李穎

摘要：結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特點(diǎn)和學(xué)生的具體文化知識(shí)體系背景、思維方式特點(diǎn)，從學(xué)習(xí)引導(dǎo)、教師的教學(xué)能力、現(xiàn)行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材和學(xué)習(xí)階段的選擇、教學(xué)方法和學(xué)生考核四個(gè)方面分析了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足，找出了問(wèn)題存在根源和努力改進(jìn)的方向，并有針對(duì)性地提出了改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)能力；教學(xué)方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2012）20-0222-02

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一門(mén)社會(huì)科學(xué)，至今己有兩百多年的歷史，自誕生之日起就一直被作為高校經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)核心課程和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。如何教授好這門(mén)課程，使學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論中的基本原理和知識(shí)及其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的運(yùn)用有全面的認(rèn)識(shí)和理解，是教學(xué)中面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。然而，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中普遍存在一定的問(wèn)題有待解決。為此，我們有必要找準(zhǔn)問(wèn)題，根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特點(diǎn)和學(xué)生的具體文化知識(shí)體系背景和思維方式有針對(duì)性地提出改進(jìn)措施，這對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力具有重要意義。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)與性質(zhì)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，其教學(xué)效果直接影響到其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)效果。特別是在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的作用日漸重要的時(shí)代背景下，無(wú)論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)要求，還是教學(xué)目標(biāo)和以往相比都發(fā)生了很大變化。這就要求教師既要講述兩百年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資源最優(yōu)配置的邏輯框架，又要展示新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論架構(gòu)，還要注意培養(yǎng)學(xué)生形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式；不僅要把最新的經(jīng)濟(jì)理論引入教學(xué)，還要注重對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本質(zhì)的剖析。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

目前，在高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中還存在一些不利于 “教”與 “學(xué)”的問(wèn)題，綜合起來(lái)主要有以下方面。

（一）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)引導(dǎo)問(wèn)題

目前，在許多高校的經(jīng)濟(jì)與管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，理論體系龐大，內(nèi)容多且抽象，學(xué)生普遍感到不易理解，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，稀缺資源配置與利用的學(xué)科。建立在一系列假設(shè)基礎(chǔ)上的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，理論體系日益龐大，授課內(nèi)容覆蓋面廣，涉及知識(shí)多，加大了課程的難度。盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和基本理論經(jīng)常出現(xiàn)在公眾面前，但要真正理解理論內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)并不容易，尤其是對(duì)于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)觀(guān)察力的大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不但占據(jù)了主導(dǎo)地位，教師在講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)不加任何評(píng)論，以完全肯定其核心理論的方式傳授給學(xué)生，包括宣揚(yáng)“自私經(jīng)濟(jì)人”、“公有制不如私有制”、“資本主義優(yōu)于社會(huì)主義”、“私有制無(wú)剝削”等基本原理，這會(huì)導(dǎo)致許多學(xué)生誤把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部?jī)?nèi)容都當(dāng)作經(jīng)濟(jì)學(xué)真理來(lái)接受。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是西方社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，講述的例子大多是西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而我國(guó)處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程之中，許多現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不同于西方社會(huì)，因此，許多學(xué)生覺(jué)得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們很遠(yuǎn)，容易失去學(xué)習(xí)的興趣。

（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師能力的問(wèn)題

盡管許多本科院校在“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)中進(jìn)行了案例式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的改革，但效果并不理想。雖然在理論上提出了很多新的教學(xué)方法，可是一進(jìn)入實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)，就會(huì)因?yàn)榘咐浇虒W(xué)要求教師了解案例的時(shí)代背景、實(shí)際上案例分析不存在所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案、掌握案例所涉及的理論知識(shí)點(diǎn)教師能力不足等，往往仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)模式。案例式教學(xué)中案例資源脫離國(guó)情，缺乏針對(duì)性，或過(guò)于陳舊，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)脫節(jié)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。因此，案例教學(xué)法對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教學(xué)能力和科學(xué)研究能力提出了更高的要求。此外，在教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，教學(xué)中設(shè)置的問(wèn)題往往沒(méi)有啟發(fā)性，沒(méi)有達(dá)到不僅要提出能引起爭(zhēng)論的初始問(wèn)題，而且還要提出將討論一步步引向深入的后續(xù)問(wèn)題的要求，難以激發(fā)學(xué)生探討問(wèn)題的興趣。

