邵婧，柴華

摘 要： 藥家鑫案件已漸漸地淡出了人們的視野, 然而該案所折射出的教育機制的缺失、人性道德的缺失、法制環(huán)境的缺失、社會氛圍的缺失，值得我們進行深刻地反思，以促使我們深挖社會的病根，檢討教育的病源，治理滋生幽暗心理的土壤，改良傳染病毒的氣候。非但如此，不足以保護更多的張妙，也不足以挽救更多的藥家鑫。

關鍵詞： 藥家鑫案件； 教育機制； 人性道德； 法制環(huán)境； 社會氛圍

中圖分類號： G415 文獻標識碼：A 文章編號： 1673-9973(2012)03-0100-04

Think about the Case of Yao Jiaxin

SHAO Jing1 ， CHAI Hua2

(1. Northwest University, Xian 710069, China;

2. Shaanxi Province Peoples Police Training School, Xian 710054, China)

Abstract: We are really a forgetful ethnic. Yao Jiaxins case has been gradually fade out of peoples vision. However, this case reflects the lack of humanity education mechanism, lack of ethics, legal environment， the lack of social atmosphere of deletion, which is worth our deep reflection. Above all urge us to seek for social causes, review education cause， manage the darkness in our psychological soil, improve infectious virus climate. Not only that, we couldnt protect more Zhang Miao, and also save more Yao Jiaxin.

Key words： Yao Jiaxins case; educational mechanism; ethics; legal environment; social atmosphere

2012年6月7日，是成百上千萬莘莘學子躊躇滿志地步入考場的時候。然而，一年前的今天，一個充滿活力、才華橫溢而又缺乏不忍之心的在校大三學生走了，而且是永遠的走了……他走的是那樣的轟動，那樣的使父母悲傷，那樣的使人不忍，但又是那樣的令人無奈。一個穿著普通、待人和氣、很守紀律、極少曠課、從不惹事、學習高雅藝術的學生，犯下如此嚴重的罪行，并為此而付出了生命的代價，這是他個人的悲哀。他的死是在為自己的罪行買單，是用他那充滿藝術細胞的大腦、是用他那能彈奏出美妙琴聲的雙手、是用他那洋溢著青春活力的生命，為青年農婦張妙的慘死償付生命之債。在這個特殊的日子里，將一名犯有嚴重罪行的在校大學生處以極刑，總會給人以無限的遐想，其警戒意義顯然超過了這件事件本身。如果兩個年輕生命的消失，可以喚醒人間的真情，可以讓冷漠、殘忍減少，可以讓道德良知回歸正途，那么，這個案件就足以載入史冊。

2010年11月20日晚上，西安音樂學院大三學生藥家鑫駕駛私車撞倒了青年農婦張妙之后，不但不予施救，反而向張連捅八刀，致其失血過多死亡。三天后，藥家鑫在父母的陪同下投案自首。這一案件引起了社會輿論強烈對峙與離奇喧囂……

根據藥家鑫的鄰居所說: 他是個沒有污點、學習成績優(yōu)秀、得過各種獎勵的孩子。我們相信這是真的，至少可以肯定，他來到世間，不是為了殺人。他的人生目標，也不是做一個殺人犯。但他確實殺人了，而且，窮兇極惡，暴力血腥，令人發(fā)指。那么，是什么讓這個天之驕子，一夜之間變成了國人共憤的惡魔，是心靈有病，是教育使然，還是社會出了問題？我們有必要深挖社會的病根，檢討教育的病源，治理滋生幽暗心理的土壤，改良傳染病毒的氣候。非但如此，不足以保護更多的張妙，也不足以挽救更多的藥家鑫。藥家鑫案件折射出了現實社會的諸多缺失。

