劉春麗

摘 要 在提倡和諧師生關系的今天，“師道尊嚴”是否真的一無是處？本文從“師道尊嚴”的涵義入手，對當前“師道中落”進行了反思，并提出重塑師道尊嚴的措施。以期將和諧、以人為本的教育理念真正落實。

關鍵詞 師生關系 師道尊嚴 以人為本

1 何為“師道尊嚴”？

《禮記·學記》曰：“凡學之道，嚴師為難，師嚴然后道尊，道尊，然后民知敬學?！蔽覈摹皫煹雷饑馈辈粌H有師道莊重嚴肅、居高臨下，而且包括師德、師尊、師職等方面。①師德方面，《論語·憲問》曰：“受之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”要教育他人，令他人信服，必須具備各種良好的品質(zhì)、修養(yǎng)，才能成為他人尊敬和效仿的榜樣。教化才能得以進行。師尊方面，古代以來人們就強調(diào)尊師，將老師的地位看得比君王還重，甚至達到事關國家興衰存亡的重要程度。古人云：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也?！睅熉毞矫?。韓愈《師說》有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@是對教師職業(yè)責任的高度概括。教師不僅需要將基本的知識和技能傳授給學生，而且還要將正確的人生觀、世界觀、價值觀，正確的思想、態(tài)度、觀念——即儒家精神傳授給學生，教師的重要職責在于使人之為人。

古代的師道尊嚴當然也有其時代滯后性與狹隘性。在封建統(tǒng)治下，教師的權威被無限放大，對學生主體性的壓抑不利于學生健康心理的成長和創(chuàng)造性的養(yǎng)成。然而現(xiàn)代強調(diào)的師道尊嚴是在摒除封建弊病的前提下，在新的以人為本的教育理念下，提出的尊師重道。是對真理的追求，是對教師的尊重，是傳統(tǒng)文化影響下的新時代發(fā)展的必然要求。

2 對當前“師道中落”的反思

2.1 挑戰(zhàn)師生關系的內(nèi)在原因——對傳統(tǒng)“師道尊嚴”與現(xiàn)代民主、平等師生關系認識的誤區(qū)

現(xiàn)代的民主、平等的師生關系與“師道尊嚴”相比，兩者似乎是處在勢不兩立的境地。民主、平等的師生關系的對立面即是專制、權威、不平等的師生關系，而“師道尊嚴”體現(xiàn)的師生關系似乎應證了其對立面。但若像拋棄舊東西一樣拋棄“師道尊嚴”，就犯了輕視的錯誤。仔細分析“師道尊嚴”與民主、平等在師主關系的取向上，認為兩者對立的方法論錯誤有三：

一是對中國傳統(tǒng)的否定及對“平等”概念的扭曲。中國歷來是一個重視“人倫關系”的社會，儒家所指的平等是人格上的平等，不像西方人人都是上帝的子民，上升到某個地位的平等。同時儒家傳統(tǒng)強調(diào)的是調(diào)整和互補，信奉“中庸之道”，在某種程度上，事情不會走向極端。在此傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生的師道尊嚴是執(zhí)行孔子所說的“教學相長”、“三人行必有我?guī)煛钡膸熒雍蜏贤?。由此，教師作為既比學生年長、見識閱歷在學生之上的人，列在被“尊”的行列也理所當然。

二是邏輯錯誤和因果倒置?！皫煹雷饑馈标U釋的是教師客觀存在的權威地位，民主平等闡釋的是人際關系性質(zhì)及其運作機制、方式的邏輯。批判者把“師道尊嚴”的人際關系性質(zhì)及其作用方式（這應該是歷史的責任）當作其內(nèi)容本身加以批判，沒有分清邏輯層次。同時師生在各自的角色崗位上不平等的事實，使“教師尊嚴”客觀存在，批判者卻把“師道尊嚴”當作是不平等的根源了。②

三是角色和職責分家。教師是“教”和“師”的統(tǒng)一體?！敖獭奔唇虝押觅|(zhì)量關，治學須嚴謹，傳授的知識可引導不可誤導他人；“師”即育人，要“為人師表”，以“表”的形象獲得為師尊嚴。這與民主、平等的師生關系并不矛盾?？山y(tǒng)一于一個角色上。

2.2 挑戰(zhàn)師生關系的外在原因

首先，信息時代來臨，教師已經(jīng)不再是唯一的知識來源，人們獲取知識的途徑多種多樣，教師作為“工具”的可利用價值正在退縮；同時教師所傳授的知識正確與否也很容易檢驗。教師不再是不可撼動的絕對權威，知識領域中教師的獨尊地位受到挑戰(zhàn)。

