馮富然

[摘要]隨著人們生活水平的提高，越來越多的高樓大廈建立在城市之中，這些建筑猶如一道人工風景般映入我們的眼中，讓我們對其產(chǎn)生不同的聯(lián)想。建筑是空間的藝術(shù)，環(huán)境的藝術(shù)。在漫長的發(fā)展過程中，中國古代建筑始終保持了其自身的獨特性格。中國古代建筑藝術(shù)是中國人的倫理觀、審美觀、價值觀以及自然觀的深刻體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]對稱美 布局 形象美

中國古代文化的博大精深體現(xiàn)在許多方面，而中國古代的建筑更是讓古今中外對其嘆為觀止。其規(guī)模浩大、形象曼妙。那就讓我們一起來觀賞中國的古代建筑，感受中國古人的智慧。

一、中國古代建筑的對稱美

對稱美是我國古代傳統(tǒng)文化之一，我國古代很多事物都體現(xiàn)了對稱美這一思想，例如女眷的發(fā)飾，窗戶上的剪紙。同樣對稱美是我國古代建筑的一大特色，在我國古代建筑中，對稱無處不在。建筑是一代人生活習慣和思想的沿襲，所以我國古代建筑也深受宗教思想、文化教育等影響。道家的中庸思想在我國古代建筑中的到了很好詮釋，其具體思想就體現(xiàn)在古代建筑的對稱美上。

二、中國古代建筑與自然景色的天然合一

在科技還不發(fā)達的古代，淳樸的古人只能用迷信解釋那些無法解釋的自然現(xiàn)象，因此，古人對自然的敬畏之情和喜愛之情溢于言表。古人崇尚天人合一的境界。所以在我國古代的建筑中，有很多與天最接近的古建筑的傳說，如：云頂天空，蓬萊仙道等。事實上，也確實有很多建筑建到了離天空很近。例如布達拉宮屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上，布達拉宮是13層宮殿建筑，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。它的地理位置是古時候燃煙較少的西藏，而且它確實做到了“與天同高”，給人一種天空的假象。

我國古代建筑與自然的天然合一還體現(xiàn)在許多其它的方面。例如：我國古代的皇宮里都有御花園，而許多南方的園林小院里也有自己的后花園、假山、魚塘等。

三、庭院式組群布局

中國建筑特別重視群體組合的美。這些建筑十分重視對中和、平易、含蓄而深沉的美學(xué)的追求，這些建筑體現(xiàn)了中國人的民族審美習慣，與歐洲等其他建筑體系建筑個體的體形體量、外向性格的強烈對比等有明顯差別。

在古代中國，封建思想牢固，有“長幼有序，內(nèi)外有別”思想意識，所以古代多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式。這種庭院的建筑方式體現(xiàn)了古人門第思想深固，另外這種庭院結(jié)構(gòu)也能體現(xiàn)當時庭院主人的家世如何。一般情況下，庭院的規(guī)模和庭院主人的財勢官力是成正比的。這也就有了古語“庭院深深深幾許”，“侯門一入深似?！?。

這種錯落有致的院落結(jié)構(gòu)不僅加深了古人之間的門第思想，而且也給我們后人今天參觀留下了幾許神秘色彩。

此外，我國還保留了一些老北京四合院的房屋。這也四合院也體現(xiàn)了古人庭院式組群布局建筑。古人不僅愛將生前居住的地方建成庭院式結(jié)構(gòu)，考察很多官宦人家的墓地，很多也是“庭院式”結(jié)構(gòu)的，古墓中主墓是墓主人的死后棲息所，而除主墓外還有好多墳?zāi)乖诠拍怪校@些墳?zāi)箻?gòu)成一個“庭院式”結(jié)構(gòu)，把親人死后也可以聯(lián)系在一起，也體現(xiàn)了古人生死相依，封建迷信。

四、豐富多彩的藝術(shù)形象

中國古人無疑是最有想象力的。我國古代的建筑多半是以牛馬蛇神之類的動物作為依托來建筑的，在我國許多古樓之中，有很多房梁，支柱等建筑上都有龍鳳的雕刻，讓人望而生畏。而古樓的樓頂四周也多以神獸動物來裝飾，給人一種威嚴感。

而中國古代的石獅應(yīng)該是中外顯著的標志之一。石獅多半放在古代權(quán)威人家的門口“看家”，讓對主人有非分之想的小人望而卻步。同樣，石獅高大威猛，目光兇狠，給人一種威嚴感，象征主人的財力與權(quán)勢。是家里、門第雄厚的代表。

《紅樓夢》中賈府無疑是當時最為有實力的家庭之一，而大觀園的門面上也同樣矗立著兩個石獅，象征著賈府的勢力。

此外，中國古代的建筑最敢于使用色彩也最善于使用色彩。不過，古代建筑在用色方面也是有階級之分的。不是每種顏色都是可以隨便運用的。即便如此，我國古代的建筑無不體現(xiàn)了一種大氣、富麗堂皇、美輪美奐。尤其是在佛門之地、皇宮貴族的應(yīng)用，讓人看后無不感慨天朝的壯觀，浮想聯(lián)翩。

五、古代建筑與“風水”的結(jié)合

風水之說也是起源中國，并且可以說是流傳至今，在現(xiàn)在，我們很多家庭蓋房子還會找風水先生算上一掛。而在中國古代，由于古人對封建迷信的依賴已經(jīng)達到登峰造極的地步，所以所建建筑每一處都有風水之說。尤其是國都選址，皇陵建造，無不是“風水寶地”。古人崇尚“天時、地利、人和”，而這里的風水就是講的“地利”，而風水寶地之處多是高山多水之處。先不說這些地方是否真是風水寶地，但是這些遠離塵世的地方多少可以使人心靈沉靜，是佛家陵墓的首選之處。也可謂是另一種意義上的風水寶地了。

傳統(tǒng)風水學(xué)所追求的美，是自然的美。風水所說不需要雕飾，只需要選擇。在選擇風水寶地時，我們首先應(yīng)當注重地勢的“美”與“惡”，與此同時，風水之說以天然的美為最好。這種天然美，就是井然有序的和諧。

其次傳統(tǒng)風水學(xué)說追求的美，就是整體的美，而并非零散的、支離破碎的美， 這種整體美，就是有機統(tǒng)一的和諧。和諧美，首先是體現(xiàn)在人為建筑與周圍大自然上的和諧統(tǒng)一，而在這個前提之下再追求建筑與建筑之間的和諧美。 這種和諧，又和古人中庸的思想和為一體了。

六、總結(jié)

建筑的歷史美，主要是體現(xiàn)在具有悠久歷史的古建筑上。我們?nèi)祟惖拿總€時代，均是用它所有的技術(shù)來創(chuàng)造建筑。而那些被歷史遺留下來的建筑，有它存在的理由，也有被我們欣賞的道理。

參考文獻：

[1]中國傳統(tǒng)美學(xué)特征.謝承國.20070705

[2]中國古代建筑十三講.樓慶西.三聯(lián)

[3]中國傳統(tǒng)美學(xué)特征