一、教育機制的缺失

教育是指根據一定的社會要求，遵循人們身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地采用一定的方法，把本來就潛藏于人體內部的某種素質引導出來，從潛質轉變?yōu)楝F實的活動。它包括陶冶人們思想情操的活動，增進人們知識技能的活動，發(fā)展人們身體素質的活動等等。一個時期以來，教育只注重灌輸知識，不注重培養(yǎng)人性；只注重培養(yǎng)技能，不注重升華人格；只注重突出功利，不注重塑造品質。不知道從什么時候開始，中國教育普遍地“望子成龍”,至少也得“成才”、“成器”。既然是“成才”、“成器”，自然不講成人[1]。“我曾經旁觀過學校的干部們做事，與教育和世俗標準下少年得志的成功者打過交道，他們毫無障礙地接受學校給予的一切價值觀念，自詡主流，一百年不動搖，一百年不懷疑；他們青出于藍地運用官場技巧與規(guī)則，成者為王，敗者為寇[2]。”一句“成王敗寇”，令人不寒而栗！當成王敗寇的思維滲透到一切社會領域的時候，人們必然陷入只有利害，沒有是非的泥潭之中，必然奉行為了達到目的可以不擇手段的思維方式。令人擔憂的現實是，一些大學生已經泯滅了基本的人性，他們唯利是圖，我撞了你，你要記我的車牌，我就要捅死你。只有利害，沒有是非，這是個人的倫理悲劇，還是社會道德價值觀念的淪陷。從藥家鑫的撞人殺人，到李穎的“要是我，我也捅”。折射出了中國教育最危險的信號。這種重外在技能、輕心靈塑造的教育模式造就了普遍意義上的社會投機心態(tài)。使我們的學校能夠培養(yǎng)出一個成績優(yōu)異的大學生，能夠培養(yǎng)出一個手法嫻熟的琴童，卻無法培養(yǎng)出一個合格的公民。他們不了解法律的基本知識，沒有尊重生命的樸素情感，缺乏基本的人性善意，不具備起碼的不忍之心，僅憑“鄉(xiāng)下人難纏”的愚鈍想法，就可以持刀殺人。

由此可見，我們的學校和家長在為孩子植入藝術細胞的同時，并沒有為他們種下道德和法制的基因。一些家長數十年如一日，頂風冒雪，不惜重金，陪同自己的孩子在知識的海洋里苦苦作舟，甚至為了望子成龍而放棄自己的事業(yè)。但是，他們不知道自己在付出這些辛勞的時候，已經為孩子的未來埋下了危險的隱患：德育缺失。德育缺失，無法讓一個才華橫溢的孩子兼?zhèn)渖鐣熑吻楦?，也難以讓孩子感悟人間的美好真情。離開道德的支撐，藝術就可能變成瘸腿的惡魔[3]?，F代教育是制造機器人的教育，灌輸知識，培養(yǎng)技能，沒有靈魂。缺乏把一個人教育成好人和會做事的人的社會條件。

人類經過三百五十萬年的進化，才和動物區(qū)別開來。其最大的收獲是：通過教育，使人有修養(yǎng)。平時的教化相當于電路里面的保險絲，當電流出了問題的時候，跳閘，就可以挽救一條生命。教化的保險絲在關鍵的時候會提醒你，不能這么干?，F在，人們的腦子里沒有保險絲了，想怎么干就怎么干[4]。當人們沒有生活底線的時候，就變成了動物，現實社會教育人們拼命地往動物方向靠攏，這是令人毛骨悚然的事情。

有藝術而缺乏人性，有技能而缺乏情感，有智商而缺乏情商，是當代某些大學生的通病。一個普通的常識是所有的知識、技能、藝術，都要使孩子具有人性的時候，才有價值。在當今只有“材”和“器”，缺乏“人”的教育機制中，藥家鑫沒成“大器”，倒成了“兇器”，這不得不引起我們對當代教育機制的檢討。

藥家鑫案件應該像一塊恥辱的疤痕深深的烙印在每一個教育工作者的心理，時時去拷問他們：在這個男孩犯下如此駭人聽聞的罪行，并因此毀滅了他自己的過程中，你們難到真的毫無過錯？以至于可以心安理得地看著這個孩子走上刑場，內心竊喜于社會正義的實現？[5]

