孔若冰

摘要主體間性以個(gè)人主體性為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)主體間平等、理解、對話、交流的和諧關(guān)系，把思想政治教育看作教育者與受教育者之間的交往活動，是人性化、科學(xué)化、合理化的思想政治教育。本文主要剖析了主體間性思想政治教育的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑和遵循原則，重點(diǎn)分析了主體間性思想政治教育對高校思想政治教育的啟示：堅(jiān)持以人為本、面向?qū)W生生活、注重語言交流的藝術(shù)性、發(fā)揮好價(jià)值引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞主體間性高校思想政治教育

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

主體間性是現(xiàn)代西方哲學(xué)的一個(gè)核心概念，近年來已成為哲學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、德育學(xué)等學(xué)科研究的熱點(diǎn)，在高校思想政治教育工作中也逐漸得到重視。主體間性思想政治教育是主體間性理論在思想政治教育中的具體運(yùn)用，是用“交往式”取代“填鴨式”的思想政治教育模式。大學(xué)生作為我國現(xiàn)代化建設(shè)的主要儲備人才，思想還不成熟，容易受到鼓動和做出過激行為。輔導(dǎo)員作為高校思想政治工作的主力軍，更應(yīng)努力掌握大學(xué)生思想政治教育的規(guī)律，將主體間性應(yīng)用到實(shí)際工作中，增強(qiáng)工作的針對性和實(shí)效性。

1主體間性思想政治教育的內(nèi)涵

主體間性以個(gè)人主體性為基礎(chǔ)，是主體與主體在交往活動中所表現(xiàn)出來的以共主體性為中心的和諧一致性，主體之間是平等、共生、理解、對話、交流的關(guān)系。進(jìn)入新世紀(jì)以來，社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、信息技術(shù)日新月異，高校思想政治教育呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。所以以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，借鑒現(xiàn)代西方哲學(xué)對主體間性研究的現(xiàn)有成果，緊密結(jié)合思想政治教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，探討思想政治教育主體間性的涵義，既是時(shí)代提出的迫切要求，也是思想政治教育實(shí)現(xiàn)主體間性轉(zhuǎn)向、取得理想教育效果的內(nèi)在需求。

主體間性思想政治教育把思想政治教育看成是教育者與受教育者之間的交往活動。在該交往中，輔導(dǎo)員和學(xué)生都不再是孤立的個(gè)體，教育者與受教育者是與他人共在并要與他人進(jìn)行交流和溝通的主體。這種教育方式彌補(bǔ)了以往受教育者被動接受的不足，學(xué)生也變成積極主動的參與者，不再是被馴服的工具，而是活生生的人，是有思想、有靈魂、有要求的主體，具有主觀能動性。主體間性思想政治教育強(qiáng)調(diào)平等對話，要通過相互理解、設(shè)身處地、將心比心、換位思考的方法來實(shí)現(xiàn)，要?jiǎng)又郧闀灾岳韥慝@得價(jià)值認(rèn)同，而不是通過“填鴨式”的灌輸和道德品質(zhì)簡單的堆積講述來實(shí)現(xiàn)。

2主體間性思想政治教育的實(shí)現(xiàn)途徑和遵循原則

主體間性思想政治教育從新的視角為思想政治教育提供了新的思路，指明了思想政治教育發(fā)展的方向。交往是主體間性理論重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的部分，精神交往是主體間性思想政治教育的主要方式。主體間性思想政治教育以“主體—客體—主體”為基本模式，以教育資料是共同的客體，通過教育者與受教育者主體間的理解、互動，實(shí)現(xiàn)教育目的，達(dá)到兩者思想品德的提高。在這個(gè)過程中，學(xué)生也是思想政治教育的積極參與者。

主體間性思想政治教育應(yīng)遵循以下幾項(xiàng)原則。（1）地位平等原則，即要樹立教育者與受教育者都是地位平等的思想政治教育主體的觀念，建立新型的朋友式的師生關(guān)系。（2）貼近生活原則，即要根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活來確定思想政治教育的內(nèi)容和形式，不要脫離生活空洞說教。（3）雙向互動原則，即教育者和受教育者之間要將心比心、設(shè)身處地的交流，既要認(rèn)真傾聽也要充分傾訴，在思想的碰撞中達(dá)成共識。（4）實(shí)踐鞏固原則，指教育者和受教育者要理論結(jié)合實(shí)踐，在學(xué)習(xí)、生活、工作的實(shí)際中提高自己的思想道德修養(yǎng)。