（三）現(xiàn)行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材和學(xué)習(xí)階段的選擇問(wèn)題

目前，有許多高校在初級(jí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中直接采用國(guó)外原版教材，由于這些教材依據(jù)的是西方國(guó)家的具體經(jīng)濟(jì)體制和具體經(jīng)濟(jì)實(shí)例，中國(guó)學(xué)生學(xué)完了經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程之后，只知道美國(guó)等西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制是如何運(yùn)行的，卻不知道中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制是怎么運(yùn)行的，這會(huì)使他們形成一種思維定式，即將美國(guó)等西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制作為一種范例，在研究我國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)簡(jiǎn)單地用美國(guó)的范例來(lái)對(duì)照，從而難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)“均衡”，勢(shì)必有許多煩冗的數(shù)學(xué)模型和公式。這些用大量的數(shù)學(xué)知識(shí)推導(dǎo)出的結(jié)論，需要有較好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)由各種經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有較強(qiáng)邏輯性的學(xué)科，它的數(shù)學(xué)模型與定量分析較多。對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)邏輯推導(dǎo)、圖表、公式、數(shù)學(xué)證明難易接受，尤其不容易把這些圖形和公式的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義同文字描述統(tǒng)一起來(lái)，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，一般都安排在大學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，這給老師的授課和學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了不同程度的難度。

（四）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師教學(xué)方法和學(xué)生考核問(wèn)題

教學(xué)方式單一，一味采用“滿(mǎn)堂灌”；老師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”脫節(jié)，缺乏互動(dòng)。高校教學(xué)設(shè)施提高后，很多教師使用現(xiàn)代的多媒體教學(xué)手段進(jìn)行“填鴨式”灌輸，從課程開(kāi)始到結(jié)束，老師在講臺(tái)上不停地講理論、播放畫(huà)圖表、講模型，信息量過(guò)大，缺乏老師的思路形成過(guò)程。尤其是一些來(lái)自偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)生，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)根本沒(méi)有感官的認(rèn)識(shí)，也從來(lái)沒(méi)有注意到身邊的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在鋪天蓋地的大信息量面前很難消化和融會(huì)貫通，極易產(chǎn)生過(guò)猶不及的效果。另外，教師多注重理論的講授，沒(méi)有時(shí)間聯(lián)系實(shí)際和補(bǔ)充理論以外的信息，其結(jié)果必然是教師講得累、學(xué)生聽(tīng)得累，學(xué)生的積極性沒(méi)有得到調(diào)動(dòng)，教學(xué)變成了教師的“獨(dú)角戲”，學(xué)生的主體地位沒(méi)有得到體現(xiàn)，沒(méi)有互動(dòng)的效果。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，其考核方式一般都采用閉卷考試，側(cè)重考核學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握，忽視了學(xué)生實(shí)際運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的能力，嚴(yán)重影響了學(xué)生的理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力。很多學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象不能學(xué)以致用，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)論是消費(fèi)者還是生產(chǎn)者，在做決策時(shí)很少會(huì)運(yùn)用大量的數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行決策，學(xué)生沒(méi)有真正理解經(jīng)濟(jì)理論的含義，很容易對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生乏味、枯燥、難學(xué)的印象，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。

三、改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作的對(duì)策建議

對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的一些具體問(wèn)題，應(yīng)該結(jié)合中國(guó)國(guó)情盡快采取措施，以便順利解決以上的問(wèn)題，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作收到預(yù)期的效果，使得學(xué)生能夠真正學(xué)以致用，因此，提出以下教學(xué)改革的建議。

（一） 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)“述評(píng)并重”

