王戰(zhàn)偉

摘要:主要闡述了環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)狀，并對(duì)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根源作了一些探討，指出保護(hù)環(huán)境最根本的就是改變以人為本的觀念，形成人與自然和諧共存的理念。

關(guān)鍵詞：環(huán)境問(wèn)題；根源；和諧共存

中圖分類號(hào)：F124.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2012）22-0112-02

引言

法國(guó)著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家埃德加·莫蘭（Edga Morin）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們每一個(gè)人的系譜和身份具有地球的性質(zhì)。我們起源于地球，以地球?yàn)樯?，生活在地球上。我們屬于地球，地球?qū)儆谖覀?。”但是，他只是說(shuō)對(duì)了一半，地球不只屬于人類，是人類的家園，地球更是所有生命的家園。

20世紀(jì)中葉，我們從太空第一次看到了地球。從太空中，我們看到了一個(gè)小而脆弱的圓球，顯眼的不是人類活動(dòng)和高樓大廈，而是一幅由云彩、海洋、綠色和土壤組成的圖案。 人類是從大自然中走出來(lái)的，也可說(shuō)是大自然創(chuàng)造了人類。正確認(rèn)識(shí)自然，尊重自然，保護(hù)自然和萬(wàn)物生靈，實(shí)現(xiàn)人類與整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展，這才是人類倫理理念的最高境界，也是人類謀求自身幸福的不懈追求。但是，人類卻像一個(gè)自私的孩子，只強(qiáng)調(diào)自己，甚至為了滿足人的一己私利而不惜以其他生命為代價(jià)，肆意地掠奪、破壞和毀滅著大自然?？纯次覀兊牡厍蚰赣H吧，她已經(jīng)是千瘡百孔，滿目瘡痍：森林被砍伐，河流、天空被污染，土地被荒蕪，動(dòng)物被掠殺……我們的母親正在為自己的傷痛而落淚。青山碧水，白云悠悠，這是我們每個(gè)人心中最美的世界。但是，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的美景往往成了電腦合成的產(chǎn)品，不知道這是人類科技發(fā)展的驕傲，抑或是人類的悲哀！

一、環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)狀

人類在自己的活動(dòng)過(guò)程中引起生態(tài)環(huán)境破壞的歷史，同人類利用自然資源的歷史一樣悠久。但直到20世紀(jì)30年代以來(lái)連續(xù)發(fā)生了多起造成許多人死亡和痛苦的重大環(huán)境公害事件即“馬斯河谷事件”、“洛杉磯光化學(xué)煙霧事件”、“倫敦?zé)熿F事件”、“水俁病事件”、“米糠油事件”等世界八大公害事件之后，人類才認(rèn)識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性。

從全球的角度看，環(huán)境狀況在繼續(xù)惡化。如47%的拉美牧場(chǎng)由于過(guò)度放牧和鹽堿化等原因而退化，發(fā)展中國(guó)家中有110個(gè)國(guó)家面臨土壤退化的問(wèn)題。在發(fā)達(dá)國(guó)家，土壤的酸化是個(gè)大問(wèn)題。全球的森林以每年2%的速度消失。非洲的熱帶雨林只剩下原先的1/3，亞洲的木材蓄積量只能維持不到40年。全球有1/3以上人口缺乏安全清潔的飲水，每天有2.5萬(wàn)人因飲用不干凈的水而死亡。

再來(lái)看看國(guó)內(nèi)環(huán)境的狀況：進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)，第一天就遭遇了沙塵暴。2002年，遭遇歷史上強(qiáng)度最大的沙塵暴。而且，一切還在惡化之中——中國(guó)的沙漠化正以每年2460平方公里的速度在擴(kuò)展，相當(dāng)于每年一個(gè)中等大的縣被沙漠化，年直接經(jīng)濟(jì)損失540億元以上。目前，荒漠化土地已占國(guó)土面積的27.2%。因水土流失，每年沖走肥土50億噸，相當(dāng)于全國(guó)的耕地每年平均削去1厘米厚的土層，由此每年造成化肥流失4 000萬(wàn)噸，接近全國(guó)的化肥產(chǎn)量。

中華民族的母親河——黃河1998年曾經(jīng)斷流200多天，洪水期間，黃河河水的含沙量達(dá)50%?，F(xiàn)在，長(zhǎng)江也快成為第二條黃河了，其含沙量是黃河的1/3，等于世界三大河流——尼羅河、亞馬遜河、密西西比河年輸沙量的總和。目前，中國(guó)70%的河流、50%的地下水被污染，淮河、遼河、海河、太湖、巢湖、洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、滇池等水域污水橫流，水量大為縮減，洞庭湖、鄱陽(yáng)湖的湖面損失了一大半，其蓄水功能大大下降。