二、人性道德的缺失

人性就是人的性質,是指在一定的社會歷史條件下所形成的人的本性。人性是目的與智慧的統(tǒng)一體，是運用自身智慧實現自身目的的過程。東方云曰:“積行成習,積習成性,積性成命。”西方云語：“播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”在人性基礎上形成的道德，是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其工作的行為準則。社會道德代表著社會正面的價值取向，發(fā)揮著判斷社會行為正當與否的作用。社會道德由一定的社會經濟基礎決定，并為一定的社會經濟基礎服務。人類的道德觀念是在后天的生產關系和社會氛圍的影響下逐漸形成的。道德是引領人們追求至善的良師，是催人奮進的益友，是公平正義的裁判，是社會矛盾的調解器。然而，一個時期以來，傳統(tǒng)的道德堤壩傷痕累累，社會的道德體系備受質疑。在物欲橫流的現實生活中，拜金主義和功利主義大行其道，堅守道德情操者往往被人嘲笑，不擇手段牟取功名利祿的人，反而成了世人眼里的英雄。道德教育之路越來越窄，家長忙于工作，無暇顧及，有些家長本身都有可能超越道德底線，如何指望他們對孩子進行道德熏陶？那么，道德教育就成了學校某些教師的事情，在教育商品化趨勢日漸嚴重的今天，學校雖然專門配備了班主任，開設了思想品德課程，而道德教育并未真正貫穿于課堂和日常生活之中。這種非常脆弱的道德教育，并不是為了提升人們的自身素質，而是為了接人待物的需要，這種功利性的道德教育無疑是十分脆弱的。一遇突發(fā)事件，這種脆弱的道德防線瞬間就會轟然倒塌。藥家鑫案件就是這種道德教育缺陷的一個很好的例證。道德是學來生活的，關乎自身的內在素養(yǎng)，而不僅僅是為了留給別人一些好的印象。[6]直到目前，我們的社會并沒有建立真正意義上的道德考核體系。當我們每一次投機獲得回報的時候，當我們每一次拋開道義獲得名譽的時候，當我們每一次放棄尊嚴獲得利益的時候，當我們每一次犯下過錯逃避承擔責任的時候，都會給“藥家鑫”的心里藏進一把刀，適當的時候，他們就會舉起這把刀傷害無辜的人們。[7]

人是一個復雜奇妙的生靈，往往不是絕對的好，也不是絕對的壞，中間者居多。在中國文化里，儒家強調中庸，佛家推崇中道，做事留有余地，不走極端，這是傳統(tǒng)文化的精髓。不是折中妥協(xié)，而是恰到好處。傳統(tǒng)文化中慎獨、良心、不忍等道德元素在現代教育中十分不足。比如：對生命的尊重，對弱者的憐憫，對公平的渴望，對正義的呼喚，這是人們靈魂中最核心的東西。傳統(tǒng)文化的傳承、熏陶、潛移默化能夠使人產生抗體，抵御邪惡。如果藥家鑫面對地上痛苦呻吟的張妙時，內心能夠閃過一絲不忍，也許這一絲不忍，就能夠挽救兩個人的生命，維護三個家庭的幸福。

藥家鑫在走上刑場之前告訴父母：我沒坐過飛機，也沒坐過輪船，你們以后帶上我的骨灰，去坐一次飛機，坐一次輪船吧。然后，把我的骨灰撒到大海里。還有西安世園會開了，去看一次，也把我?guī)?。[8]從上述話語中，我們看到了一個多么自我的孩子！在犯下如此嚴重罪行之后，在走上刑場之前，他都沒有仔細的考慮過父母的感受，沒有涉身處地的替父母想過，他的父母才是世界上受傷最深、最悲痛的人呀，這種瞬間從天堂墜入地獄的感覺誰人能夠承受得了！從藥家鑫的身上，我們再一次看到了當代中國獨生子女人性道德的缺失。

每個人的血液里都應該流淌著人性道德的因子。這是振聾發(fā)聵的吶喊！這聲吶喊，不只是喊給不良商人和不良老板的，也是喊給我們每一個人的！[3]

三、法制環(huán)境的缺失

改革開放以來，經過三十多年的不懈努力，我們在黨的領導，依法治國，執(zhí)法為民，公平正義，服務大局等社會主義法治理念的指導下，基本建立起了社會法律體系。做到了有法可依，維護了社會政治穩(wěn)定，促進了社會經濟發(fā)展，保障了人民安居樂業(yè)。人民群眾的法治意識日益增強，通過法律制度維護自身權益的要求不斷提高。但是，在實際生活中，由于某些執(zhí)法人員的思想素質和理論水平不高，人民群眾不滿意的問題時有發(fā)生，執(zhí)法程序不規(guī)范，執(zhí)法制度不落實、執(zhí)法行為不公正等情況還不同程度的存在。以致在某些個案中，引起了人們對司法公正的質疑，對權錢勾兌的焦慮，對社會叢林法則的恐懼。

