菅美美

摘要：思想政治教育學新興的具有社會屬性的理論學科，正在逐步的走向成熟。一種學科邏輯起點的確定對學科的建設具有“地基”的作用。在此，對思想政治教育學及邏輯起點一個個人觀點的界定。并且在對思想政治教育學邏輯起點的研究的簡單的述評，確定“現(xiàn)實的人”是思想政治教育學的邏輯起點。

關鍵詞：思想政治教育學；邏輯起點；現(xiàn)實的人

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2012）22-0287-02

有關思想政治教育學邏輯起點的研究成果還沒有成為一個完整的體系，大家都在摸索著前進，有各方面的原因。

一、思想政治教育學和邏輯起點兩個概念的界定

任何的學科都有解釋自己內(nèi)容的一套邏輯體系，而一切的邏輯體系又要歸結(jié)為一個邏輯起點，才能成為一個完整的整體。在此，首先界定兩個概念。一個是“思想政治教育學”，最容易與此混淆的概念就是“思想政治教育”，從理論層面理解這是兩個完全不同的概念。思想政治教育是社會或者社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。而思想政治教育學是研究這種實踐活動的科學。按道理講，兩者是不同的，但是其邏輯起點又不可能是兩個完全不同的概念，帶有一定的模糊性，在此把兩個概念定義為一個邏輯起點。

另一個是“邏輯起點”，邏輯起點是指研究對象（任何一種思想、理論、學說、流派）中最簡單、最一般的本質(zhì)規(guī)定，構成研究對象最直接和最基本的單位。邏輯起點是一個理論的起始范疇，往往以起始概念的形式來表現(xiàn)。要成為一種理論或者一門學科的邏輯起點必須具備以下四個要件：有一個最基本、最簡單的質(zhì)之規(guī)定；此邏輯起點是構成該理論的研究對象之基本單位；其內(nèi)涵貫穿于理論發(fā)展全過程；其范疇有助于形成完整的科學理論體系。在此，要談論思想政治教育學的邏輯起點問題，通俗的講，就是各找一個理論或者一種事物。

二、思想政治教育學邏輯起點簡評

徐志遠、賓培英在《思想政治教育研究》2007年第11期上發(fā)表的《思想與行為應是現(xiàn)代思想政治教育學的邏輯起點》一文中，指出思想與行為是思想政治教育學的邏輯起點，認為只有從思想與行為這個科學的邏輯起點出發(fā)，學習、研究和掌握人們的思想與行為的活動規(guī)律，因利勢導，才能增強思想教育的有效性。但是，我在這里指出的是，人們的思想來源于客觀世界，又指導自己的行為去改造客觀世界，推動自身的發(fā)展也推動世界的進步，歸根結(jié)底是現(xiàn)實的人的思想和現(xiàn)實的人的行為的。

劉近在《長春工業(yè)大學學報（高教研究版）》2010年3月第1期發(fā)表的《思想政治教育學邏輯起點研究述評——兼論意志：思想政治教育學的邏輯起點》一文中，表明意志是思想政治教育學的邏輯起點。原因是意志是思想政治教育學中最簡單、最基礎、最抽象的范疇；是與思想政治教育學的研究對象回想規(guī)定；是思想政治教育學中一切矛盾的“胚芽”；還是思想政治教育學形成和發(fā)展的歷史起點。根據(jù)馬克思的唯物辯證法的觀點，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。人所需要的物質(zhì)基礎才是最簡單、最基礎的范疇，只有物質(zhì)條件滿足，人才會有意識、意志等其他方面的需求。所有的這一切都是通過“現(xiàn)實的人”的時間活動來實現(xiàn)的。

趙勇、王金情在《思想政治教育研究》2010年10月第5期發(fā)表的《思想政治教育邏輯起點新探》一文中，指出，“邏輯起點”就是學科領域的“原始的基本關系”。個人需要和社會需要這對范疇是思想政治教育領域“原始的基本關系”，也就是思想政治教育的邏輯起點。因為作者把思想政治教育與思想政治教育學合為一體來寫，在此，就認為是作者的思想是把個人需要和社會需要作為思想政治教育學的邏輯起點。人的需要和社會的需要從一個側(cè)面講就是思想政治教育學能培養(yǎng)出什么樣的人才，能為個人及社會作出怎么樣的貢獻，但是這些目標的確定又要以“現(xiàn)實的人”為基點，以現(xiàn)實的具體條件為支撐點的。

陳武強在《探索》1996年第5期上發(fā)表的《思想政治工作學的邏輯起點》一文中，指出“思想”是思想政治工作學的邏輯起點?！八枷搿奔仁撬枷胝喂ぷ鲗嵺`最初的歷史源頭，也是對思想政治工作整體認識的出發(fā)點；“思想”既是思想政治工作實踐最直接、最普遍的“存在”，也是思想政治工作研究的基本點；“思想”既是思想政治工作實踐的基礎和根據(jù)，也是思想政治工作理論體系的生長點。

三、思想政治教育學的邏輯起點——“現(xiàn)實的人”

將“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學的邏輯起點，主要的就是“現(xiàn)實的人”是研究思想者恒指教育學一切理論、思想的起點，就如上述的內(nèi)容所講，“現(xiàn)實的人”是根本所在。

