徐燕

摘 要：河西走廊藏區(qū)民族中學(xué)學(xué)生的紛紛轉(zhuǎn)校成了當(dāng)前其民族中學(xué)發(fā)展的重要難題，而這些學(xué)生的校際流動(dòng)，也給藏族民族文化傳承造成了一定的困難。因此，如何改善民族中學(xué)現(xiàn)狀，促進(jìn)藏民族文化的傳承，就具有了重要的意義。

關(guān)鍵詞：河西走廊藏區(qū) 民族中學(xué)優(yōu)秀學(xué)生轉(zhuǎn)校 文化傳承

中圖分類號(hào)：G421 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2012）12（b）-0-01

民族中學(xué)是我國(guó)為促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)期團(tuán)結(jié)穩(wěn)定所采取的特殊教育政策，對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展及實(shí)現(xiàn)國(guó)家的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)都有著重要的意義。但是當(dāng)前，藏族學(xué)生的陸續(xù)轉(zhuǎn)校已成為河西走廊藏區(qū)民族中學(xué)發(fā)展中的一個(gè)重要難題，該文以天祝藏族自治縣的一所民族中學(xué)（設(shè)有初中、高中部）與一所普通中學(xué)（只設(shè)有高中部）為研究對(duì)象，主要探討一部分優(yōu)秀的藏族學(xué)生從民族中學(xué)轉(zhuǎn)校到普通中學(xué)的現(xiàn)象，擬從民族中學(xué)學(xué)生轉(zhuǎn)校的表象探討藏民族文化傳承的問(wèn)題。

1 調(diào)查環(huán)境簡(jiǎn)介

我們知道，民族文化的傳承主要通過(guò)民族教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，而在學(xué)校教育中，少數(shù)民族學(xué)生則成為傳承其民族文化的中堅(jiān)力量。一直以來(lái)，凡是涉及到民族文化傳承的問(wèn)題，可能更多的是考慮如何改善民族學(xué)校的軟硬件設(shè)施、如何合理地安排學(xué)生的課程，而很少對(duì)民族教育的主要參與者—學(xué)生進(jìn)行關(guān)注，即使有關(guān)注，也只是對(duì)其心理適應(yīng)方面進(jìn)行研究，沒(méi)有權(quán)衡民族學(xué)校與學(xué)生之間的不連貫狀態(tài)，但現(xiàn)在河西走廊藏區(qū)面臨的問(wèn)題是民族中學(xué)學(xué)生紛紛轉(zhuǎn)入普通中學(xué)，導(dǎo)致其生源不足，進(jìn)而導(dǎo)致其民族文化面臨被中斷的危機(jī)，這樣的情況下，僅僅從如何改善民族學(xué)校的軟硬件設(shè)施、如何合理地安排學(xué)生的課程方面來(lái)進(jìn)行思考是肯定解決不了問(wèn)題的。

通過(guò)調(diào)研筆者了解到，天祝縣民族中學(xué)在課程設(shè)置方面是比較注重學(xué)生對(duì)于藏文化的學(xué)習(xí)和傳承的，但是在缺少藏族學(xué)生這個(gè)載體的情況下，藏民族文化之中斷就不是沒(méi)有可能了。

2 藏區(qū)民族中學(xué)學(xué)生陸續(xù)轉(zhuǎn)校的原因分析

通過(guò)大量的訪談和實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民族學(xué)生轉(zhuǎn)校的一個(gè)根本原因是民族中學(xué)現(xiàn)有的教育質(zhì)量、升學(xué)率滿足不了學(xué)生及家長(zhǎng)的需求。長(zhǎng)期以來(lái)，由于民族中學(xué)學(xué)生基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，師資水平較低，導(dǎo)致民族中學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和普通中學(xué)相比有了一定差距，因而出于對(duì)教育高質(zhì)量地追求，很多該校學(xué)生選擇了轉(zhuǎn)校。

3 對(duì)策及建議

改善民族中學(xué)現(xiàn)狀，促進(jìn)民族文化傳承，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面考慮：

3.1 加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同

一個(gè)民族其優(yōu)秀文化傳承的根本希望在年輕一代。只有搞好藏族對(duì)本民族優(yōu)秀文化的意識(shí)教育，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同，藏族文化的傳承才有希望。具體來(lái)說(shuō)包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

