吳鳳姣 沈本良

摘要：薩喬萬尼的道德領(lǐng)導(dǎo)思想提倡以道德權(quán)威為基礎(chǔ)，通過建立學(xué)習(xí)共同體來有效領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，拓展傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論的權(quán)威基礎(chǔ)。其中的道德權(quán)威和共同體思想契合了高校教師的工作特點，對當(dāng)前高校教師管理者在管理理念、構(gòu)建教師共同體、培育領(lǐng)導(dǎo)替身以及教師激勵四方面有重大啟示。

關(guān)鍵詞：道德領(lǐng)導(dǎo)；高校；教師管理

中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002-4107（2012）03-0078-02

道德領(lǐng)導(dǎo)思想是美國當(dāng)代教育管理學(xué)家托馬斯·J.薩喬萬尼經(jīng)過對教育領(lǐng)導(dǎo)問題的長期研究提出的，以1992年出版的《道德領(lǐng)導(dǎo)：抵及學(xué)校改善的核心》為標(biāo)志，后不斷補充完善的教育領(lǐng)導(dǎo)理論體系。該思想的提出有別于其他組織領(lǐng)導(dǎo)理論，其產(chǎn)生于教育領(lǐng)導(dǎo)實踐領(lǐng)域，而其他組織領(lǐng)導(dǎo)理論一般都是由企業(yè)管理者提出，雖然對教育領(lǐng)導(dǎo)實踐有啟發(fā)意義，但“土生土長”的道德領(lǐng)導(dǎo)思想無疑更具優(yōu)勢。因此，該思想引起世界教育管理學(xué)界極大的關(guān)注，2002年經(jīng)學(xué)者馮大鳴介紹到我國，引起國內(nèi)許多學(xué)者和教育管理者的興趣。從我國對道德領(lǐng)導(dǎo)思想的研究來看，經(jīng)歷了探討該思想是否具有可行性到教育管理實踐中如何從中吸取理論養(yǎng)分的思考。本文試圖探討道德領(lǐng)導(dǎo)思想對我國高校教師管理的一些啟示。

一、道德領(lǐng)導(dǎo)思想的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

（一）道德領(lǐng)導(dǎo)思想的內(nèi)涵

道德領(lǐng)導(dǎo)思想是指以專業(yè)和道德的權(quán)威為基礎(chǔ)，通過引導(dǎo)教師實現(xiàn)自主管理的同時將學(xué)校從一個組織變?yōu)橐粋€共同體。薩喬萬尼認(rèn)為，學(xué)校是專業(yè)的學(xué)習(xí)共同體，教育管理者的領(lǐng)導(dǎo)活動以及校內(nèi)其他人的領(lǐng)導(dǎo)活動的權(quán)威來源，是學(xué)校共同利益意識及每個人的良好愿望、承諾與職責(zé)。學(xué)校組織的理念是實現(xiàn)學(xué)校共同利益意識及對每個人良好愿望的承諾與盡責(zé)，這也是學(xué)校提升的出路。

道德領(lǐng)導(dǎo)思想背后的人性假設(shè)：人不完全是為自我利益而工作，還為所珍視、所信仰、所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)而做，即人也會為專業(yè)道德的權(quán)威而驅(qū)動。正因其理論不同于傳統(tǒng)管理理論背后的人性假設(shè)，所以薩喬萬尼從應(yīng)然的角度看，專業(yè)和道德的權(quán)威應(yīng)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的核心權(quán)威，應(yīng)置于傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論的科層權(quán)威、心理權(quán)威和技術(shù)—理性權(quán)威之前。

（二）道德領(lǐng)導(dǎo)思想的現(xiàn)實意義

道德領(lǐng)導(dǎo)思想的理論依據(jù)是學(xué)校是傳遞文化、生產(chǎn)知識、培養(yǎng)人才的特殊組織，是一個學(xué)習(xí)共同體，不同于企業(yè)或其他科層組織，尤其需要道德領(lǐng)導(dǎo)。而《2010—2020年教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》第七章也強化了高校不同于其他企業(yè)或科層組織的職能，高校一要培養(yǎng)人才，二要科學(xué)研究，三要直接服務(wù)社會。高校的三大職能主要是由高校教師承擔(dān)的。