3主體間性理論對高校思想政治工作的啟示

主體間性思想政治教育體現(xiàn)了思想政治（下轉(zhuǎn)第76頁）（上接第72頁）教育以人為本、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。高校思想政治教育工作者必須全面遵循國家的教育方針，對學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活全面負(fù)責(zé)，幫助學(xué)生抵制社會上不良思想的影響，在班級和年級中營造奮發(fā)圖強(qiáng)的氛圍，使學(xué)生得到全面發(fā)展，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送合格的畢業(yè)生。如今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得學(xué)生每天都接觸到很多的信息，這些也對他們價(jià)值觀、人生觀的形成都會有一定的影響。所以在新形勢下，輔導(dǎo)員要深入理解和靈活運(yùn)用主體間性理論，具體來說有以下幾點(diǎn)啟示。

首先，堅(jiān)持以人為本。輔導(dǎo)員要放棄高高在上的說教，把學(xué)生看作和自己一樣有思想、有情感、擁有平等交流權(quán)利和機(jī)會的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性。我們要著重了解學(xué)生真正想要的，了解學(xué)生的精神需求，了解他們的所思所想，這樣輔導(dǎo)員與學(xué)生才有共同話題，才能避免簡單的讓人反感的說教。這樣的思想政治教育才能具有一定的深度，達(dá)到真正的關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、幫助學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的一些模糊的不正確的思想苗頭，幫助他們認(rèn)清一些事實(shí)，防范極端群體事件的發(fā)生。

其次，面向?qū)W生生活?，F(xiàn)實(shí)的生活世界豐富多彩，每個(gè)人生活在其中都有酸甜苦辣的感受，都有是非對錯(cuò)好惡真假等觀點(diǎn)，對思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范也都有不同程度的見解，這些都是對話和情感交流的思想基礎(chǔ)。因此，輔導(dǎo)員的工作要面向?qū)W生生活，走進(jìn)教室、寢室、食堂、圖書館、體育場等學(xué)生活動場所，關(guān)心學(xué)生日常的生活和學(xué)習(xí)，把日常生活作為思想政治教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，幫助解決學(xué)生生活上的各種實(shí)際問題。這樣也容易建立良好親切的師生關(guān)系，潛移默化地達(dá)到教育目的。

第三，注重語言交流的藝術(shù)性。主體間性思想政治教育在于它的交往性，是教育者與受教育者主體間心靈的對話，是主體間通過對話與交往達(dá)成意義共識、德性共進(jìn)的活動過程。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、個(gè)性鮮明，所以輔導(dǎo)員應(yīng)更加注重語言交流的藝術(shù)性，用自己誠摯的感情去感化學(xué)生，以免學(xué)生產(chǎn)生反感和防范的心理。對于比較敏感或者自卑的學(xué)生，要注意不要碰觸其禁忌點(diǎn)；對于少數(shù)民族學(xué)生，要注意不要冒犯其宗教信仰；對于學(xué)生不愿談及的問題，要通過旁敲側(cè)擊來多方面了解。

第四，發(fā)揮好價(jià)值引導(dǎo)作用。在主體間性思想政治教育中，輔導(dǎo)員和學(xué)生是平等的主體，但兩者在“質(zhì)”上是有區(qū)別的：大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，容易受到各方面的影響，具有很強(qiáng)的可塑性；而輔導(dǎo)員相對來說社會閱歷和人生經(jīng)歷較為豐富，具有較高的思想道德水平，是高校思想政治工作的實(shí)施者。因此，輔導(dǎo)員在與學(xué)生交往中，要發(fā)揮好價(jià)值引導(dǎo)作用，要用自己切身的知識經(jīng)驗(yàn)和感悟，教會學(xué)生如何成人和成才，如何做人和做事，如何區(qū)分正確的積極的價(jià)值觀念和錯(cuò)誤的消極的價(jià)值觀念。

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