或許有人說(shuō)簡(jiǎn)單的數(shù)字說(shuō)明不了什么問(wèn)題，那就讓我們從2004年的印尼海嘯說(shuō)起。2004年結(jié)束前幾天，歡樂(lè)的圣誕節(jié)剛過(guò)，亞洲卻發(fā)生驚天動(dòng)地、震撼世界的強(qiáng)烈地震及海嘯事件；地震強(qiáng)度9.0級(jí)，為四十年來(lái)前所未見，而地殼板塊撞擊所引發(fā)的海嘯，掀起滔天巨浪，沖擊南亞及東南亞甚至非洲的十多個(gè)國(guó)家的海岸，吞噬了可能多達(dá)10萬(wàn)的人命，造成重大的財(cái)物損失，到處哀鴻遍野，多個(gè)國(guó)家出現(xiàn)有如人間煉獄的情景，世人莫不感到哀痛欷歔。大自然以自己的方式對(duì)人類的恣意妄為作出了回應(yīng)，人類最終為自己的行為付出了血和淚的代價(jià)。

短短數(shù)小時(shí)的海嘯給人類造成了十多萬(wàn)的傷亡，這樣的殺傷力是任何一次恐怖活動(dòng)都不能出現(xiàn)的。因此，印度洋海嘯給我們更大的警示在于，人類目前最大的威脅或許不是來(lái)自于恐怖主義、也不是來(lái)自于地區(qū)沖突、局部戰(zhàn)爭(zhēng)，而是源于我們賴以生存的環(huán)境的日益衰竭，環(huán)境的安全已經(jīng)成為人類最終的安全。人類在不斷吞噬自然的軀體，同時(shí)，也在品嘗自然所釀造的苦酒。今天，人類比任何時(shí)候都能領(lǐng)略到氣候變化的威脅。如果人類再不行動(dòng)，對(duì)自然僅僅說(shuō)一聲遺憾或者抱歉，那么，一百年后，巨大的熱浪將會(huì)席卷地球每一個(gè)角落，海洋中漂浮的冰山將會(huì)融化得無(wú)影無(wú)蹤，《后天》的場(chǎng)景未必就是杞人憂天。

二、環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根源

環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生，并不是一朝一夕就形成的，而造成現(xiàn)在人類所面臨的環(huán)境問(wèn)題的因素也很多。當(dāng)然，這里面當(dāng)然與科學(xué)技術(shù)革命的迅速發(fā)展有關(guān)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展，一方面擴(kuò)大了人類改造自然的活動(dòng)領(lǐng)域，提高了人類向自然作斗爭(zhēng)的能力，使人類生活發(fā)生了巨大變化；另一方面也帶來(lái)了一系列重大問(wèn)題。例如燃煤技術(shù)在工業(yè)部門的廣泛采用，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力并使社會(huì)生活發(fā)生了多方面的積極變化；同時(shí)它又是造成大氣污染、導(dǎo)致人類生存環(huán)境和整個(gè)生態(tài)環(huán)境惡化的一個(gè)重要因素。

但是，環(huán)境惡化的一個(gè)重要因素在于忽視人對(duì)自然作用受動(dòng)性的一面。人與自然，是一種相互依存的關(guān)系。恩格斯在《自然辯證法》一書中指出：“認(rèn)為只是自然條件到處在決定人的歷史發(fā)展，它忘記了人也反作用于自然界，改變自然界，為自己創(chuàng)造新的生存條件”，但將其視為“象征服者統(tǒng)治異民族”那樣是錯(cuò)誤的。近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展和由此體現(xiàn)的人類對(duì)于自然界的勝利，使人類陷入了恩格斯提醒人們警惕的那后一種片面性。體現(xiàn)人類的這種觀念和態(tài)度最典型的行為，莫過(guò)于對(duì)自然資源的掠奪式開發(fā)。據(jù)世界觀察研究所報(bào)告，地球上的森林面積，一萬(wàn)年以前還是62億公頃，到1863年尚存55億公頃，此后不過(guò)一百多年，地球僅剩下28億公頃。

嚴(yán)酷的事實(shí)，要求人們重新審視人類自身同自然界相處中存在的問(wèn)題。人類必須服從于、受制于自然界的規(guī)律，并始終依賴于自然界提供的適宜環(huán)境。

總之，環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生或加劇，包含有各色各樣的、不同程度的社會(huì)因素的作用，而這些因素往往與特定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系。而環(huán)境問(wèn)題的控制與解決途徑，就需要從這些因素中去尋找。

