聯(lián)書店出版。

一部未經(jīng)整理的課堂筆記

在三聯(lián)韜奮圖書中心地下一層，面對讀者，錢寧笑稱：“今天，應(yīng)該是孔子發(fā)布了一本新書。”

無疑，孔子是世界上最有名的中國人。盛名之下，《論語》——這部最能體現(xiàn)孔子思想的儒家經(jīng)典，卻少有西方學(xué)人稱贊。

錢寧透露，西方學(xué)人懷著崇敬的心情，認真拜讀《論語》時，看到的“是一些散亂的道德箴言，不過是勸誡大家要做‘好人。箴言平淡無奇，話還說得‘顛三倒四?！痹谖鞣轿幕?，錢寧說，孔夫子成了一個表達道德的俗語。

給孔子貼過標(biāo)簽的有兩位德國哲學(xué)家。

康德將《論語》看成是“給皇帝制定的道德倫理教條”；黑格爾則認為，孔子只是“一位實際的世間智者”，其學(xué)說是一種“道德哲學(xué)”，“沒有一點思辨的東西，只有一些善良的、老練的、道德的教訓(xùn)?！?/p>

“《論語》留給西方人的印象，基本是兩點：一是缺乏深度；二是沒有邏輯。”

除了外國人看不懂，中國人讀《論語》也經(jīng)常一頭霧水。錢寧說，至少《論語》留給他的最初印象就是“散亂?！?/p>

錢寧對孔子的興趣，“來得特別突然”。上世紀80年代，緣于司馬遷列傳寫到孔子，錢寧讀后感覺孔子是一個很可憐的人。

“為了一個理想，到處游說，被冷淡，遭拒絕，但他一直堅持。再看他一生是非常苦的孩子，從小沒有父親，單親家庭，很窮，也沒有認真上過學(xué)，就是一步步堅持理想，從現(xiàn)代人的理解，我非常欽佩他。”

10年前，錢寧開始認真閱讀《論語》，隨著章句越來越熟，雜亂的感覺也越來越大。

“《論語》有20章，章節(jié)之間并沒有內(nèi)在的密切聯(lián)系。當(dāng)然有許多專家可能會說這一章放在這兒是有用意的，那一章放在那兒是別具匠心的。但實際上，這20章的排列并沒有必然邏輯，完全是因為歷史文獻形成是這樣安放的，每一篇的名字只是取了這篇最前面的兩個字?！?/p>

細心的錢寧發(fā)現(xiàn)了儒學(xué)的“軟肋”——作為儒學(xué)最重要的典籍，《論語》之所以如此散亂，是因為沒有經(jīng)過孔子親自審訂，因此，它并非一部成熟之作，而只是一部“未經(jīng)整理的課堂筆記”。

孔子沒有審訂《論語》，錢寧認為，其原因與顏回的早逝有關(guān)，“因為顏回作為孔子最鐘愛的弟子，對孔子的理解最深，他的早逝導(dǎo)致沒有人編輯《論語》?！?/p>

為論語找到“線頭”

畢業(yè)于中國人民大學(xué)中文系的錢寧，曾任職于《人民日報》。上世紀80年代末赴美留學(xué)，在密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)新聞。1995年回國后，在一家跨國咨詢公司就職。

赴美留學(xué)經(jīng)歷，使得錢寧懂得了“換一個角度想問題”。

以孔子為原型，錢寧曾經(jīng)寫過一部歷史小說《圣人》，后參與拍攝了由此改編的電視劇《孔子》，他還開過關(guān)于孔子的專欄，這個過程，讓錢寧慢慢意識到，孔子的思想原來有一些“內(nèi)在的邏輯”。

《論語》分拆開來有600多個句子，但怎樣重組卻具有挑戰(zhàn)性。過去，《論語》曾經(jīng)以各種方式被編輯過，有按主題分類的，也有試圖以孔子的編年把《論語》整理成新版本的，還有更大膽地把《論語》改成了四言詩。