其次，全球化、多元文化時代的來臨，使得人們的價值選擇標準、道德認同標準也日趨多樣。社會中沒有一整套自上而下、嚴格統(tǒng)一的倫理體系，教師所代表和傳播的“道”不再被所有人接受和認同。學校中師生之間沖突不斷，教師和教師、教師和家長之間的教育理念也存在不同程度的分歧，教師作為價值領域唯一典范的地位因此受到挑戰(zhàn)。

最后，教育產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化，教師成為一種職業(yè)，個別教師不但缺乏對教書育人中育人責任的承擔，甚至連最基本的師德——影響學生尊師的關鍵因素都丟棄了。教師首先應該是一個大寫的人，因為是人，所以應當?shù)玫嚼斫?、尊重、公正的待遇?/p>

3 重塑“師道尊嚴”的措施

3.1 師生統(tǒng)一思想，更正觀念，師生相互尊重

由于對“師道尊嚴”與民主、平等師生關系認識的誤區(qū)，使得教師人格和權利被打壓，學生權利、學生自由的地位一路飆升，“尊重學生”、“師生平等”的內(nèi)涵被無限擴大和曲解，從法律政策、學校規(guī)章到教師本人都片面地執(zhí)行著所謂的“民主、平等”。首先，師生關系從法律地位上不平等。在當前教育法制體系下，學生的地位日益提升，從《教育法》到《未成年人保護法》都一再強調(diào)學生享有的權利，強調(diào)教師尊重學生。然而學生尊敬老師只是道德的要求并非法律規(guī)定。在某種程度上，教師反而成了弱勢群體。其次，學校、教師個人應擺正位置，不能一味采用鼓勵教育、賞識教育，不能一味地迎合學生。學生作為身心尚未完全成熟的個體，難免會犯錯誤，有行為偏差，教師不僅要身正為范，更要指出其不足，幫助其改正，此時教師尊嚴無疑是使學生改掉不良習慣的有效外在力量。如果教師得不到尊重，那么這種力量就會微乎其微。

3.2 教師加強道德修養(yǎng)，贏得尊重

著名教育家葉圣陶高度概括說“教育工作者的全部工作就是為人師表。”教師是學生活生生的榜樣，是學生最直觀最有效益的模范。而教師職業(yè)的表率作用要求教師這一社會群體比其他群體具有更高的道德修養(yǎng)。要求教師做到：首先，身體力行，做道德表率?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師要首先做一個堂堂正正的人，一個有內(nèi)涵，有修養(yǎng)的人，不斷地從各個方面提升自己，使自己處于一種榜樣的位置。其次，教師不但要具備人之為人的基本道德要求，更要體現(xiàn)其特殊的職業(yè)特點。教師作用的對象是有感情、思想的人，所以要求教師的工作比一般的工作更要用心，這顆心不但迫切追求學生學業(yè)成績的提高、知識的掌握以及能力的發(fā)展，更要關心學生的精神世界、內(nèi)在心理，由內(nèi)而外，教書育人。從而真正成為文化的化身，師與道德的統(tǒng)一體。

3.3 促進公民共識、發(fā)展社會力量，建構師生相互尊重體系

當然尊師僅靠教師自身道德修養(yǎng)是遠遠不夠的，同時對教師也是極不公平的。我們知道，學校教育并非萬能的，社會才是各種思想、觀念產(chǎn)生的根源。何為社會？它不存在于政府，不依靠權力，而存在于民間，依靠自愿。權力的力量雖然有效，但是有時并不能涉及方方面面；社會的力量依靠的是民間組織與集體輿論，起到的是對權力的補充作用。人是生活在社會之中的，其受社會的影響有時比在學校中教師的影響更大。家庭環(huán)境、家長的道德修養(yǎng)、社會中同伴及生活中接觸的各種事件、外界媒體的影響，這些都在無形之中影響著學生的價值觀。

我們可以看到挑戰(zhàn)教師尊嚴的極端案例的發(fā)生是與當今社會人們的價值觀追求，注重個人利益化及其有效規(guī)約力量的缺失有極大關系，也就是說社會系統(tǒng)自身的組織或細胞出了嚴重的毛病。在此情況下，唯社會建設是公平正義得以實現(xiàn)的保證，促進公民共識、發(fā)展社會力量，建構師生相互尊重體系或許是我們走出這個困境的唯一路徑。這就要求我們組織公民，發(fā)展社會的力量使尊師成為全社會的共識。學生處于這種共識社會環(huán)境之中，自然耳濡目染。教師處在這種共識社會環(huán)境之中，自然加強對自身的各方面修養(yǎng)。如此，便形成一個良性循環(huán)，和諧的師生關系油然而生。