三、實(shí)現(xiàn)人與人及與自然的和諧共存才是人類未來(lái)的希望所在

自然界中所有生命和非生命存在實(shí)際上是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，它們互相依存，互為發(fā)展演進(jìn)的條件，共同組成承載人類文明大廈基石的生態(tài)系統(tǒng)，從而決定人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展最深厚的基礎(chǔ)。生命體和其存在的生態(tài)環(huán)境是息息相關(guān)，唇齒相依的，即我中有你，你中有我。

面對(duì)生存危機(jī)，人類開始覺醒，對(duì)人類自己曾經(jīng)引之為自豪的“人類中心主義”進(jìn)行批判，開始調(diào)整人與自然的關(guān)系，重新審視、確定人在大自然面前的位置。在可持續(xù)發(fā)展思想中，正是包含著這樣一種嶄新的價(jià)值觀，即人類是自然之子，是自然界的一個(gè)部分，人類自從誕生以來(lái)與自然是一種共生關(guān)系，人類必須平等地對(duì)待自然，善待自然。這意味著人類并非至高無(wú)上的，人類不可以任意支配、統(tǒng)治、主宰自然以及其他一切生物，意味著人類必須尊重其他物種的生存資格和權(quán)利，即尊重生物權(quán)利。人類與天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現(xiàn)最危險(xiǎn)的敵人竟是我們自己——人類妄自尊大，對(duì)自然無(wú)限的索取，最終遭到大自然的報(bào)復(fù)。

環(huán)境問(wèn)題的解決，從根本上有賴于人類文明的轉(zhuǎn)變，即人類要從戰(zhàn)勝大自然轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處，從天人相分、天人對(duì)抗轉(zhuǎn)變?yōu)樘烊撕弦?、天人為友，從農(nóng)業(yè)時(shí)代的黃色文明（一萬(wàn)年前開始）、工業(yè)時(shí)代的黑色文明（二百年前開始）轉(zhuǎn)變?yōu)楹蠊I(yè)時(shí)代的綠色文明。也就是說(shuō)，人類需要一場(chǎng)深刻的變革，一場(chǎng)綠色革命。我們的價(jià)值觀應(yīng)從“人是自然的主人和所有者”、“征服自然”（笛卡爾、培根、牛頓的遺產(chǎn)）——發(fā)展為“人僅僅是自然鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)”、“人是自然之子”。人類必須學(xué)會(huì)尊重自然，不再把自然當(dāng)做永無(wú)止境的盤剝的對(duì)象，而應(yīng)看做是人類存在的根基。

環(huán)境問(wèn)題是一個(gè)跨國(guó)界的問(wèn)題，任何一個(gè)國(guó)家也解決不了，同樣，任何一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)環(huán)境惡化，也將通過(guò)“蝴蝶效應(yīng)”傳遞給其他國(guó)家以及全球。只要不解決污染的“更鳴”問(wèn)題，盡早都會(huì)出現(xiàn)污染轉(zhuǎn)移、擴(kuò)散現(xiàn)象。從古代的經(jīng)典回到今天的現(xiàn)實(shí)，人類的利益共同體特征更為突出。例如：臭氧層受損形成的機(jī)理已經(jīng)十分清楚，它是人類合成化學(xué)品排放的后果。不同國(guó)家對(duì)氟里昂和哈龍的總量和人均排放量是不同的，但對(duì)全球的影響是相同的。人類終于開始認(rèn)識(shí)到：我們都是同類，我們有著共同的未來(lái)，有著共同的利益。因此，僅有人與自然的和諧共存是不夠的，我們首先要做到人與人的和諧共存，才能攜起手來(lái)，共同改造我們的生存環(huán)境。

人類只有一個(gè)家園，這就是地球。人類可以拓展生存的空間，但不能離開地球。因?yàn)椋绻覀儗?duì)地球采取一種打家劫舍強(qiáng)盜似的理念和行為，把地球的資源掏空了，生態(tài)系統(tǒng)破壞了，然后“卑鄙大逃亡”，拋棄地球，那么，其他星球的文明能接納人類嗎？如果它們能接納人類，說(shuō)明它們比我們更野蠻，它們也已經(jīng)將其生存的環(huán)境破壞殆盡了，這又怎么可能成為人類遷移的理想家園呢？如果它們不能接納我們，人類往什么地方遷移呢？是一個(gè)二氧化碳占大氣95%的火星嗎？人類若可以有能力改造體積只有地球一半大的火星的惡劣環(huán)境，為什么不首先治理我們目前這個(gè)最適宜人類居住的地球家園？

人類應(yīng)該積極探索、尋找地球以外的生存空間，但人類應(yīng)該樹立這種觀念，地球不僅是人類的搖籃，也是人類的家園，即使有一天，人類可以遷移其他星球，地球也是人類的唯一家園，是人類歷史的終結(jié)。保護(hù)地球，就是保護(hù)我們共同的家園！

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[責(zé)任編輯 吳明宇]