要搞好學(xué)生熱愛(ài)自己傳統(tǒng)文化的教育。熱愛(ài)自己的傳統(tǒng)文化就是要讓藏族學(xué)生對(duì)藏族特有的一切優(yōu)秀文化有積極的情感。這種教育要與學(xué)生的生活息息相關(guān)，體現(xiàn)在其生活的方方面面。

要做好對(duì)學(xué)生的民族文化平等教育工作。我國(guó)相關(guān)法律、法規(guī)都明確規(guī)定：各民族不分大小，一律平等。然而由于該地區(qū)以藏漢合璧家庭為主，長(zhǎng)期以來(lái)，在藏漢族文化交融的過(guò)程中，由于受到漢族思想觀念的影響，那種“在普通學(xué)校傳授的就是主流文化，而民族中學(xué)中傳授的就是非主流文化”的觀念深入人心，從某種程度上講，藏族學(xué)生的轉(zhuǎn)校之選就是對(duì)其淋漓盡致的表現(xiàn)。做好對(duì)學(xué)生的民族文化平等教育工作，就是要借用博厄斯等一批人類學(xué)家所提倡的“文化相對(duì)論”觀點(diǎn)，使藏族學(xué)生認(rèn)識(shí)到無(wú)論是漢族文化還是藏族文化都有其存在的價(jià)值與意義，使他們認(rèn)識(shí)到傳承自己民族文化的重要性。

努力拓寬民族文化傳承的途徑。民族教育是民族文化傳承的主要途徑，但不是民族文化傳承的唯一途徑，民族文化的傳承方式應(yīng)該是多種多樣的，通過(guò)增加學(xué)校相關(guān)課程的設(shè)置來(lái)傳承民族文化僅僅是其中的一條途徑。

3.2 切實(shí)突出民族中學(xué)的辦學(xué)特色，增強(qiáng)民族教育發(fā)展的后勁

在做好民族學(xué)生民族文化傳承意識(shí)教育的前提下，民族中學(xué)一定要對(duì)自身做好定位，切實(shí)突出民族中學(xué)的辦學(xué)特色，充分利用好國(guó)家實(shí)行三級(jí)課程管理的有利契機(jī)，利用好民族地區(qū)的特色文化資源，開(kāi)發(fā)富有特色的校本課程，通過(guò)可操作性的途徑和方式傳承民族文化。

對(duì)民族中學(xué)的學(xué)生應(yīng)該采取多元的評(píng)價(jià)體系。調(diào)查表明，藏族學(xué)生大多數(shù)在民族文化傳承方面有一定的興趣或特長(zhǎng)：如在唐卡藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等方面都表現(xiàn)出了一定的興趣和優(yōu)勢(shì)，這些都應(yīng)該作為民族中學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生體系中的一些參考元素，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化的興趣、增強(qiáng)他們傳承本民族文化的愿望。學(xué)校甚至可以開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程，為對(duì)這些文化感興趣的同學(xué)提供學(xué)習(xí)的平臺(tái)與機(jī)會(huì)。讓其充分發(fā)揮或展示出來(lái)。如果僅僅考核藏族學(xué)生們?cè)谖幕n程學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)，那這些有特長(zhǎng)的學(xué)生就有可能不能從現(xiàn)有的課程、教學(xué)及評(píng)價(jià)機(jī)制中獲得激勵(lì)并有成功的體驗(yàn)。總之，民族中學(xué)在課程設(shè)置、教學(xué)及評(píng)價(jià)機(jī)制等方面都應(yīng)該與普通中學(xué)有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，否則不僅不能對(duì)那些在傳統(tǒng)文化傳承方面表現(xiàn)十分優(yōu)秀的學(xué)生做出客觀公正的評(píng)價(jià)，連民族中學(xué)本身而言，都將失去其本有的特色。

4 結(jié)語(yǔ)

民族傳統(tǒng)文化衰退有諸多原因，而教育是其中重要原因之一。針對(duì)當(dāng)前河西走廊藏區(qū)民族中學(xué)面臨的困境，該文提出了做好民族學(xué)生民族文化傳承意識(shí)教育、切實(shí)突出民族中學(xué)的辦學(xué)特色等主要對(duì)策以供探討，希望對(duì)改善民族中學(xué)現(xiàn)狀，促進(jìn)藏民族文化傳承有所助益。

注釋

唐卡，也叫唐噶、唐喀，系藏語(yǔ)音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏語(yǔ)文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域，堪成藏民族的百科全書。

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