在錢寧看來，“我們現(xiàn)在讀到的《論語》，如同一團亂麻，頭緒很難理清。其實，《論語》不是沒有頭緒的，一團亂麻中，我們需要先找到線頭，而這個線頭就是‘仁?！?/p>

孔子的思想中，“仁”是關(guān)鍵詞，他自己也曾如此概括，“吾道一以貫之”，就是“仁”。

重編后的新論語，是一本論述“仁”的專著。沒有增刪一字一句，《新論語》對《論語》原文進行了分拆和重構(gòu)，以“仁”為邏輯起點，將散亂的儒家箴言放進了一個嶄新的邏輯框架中。

對于錢寧來說，重新編排的過程好像見證奇跡，“就像漫山遍野都是散兵游勇，你找到了主帥，號令之下，三軍成陣，整個《論語》呈現(xiàn)出新的面貌?！?/p>

重構(gòu)后的《論語》清晰呈現(xiàn)出孔子的思想脈絡(luò)，許多“只言片語”被賦予了新的“結(jié)構(gòu)性意義”，成為無需煩瑣注釋、人人都能讀懂的經(jīng)典。

錢寧說，比如，孔子講“學(xué)習(xí)”，并非簡單地指學(xué)習(xí)知識，而是將學(xué)習(xí)看成領(lǐng)悟“仁”的途徑；孔子談詩論樂、抨擊時政、評論古今人物，則如同今天的“案例教學(xué)”，旨在向弟子們解釋和闡發(fā)“仁”的內(nèi)涵，以及在具體事例中如何評判“仁”與“不仁”。

錢寧認為，孔子晚年對“仁”的思考，不僅僅停留在倫理政治層面，而是上升到了哲學(xué)思辨的高度。只因顏回早逝，沒能將孔子晚年有關(guān)“性與天道”的思想詳盡記錄下來，更無法將其傳承下去，成為《論語》一書的真正遺憾。

盡管如此，錢寧依舊覺得“今天，我們在《論語》中看到的孔子，猶如一座高山，山巒綿延起伏，頂峰卻在云霧繚繞中，隱約閃現(xiàn)。”

《新論語》就是《論語》

在現(xiàn)在的《論語》中，孔子之語和弟子之言是混編在一起的，像開篇第一章“學(xué)而篇”，16條語錄，其中有7條是弟子之言；而“子張篇”里，答問主角更是變成了子張、子夏、子游等后輩弟子。

《新論語》分為內(nèi)編與外編兩部分，內(nèi)編收錄了所有“子曰”之語，弟子之言和其他輯錄一律被放在外編。

其實，《新論語》就是《論語》。

錢寧相信孔子的思想具有內(nèi)在的邏輯，他希望通過《新論語》，讓更多的人認識和理解孔子思想的深度和高度。

“孔子的深度在于把人性的基本訴求寫了出來，包括向善的訴求和向惡的訴求。在這點上，孔子具有永恒的價值?！?/p>

復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄曾經(jīng)針對本書給過一個非常精道的概括：不加一字，不減一字，編而不作，《論語》一新。”

孔子研究院副院長，孔子的第75代孫孔祥林先生認為，錢寧的《新論語》為普及傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化，獨辟新徑，將嘉惠眾多讀者。

前不久，一年一度的“南國書香節(jié)暨羊城書展”開幕，中共中央政治局委員、廣東省委書記汪洋為讀者鄭重推薦了兩本書，其中一本就是錢寧的《新論語》。中山大學(xué)教授黃天驥認為，汪洋此次推薦《新論語》，蘊含了“鼓勵人文學(xué)科進行創(chuàng)新研究”的內(nèi)涵，即在對我們傳統(tǒng)經(jīng)典的悟性解讀中加入來自西方的科學(xué)邏輯思維，本身就具有創(chuàng)新的意味。

錢寧深知，“改動”經(jīng)典的作品很容易引起爭議，但他仍然堅信《新論語》有它出世的價值，他說：“兩千多年來，每一代人對《論語》都做出了自己的解讀，我希望，《新論語》可以視為我們這代人對《論語》做出自己解讀的一種努力?！?/p>