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)“述評(píng)并重”，“述”就是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論介紹給學(xué)生，不能斷章取義，不能“為評(píng)而述”；“評(píng)”的過(guò)程要以客觀(guān)的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法為指導(dǎo)對(duì)其做出全面和科學(xué)的評(píng)價(jià)，既要肯定其合理成分，又要批判其辯護(hù)性和庸俗性。只有按批判和借鑒的原本含義對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判和借鑒，才可以避免全盤(pán)肯定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或全盤(pán)否定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的片面性。讓學(xué)生明白西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那些是可以吸收借鑒的東西，以當(dāng)代中外市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為思想源泉，以傳承和創(chuàng)新為基點(diǎn)，積極吸納古今中外各種經(jīng)濟(jì)思想的合理成分，廣泛借鑒相關(guān)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的研究方法。教師在傳授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論時(shí)，要結(jié)合世界經(jīng)濟(jì)大環(huán)境，來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特性，使學(xué)生能在辨別比較的基礎(chǔ)上，全面地掌握和理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系及核心內(nèi)容。

（二） 提高教師理論與實(shí)踐的綜合水平

改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作的關(guān)鍵在于提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。由于現(xiàn)在講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師中許多人受到西方文化的影響，非常有必要對(duì)從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的教師進(jìn)行中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐方面的系統(tǒng)培訓(xùn)，使其系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。這樣，有助于教師運(yùn)用既有理論來(lái)分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)中的實(shí)際問(wèn)題，在教學(xué)中能夠使學(xué)生將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中合理的部分運(yùn)用到中國(guó)實(shí)踐中；這樣，既能加深學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解和認(rèn)識(shí)，又使學(xué)生能大致把握中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。

（三） 選擇合適的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材

在本科生教材的選取上應(yīng)杜絕盲目引進(jìn)和使用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原版教材的錯(cuò)誤做法，因?yàn)橹苯硬捎猛鈬?guó)教材翻譯本進(jìn)行教學(xué)，往往由于表述風(fēng)格、思維方式、文化背景等差異，使中國(guó)學(xué)生難以從整體上清晰地把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)。對(duì)初學(xué)者，鼓勵(lì)采用國(guó)內(nèi)學(xué)者編寫(xiě)的教材為主，因?yàn)榇蠖鄶?shù)國(guó)內(nèi)學(xué)者自編的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材除了介紹西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，還介紹西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的全貌，避免把西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論看做是絕對(duì)的真理。另外，我國(guó)優(yōu)秀的內(nèi)版教材比較注重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)整體的邏輯結(jié)構(gòu)，有助于學(xué)生在入門(mén)階段從整體上了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和觀(guān)點(diǎn)。

（四） 綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法和考核方式

對(duì)于“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的較為抽象的概念和定義以及文字?jǐn)⑹?，如宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的西方貨幣政策知識(shí)、三大傳導(dǎo)工具，如果讓學(xué)生進(jìn)行文字理解，很多學(xué)生容易出錯(cuò)。所以，教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該補(bǔ)充一些形象、具體的說(shuō)明或者直接進(jìn)行圖表符號(hào)說(shuō)明，這樣可以幫助學(xué)生記憶這些重要的結(jié)論。注意多媒體與黑板相結(jié)合，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯性強(qiáng)，推導(dǎo)過(guò)程多的特點(diǎn)，在教學(xué)中需要將多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)手段相結(jié)合，才能相得益彰。在教學(xué)過(guò)程中注重與學(xué)生互動(dòng)，互動(dòng)教學(xué)是以討論、研討、辯論的形式對(duì)某一觀(guān)點(diǎn)或問(wèn)題從不同角度與方法進(jìn)行探討，有利于學(xué)生積極思考和知識(shí)運(yùn)用能力的開(kāi)發(fā)，學(xué)生在討論中互相學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)生之間思想火花的碰撞會(huì)產(chǎn)生極大的溢出效果，有利于學(xué)生提高對(duì)觀(guān)點(diǎn)和問(wèn)題進(jìn)行迅速綜合的能力。此外，根據(jù)課堂教學(xué)的具體情況，可以把案例作為理論的一部分穿插其中，由教師提出一個(gè)小案例，讓學(xué)生分析討論。尤其重要的是選取跨章節(jié)的綜合性案例讓學(xué)生加以分析討論，培養(yǎng)學(xué)生分析處理復(fù)雜案例的能力。

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[責(zé)任編輯李可]