在我國高等教育產(chǎn)業(yè)化的語境下，價值缺失現(xiàn)象普遍，高校教師身上也屢見不鮮。從師德來看，高校教師育人觀念淡化、重科研輕教學(xué)，重名利輕奉獻(xiàn)，甚至有些教師學(xué)術(shù)腐??；從心理、生理角度看，高校教師健康問題頻出，如職業(yè)倦怠，易焦慮，缺乏價值感和歸屬感。而道德領(lǐng)導(dǎo)思想強調(diào)構(gòu)建學(xué)校共同體，注重共同體內(nèi)核心價值觀引領(lǐng)，學(xué)校成員基于責(zé)任和義務(wù)對共享的價值觀作出回應(yīng)?？梢姡赖骂I(lǐng)導(dǎo)之于高校教師管理的實踐意義。

二、高校教師管理存在的問題

（一）高校教師工作的特點

高校教師是大學(xué)這一特殊的文化組織培養(yǎng)的高級人才，研究高深學(xué)問、孕育高新技術(shù)而服務(wù)于社會。因而高校教師工作呈現(xiàn)出自身的特點：從勞動形態(tài)上說是腦力勞動，從勞動主體上是個體勞動，從時空角度來看具有彈性，從效果上說易受社會影響[1]。而且，高校教師教書育人和科學(xué)研究工作具有創(chuàng)造性、復(fù)雜性、隱蔽性，工作成果很難以物化形式表現(xiàn)。因此，有研究者考慮到高校教師工作的特點，主張教師管理“以柔性管理為主，剛性管理為輔；在權(quán)力管理與參與管理中，一般以參與管理為主；在定性和定量管理上，一般以定性管理為主”[2]。

（二）當(dāng)前高校教師管理存在的問題

當(dāng)前高校教師管理的基本內(nèi)容主要是教師的任用、教師的評價、教師專業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)和教師的激勵等幾個方面。在教師任用上注重教師人事管理，也就是教師進(jìn)、管、出等方面；在高校教師績效評價上重量化指標(biāo)輕質(zhì)性評價，注重教師的顯性工作忽視隱性工作，看重結(jié)果不關(guān)注過程，如發(fā)論文篇數(shù)、課時量、指導(dǎo)學(xué)生人數(shù)等；對教師激勵注重物質(zhì)激勵拉大教師差距，忽視道德層面的激勵；對教師的專業(yè)發(fā)展引領(lǐng)不夠，主要依靠外在的動力促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，致使有些教師因驅(qū)力不足而找不到工作的意義，從而產(chǎn)生職業(yè)倦怠。當(dāng)前高校教師管理過程中存在的違背高校教師的工作特點的問題，其背后是管理理念和管理方式的問題。

運用道德領(lǐng)導(dǎo)思想分析當(dāng)前高校教師管理的問題，就會發(fā)現(xiàn)在高校教師管理過程中過多運用傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論中的科層權(quán)威、心理權(quán)威和技術(shù)—理性權(quán)威，如高校規(guī)章制度、高校教師績效評價指標(biāo)等，偏向于理性，客觀性，自我利益的重要性、明確性，使高校和教師之間的關(guān)系成為利益交換關(guān)系，而忽視了作為附加價值的情感、團體成員身份的重要性、意識和意義、道德、自我犧牲、責(zé)任和義務(wù)等道德權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)，致使教師缺少認(rèn)同感和歸屬感，從而產(chǎn)生職業(yè)倦怠。正如薩喬萬尼所指出，“傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)方式失敗有兩個原因：第一，我們已逐漸把領(lǐng)導(dǎo)視作行為而不是行動，視作心理學(xué)方面的（因素）而不是心靈方面的（因素），視作與人有關(guān)的（東西），而不是與理念有關(guān)的（東西）；第二，我們過度強調(diào)科層的、心理的和技術(shù)、理性的權(quán)威，而嚴(yán)重忽視專業(yè)的和道德的權(quán)威”[3]。

三、道德領(lǐng)導(dǎo)思想對高校教師管理的啟示

基于高校教師工作的特點，針對高校教師管理現(xiàn)狀，道德領(lǐng)導(dǎo)教師的最終目的是通過價值的引領(lǐng)而實現(xiàn)教師的自我領(lǐng)導(dǎo)、自主發(fā)展，從而發(fā)揮最大的效能。高校教師管理不妨嘗試以下策略。

（一）高校管理者從理念上要做道德領(lǐng)導(dǎo)者

道德領(lǐng)導(dǎo)思想要求領(lǐng)導(dǎo)者以道德的專業(yè)權(quán)威為基礎(chǔ)，而不僅僅是依靠職位或規(guī)章制度等管理教師，引領(lǐng)每一位教師在承擔(dān)學(xué)校的責(zé)任上共同加入領(lǐng)導(dǎo)者行列。管理者要成為道德領(lǐng)導(dǎo)者，首先要做服務(wù)者，為成為教師自身和學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)者而服務(wù)；其次做追隨者，管理者同教師一樣信奉并追隨高校的核心價值觀。當(dāng)高校核心價值觀——共同的理念和共同的承諾得以分享時，領(lǐng)導(dǎo)已不再是通常意義上的領(lǐng)導(dǎo)，而是一種顯著的道德領(lǐng)導(dǎo)。