1.“現(xiàn)實的人”有一個最基本、最簡單的規(guī)定?！艾F(xiàn)實的人”是我們研究一切的根本所在，思想政治教育學的活動是活生生的人的活動，離開了具體的人的活動，所有的一切理論都是無從談起的。有的學者認為是抽象的人。認為是強調(diào)其嚴謹性、抽象性，以抽象的人為邏輯起點是對思想政治教育理論的深化。我們所要求的是一個簡單的概念，一個最直接的解決思想政治教育學中的具體問題的范疇，如果只是簡單的把理論給深化了，搞的大多數(shù)的人不能明白含義，那我們應該就沒有研究的深層意義所在呢。我們界定邏輯起點就是要在理論層面從具體到一般地進行抽象，這個過程是一個不斷尋求共性特征，并為此而設定理想化條件和暫時簡化忽略具體的現(xiàn)實條件的過程，在這種簡化過程中，抽象程度越高的概念，其內(nèi)涵就越少、越簡單。抽象程度最高的也就是最簡單的。而“現(xiàn)實的人”就是我們需要找的答案。

2.“現(xiàn)實的人”是構成思想政治教育學研究對象之基本單位。“現(xiàn)實的人”是思想政治教育學的歷史起點，是最基本的單位。從馬克思理論的出發(fā)點方面來說，以人為本，一切從實際出發(fā)，從解決“現(xiàn)實的人”的現(xiàn)實問題出發(fā)，是我們構建社會社會主義和諧社會的具體方法和知道原則，馬克思的理論可謂是我們的研究的最根源的理論。思想政治教育學被研究的時間因為各種各樣的原因而比較短暫，但是它的研究對象始終是以具體的時代為前提的。所以我們在確定思想政治教育研究的具體目標的時候，是不可能脫離具體社會現(xiàn)實的。而社會現(xiàn)實，也就是人的現(xiàn)實問題，人的生存是通過“現(xiàn)實的人”的實踐活動來實現(xiàn)的，人有了生存的基礎，就會需求生存條件的其他的方面，社會最關注的也同樣是人怎么樣才能生存的更好的問題，主要的就是通過協(xié)調(diào)各方面的關系，人不能有效解決來自各方問題的時候，社會的機能也會出現(xiàn)各種各樣的問題。在這樣的情況下，就有必要建立一種國家機制來協(xié)調(diào)各方面的力量，從而才能確保社會的發(fā)展，而人又是建立這種國家機制的領導力量。所以這些關系都是建立在“現(xiàn)實的人”的活動的基礎之上的。要研究思想政治教育學，還是要先研究“現(xiàn)實的人”這個邏輯起點。

3.“現(xiàn)實的人”的內(nèi)涵貫穿于思想政治教育學發(fā)展的全過程。思想政治教育學的學科屬性現(xiàn)在有三種觀點，一種認為它屬于政治學，一種認為它屬于教育學，還有一種則認為它是政治學與教育學的交叉學科。但是，在我看來，不管是被界定為什么學科，總是有“育人”的功能的。與經(jīng)濟人、社會人不同的是，自我實現(xiàn)的人也就是“現(xiàn)實的人”具有自覺性和主動性。首先，只有包含有自我教育的教育才是真正的思想政治教育，因為教育者的教育活動只是一種外因，永遠不能取代受教育者的認識、內(nèi)化活動和實踐外化活動；其次，由于它把人看成是內(nèi)在積極主動的人，有利于在思想政治教育實踐活動中，教育者與受教育者溶為一體，尊重人的主體性，充分發(fā)揮受教育者的主觀能動作用，增強受教育者的自我教育能力，從而取得良好的教育效果。人的全面發(fā)展是指人的智力、體力在社會生產(chǎn)過程中盡可能多方面地、充分地、自由地和統(tǒng)一地發(fā)展，成為“會做一切工作的人”、成為“具有盡可能廣泛需要的人”、成為“高度文明的人”。馬克思主義認為，真正的社會發(fā)展必須以人的發(fā)展和人的現(xiàn)代化為前提，人的合理利益需求是人的全面發(fā)展的出發(fā)點和動力，而人的全面發(fā)展是人的利益需求的內(nèi)在要求和實現(xiàn)基礎。現(xiàn)代社會發(fā)展最終要以人的發(fā)展為著眼點和落腳點。長期以來，由于只講社會利益，而恥談個人利益，使思想政治教育在理論與實踐上空洞、乏力。思想政治教育要促進人的全面發(fā)展，激勵人的積極性與創(chuàng)造性，在邏輯起點上，就應該變革重人的社會屬性和社會關系，輕人的自然屬性和心理屬性，只有這樣，才能滿足受教育者的內(nèi)在物質(zhì)與精神需求，引導他們積極健康發(fā)展。 “現(xiàn)實的人”是貫穿于思想政治教育學發(fā)展的全過程的?？偟睦碚摰倪壿嫷狞c都會歸結(jié)到“現(xiàn)實的人”。

4.“現(xiàn)實的人”這一范疇有助于思想政治教育學形成完整的科學理論體系?！艾F(xiàn)實的人”作為思想政治教育學的邏輯起點還在于這個概念處于核心位置。它在思想政治教育學理論中處于內(nèi)核的地位，核心的思想對每一種思想理論都起著主導的作用。因為“現(xiàn)實的人”貫穿于思想政治教育學的過程中。“人是一切矛盾的統(tǒng)一體。人與自然的矛盾、人與社會的矛盾、人與人的矛盾以及人自身的矛盾，構成了人的矛盾世界。”世界都是矛盾著的。人在這些矛盾中存在，在不斷的解決矛盾，推動思想政治教育學成為更完整的體系，推動社會的發(fā)展。

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[責任編輯 陳鶴]