藥家鑫案件中的這一問題就顯得格外引人矚目，2011年3月23日藥家鑫案件開庭審理，當晚，公安大學某教授在央視點評時稱：藥之所以會在瞬間完成連軋8刀的動作，和他長期以來的鋼琴訓練有關。隨即該教授的說法被網友稱為“鋼琴強迫殺人法”，是在為藥開脫罪行。個人簡介一度被修改成了“著名犯罪漂白家，對于犯罪漂白有相當的經驗”。顯然，這是一種誤解。這種誤解主要來自于一種長期以來形成的心理定勢，司法由于受到權利的左右而喪失公正，專家卻常常為司法不公做“合理化”的辯解。[9]在4月11日再次開庭審理前，西安市中級人民法院向500名旁聽者發(fā)放調查問卷，征求量刑意見。這更被認為是有“幕后黑手”，“居心何在”？辯護人“爆料”出：藥是“富二代、軍二代、官二代”的傳聞，則猶如一瓢熱油，加劇了眾怒之焰。藥配合看守所工作，在聯(lián)歡會上唱了一首歌，視頻傳到網上，被憤怒的網友認為：藥有特殊待遇，可以上臺去唱《傳奇》！藥被公布判處死刑之后，有人發(fā)出質疑：為什么不是“死刑立即執(zhí)行”，更有以訛傳訛者認為背后可能玩弄 “死緩”的貓膩。還有網友說：法院做出死刑判決，是順應民意，是輿論的勝利?？此圃谫潛P法院，其實質是對司法公正的嘲弄。

“對于某些人來說，只要他身上有了污處，就不再有一絲清白了?！边@是怎樣的一種尷尬現狀呀！這樣的尷尬自然有個體不夠理性的原因。但是，又必須承認：個體理性是存在于制度理性與權力理性之中的。如果制度不夠理性，權力暴力囂張，出現太過嚴重的執(zhí)法不公。這時再去追求個體理性，那將是十分奢侈的事情。[10]頻繁發(fā)生的暴力拆遷事件，導致公民的不理性行為，背后暴露出個別地方政府不能依法行政，嚴重損害公民權益的行為。杭州的“富二代”胡斌超速駕駛改裝車輛撞死浙江大學畢業(yè)生譚卓，警方最初公布的車速只有70碼，這個事件讓我們記住了網絡名詞“欺實碼”。河北大學“官二代”李啟銘酒后駕車撞死該校學生陳曉風，讓我們記住的是網絡經典“我爸是李剛”。

把所有的問題都歸結為人性，或者把所有的問題都指向制度，都是不客觀的。阻止壞的東西更壞，并阻止其無限蔓延的辦法是修補破損，而不是將其詛咒得更壞。在新的歷史條件下，承擔維穩(wěn)重任的司法機關必須時刻牢記社會主義法治理念，進一步明確自己的歷史使命，不斷加強執(zhí)法規(guī)范化建設，積極贏得人民群眾的信賴與支持，努力營造與構建和諧社會相適應的法治環(huán)境。

四、社會氛圍的缺失

從藥家鑫案件中可以透視出我們這個社會有些事情是說不清道不明的，弱者貌似會變成強者，強者似乎會變成弱者。一個時期以來，在社會輿論的喧囂中，似乎都在有意無意地強調這樣的觀點：撞傷一個人麻煩，撞死一個人簡單。無論被撞者是個什么樣的人，撞人者都害怕自己撞到的是一個無賴?，F實生活中，確實有借助一點小事敲詐勒索者，不是農民難纏，很多人都很難纏。但是，我們相信絕大多數人都是善良的，都是有正義感的。勢利的社會和一些不負責任的媒體，已經聯(lián)手把弱者妖魔化了。藥家鑫正是在這種社會潛意識或者集體無意識的強烈暗示支配下，做出了這種滅絕人性的行為。這是社會的惡性循環(huán)，也是佛家所說的社會的報應。

一個良性的社會應該是付出了多少努力就會得到多少回報，犯了多大的錯誤就要承擔多大的責任。但是，現在這些規(guī)矩似乎都被打破了，“只要有個好爸爸，高官厚祿任你拿”；“只要有個好爸爸，撞死誰都不怕”。藥家鑫孤僻、自私、殘忍，他“懼賴”的復雜心理，他扭曲的價值觀念，正是當今社會各種光怪陸離現象的折射。金錢至上的誤導、人性道德的缺失、世風日下的熏染，在藥家鑫自身缺陷的支配下，當發(fā)生車禍需要承擔責任時，他瞬間的舉動足以毀滅一切。