（二）營造以高校教師為主體的道德共同體

道德領(lǐng)導(dǎo)思想強調(diào)道德共同體的權(quán)威就是價值觀的共享和專業(yè)的承諾，即共同的責(zé)任及義務(wù)。高校中有各類教師團體，如何建設(shè)成道德共同體？要“人工”產(chǎn)生而不是自然產(chǎn)生[4]。教師管理過程中要引導(dǎo)培養(yǎng)教師與各類高校成員如學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)者、教輔人員等成為知識的人際學(xué)習(xí)的道德共同體。營造策略有：一是建立各類專業(yè)教師共同體?？赏ㄟ^團隊教師參與制定團隊目標(biāo)形成共享的盟約來建立，如以學(xué)科為紐帶或課題研究為目的的學(xué)術(shù)團隊。二是組織教師專業(yè)共同體內(nèi)部活動，內(nèi)化共同體內(nèi)部精神。如可請學(xué)科帶頭人引領(lǐng)和管理者參與專業(yè)教師的教育科研活動。三是加強各類教師共同體之間的互動。如組織文體活動或執(zhí)行開放的校本教研活動，如學(xué)術(shù)沙龍，提供時間空間，搭建平臺讓教師有機會與同事、學(xué)生合作交流探討。雖然高校教師的專業(yè)發(fā)展方向往往高度細(xì)化，每個教師研究的方向、研究程度均不一樣，但是教師在知識的人際道德共同體里教學(xué)和科研，教師的專業(yè)知識可以得到共享和互補，有利于教師專業(yè)價值觀和專業(yè)能力相結(jié)合，有利于教師對工作產(chǎn)生滿意感，從而發(fā)揮更大的效能。

（三）培育道德領(lǐng)導(dǎo)替身

道德領(lǐng)導(dǎo)思想下的領(lǐng)導(dǎo)替身有四個，應(yīng)用到高校教師管理中可理解為：教師對共同體規(guī)范的響應(yīng)，對專業(yè)理想的承諾，教師充盈的工作狀態(tài)以及團隊精神。具體培育途徑如下：一是請教師參與管理。邀請全體教師參與制定學(xué)校愿景、規(guī)劃、規(guī)章制度等，提高教師對學(xué)校道德共同體規(guī)范和價值觀的認(rèn)同。二是幫助教師將個人發(fā)展規(guī)劃與高校發(fā)展目標(biāo)結(jié)合，促使教師個人專業(yè)理想與學(xué)校共同體結(jié)合，進(jìn)而形成領(lǐng)導(dǎo)替身。三是注重給教師創(chuàng)造平臺，如參加國內(nèi)外學(xué)術(shù)會議、教學(xué)展示課等，提高教師的成就感和勝任感，從而體驗到充盈滿意的工作狀態(tài)。四是減少教師個體考核量化管理，鼓勵教師共享專業(yè)價值觀和承諾共同的事業(yè)，如同教師之間形成一種心理契約，由此團隊精神自然形成。高校教師管理過程如有這四種道德領(lǐng)導(dǎo)替身，教師的能動性、自主性會發(fā)揮到極致。

（四）重視道德激勵高校教師

道德領(lǐng)導(dǎo)思想強調(diào)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要慎用心理技術(shù)，在營造教師道德共同體的過程中，重視共同體的核心價值觀，如學(xué)校愿景對教師的激勵；在培育道德領(lǐng)導(dǎo)替身過程中，注重創(chuàng)造充盈滿意的工作狀態(tài)激勵教師。這些道德的專業(yè)因素能激勵教師持續(xù)投入，甚至當(dāng)所做的工作已不再有趣或不再令人愉快時，教師仍能持續(xù)投入。如高校讓教師承擔(dān)學(xué)校子課題并助其科研取得成果，創(chuàng)造機會讓教師感受到個人重要性和意義的特殊感覺，教師自會產(chǎn)生成就感和歸屬感，從而有效激勵教師承擔(dān)學(xué)校的責(zé)任和義務(wù)。值得一提的是，道德領(lǐng)導(dǎo)思想并不否認(rèn)其他的激勵方式，只是強調(diào)要注重道德因素激勵教師，時至今日尤有現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

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