藥家鑫案件的輿論嘈雜聲音，是社會心理的一種正常反映，權利的不受制約，社會不安全感的彌漫，人性的冷漠與恐懼，都促使著更多的人在借助此案發(fā)言。有多少人在發(fā)言中傾注了對社會不公的反感，對貧富差距懸殊的憤恨，對“官二代”、“富二代”的不滿。英國《金融時報》專欄作家老愚一語中的：“公眾害怕這個社會真的被叢林法則主宰，弱者徹底喪失法律的庇護。[11]”藥家鑫案件中的被害者走了，殺人者也嘗了命，悲劇似乎劃上了句號，但其背后的糾結遠遠沒有解開。因為在這些人中，無論是殺人者還是被害者，都是當今社會的犧牲品，兇手殺害的大多是無辜者，強烈報復的是我們這個社會。[12]

藥家鑫的走向死亡不僅是個人的悲哀，而且是一個母親的悲哀，是當今教育制度的悲哀，是時下法治精神的悲哀，更是我們這個社會的悲哀。

一年前的今天，藥家鑫走了，12天后張妙也安葬了，這是一件不值得任何人高興的事情。一起普通的交通肇事，奪去了兩個鮮活的生命，釀成了三個家庭的悲劇。一個丈夫失去了妻子，孩子失去了母親，留下無盡悲傷的殘缺家庭；一個父親失去了女兒，陷入了無盡的悲痛糾結之中；一個青年拋開了年邁的父母，畢業(yè)歌還未來得及唱就永遠定格在青春殘酷的尾巴上。此時，民意沸騰之下的法律之劍仿佛比任何時候都更加堅挺。藥罪惡滔天，確實該懲。但我仍心存不忍，畢竟青春年少。但愿類似的悲劇以后不要再發(fā)生了。

用死刑送走一個才華橫溢本有著大好前程的青年，畢竟不是我們這個社會的本意。藥家鑫之死，應該開啟整個社會反思的閘門，讓今后不再有青年因為自私、愚蠢、無知、喪失基本的做人底線，而殘酷的隕落在母親的面前[13]。

藥慶衛(wèi)凄慘的聲音響在了我的耳邊：“兒子，回來吧！已到子夜時分，你是否找到了回家的路，媽媽在等著你?！?0多年前，魯迅呼吁“救救孩子！”今天我們要呼吁的是：改革功利的教育模式，完善中國的法制現狀，改變令人擔憂的社會風氣。

參考文獻：

[1]易中天.誰把藥家鑫變成了兇手[DB/OL].中國經濟網，（2011- 06-09）[2012-04-25].http://view news.qq.com/a/20110609/000- 052，htm.

[2]蔣方舟.給清華大學的一封信[DB/OL].（2011-04-06）[2012- 04-25].http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&i= 41541.

[3]金濤.聽藥家鑫唱歌，為特長教育擔憂[N].重慶晨報，2011- 05-11.

[4]蘭西.對話凈因法師：是誰制造了藥家鑫[N].瞭望東方周刊， 2011-07-05.

[5]明月.不能忘卻的藥家鑫[N].廣州日報，2011-07-27.

[6]趙玉成，韓方奕.藥家鑫的雙面道德[N].京華時報，2011-05-16.

[7]武雪梅.關注藥家鑫案件的“破窗效應”[DB/OL].人民網，（2011- 04-12）[2012-04-25].http：//opinion.people.com.cn/GB/143729- 65.html.

[8]周華蕾，趙蕾.藥家鑫身后事 魂歸何處?[N]南方周末，2011- 08-06.

[9]陳學超，姜雪.因藥家鑫“彈鋼琴強迫殺人法”被罵，李玫瑾教 授回應[N].山東商報，2011-04-11.

[10]單士兵.藥家鑫案后的制度軟肋[N].中國經營報，2011-06-10.

[11]曉德.藥家鑫案件的背后：公眾害怕的是弱者徹底喪失法律 的庇護[DB/OL].鳳凰網，（2011-04-20）[2012-04-25].http：// news.ifeng.com/mainland/special/yaojiaxin/content-0/detail_ 2011_0.

[12]孫大午.反思“藥家鑫案”[N].中國經營報，2011-04-23.

[13]陳小二.但愿藥家鑫之死開啟反思的閘門[DB/OL].鳳凰網，（2011 -06-08）[2012-04-25].http：//news.ifeng.com/society/special/ yaojiaxin/content-0/detail_2011_06/08/6880448_0.shtml.

[責任編輯、校對：楊栓保]