冷偉

摘 要：馬克思的《資本論》作為傳世的名著在當(dāng)今社會(huì)亦有很大的理論價(jià)值。在《資本論》中，馬克思在揭露資本主義剝削實(shí)質(zhì)的同時(shí)，也闡述了以“人本”思想為核心的政治發(fā)展觀，將這些觀點(diǎn)應(yīng)用于中國(guó)的政治發(fā)展，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：《資本論》；政治發(fā)展觀；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）36-0020-02

一、學(xué)術(shù)界關(guān)于政治發(fā)展的基本觀點(diǎn)

政治發(fā)展是政治關(guān)系的調(diào)整和變革。隨著社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，在特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的利益之間的矛盾運(yùn)動(dòng)會(huì)不斷發(fā)生和發(fā)展，從而導(dǎo)致政治權(quán)力和政治權(quán)利的變革和調(diào)整，這種變革和調(diào)整的過(guò)程就是政治發(fā)展的過(guò)程。這是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)革命為基礎(chǔ)的復(fù)雜系統(tǒng)，其最終目標(biāo)是政治民主化，此過(guò)程也就是政治制度化的過(guò)程。而以民主政治為代表的社會(huì)主義政治文明直接反映了社會(huì)發(fā)展的制度化水平，并對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展起到保障作用，因此，政治發(fā)展應(yīng)具有以下特性。

1.政治組織和秩序的制度化。政治制度化是指建立健全政治制度的運(yùn)行程序。美國(guó)當(dāng)代著名的國(guó)際政治理論家亨廷頓認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家政治發(fā)展程度的高低，取決于這個(gè)國(guó)家的政治制度化水平，一個(gè)國(guó)家只有不斷提高政治制度化水平，才能實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展的目標(biāo)。在現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，普遍面臨的一個(gè)問(wèn)題就是如何建立法律的權(quán)威性，強(qiáng)化公民的法治意識(shí)，實(shí)行政治制度化。通過(guò)政治制度化，加強(qiáng)各個(gè)集團(tuán)、組織和部門間的相互制約，從而保證社會(huì)處在一種有序的運(yùn)行狀態(tài)之中，保證社會(huì)統(tǒng)治的穩(wěn)定。

2.政治的適時(shí)性。政治發(fā)展就是在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境中，已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的一系列相互關(guān)聯(lián)的政治體系。政治體系是由政治結(jié)構(gòu)組成的一個(gè)嚴(yán)密系統(tǒng)。一個(gè)國(guó)家的政治體系和政治發(fā)展方向，受制于各種因素，服從于總的社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。而對(duì)于許多發(fā)展中國(guó)家而言，政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是兩難的選擇。許多發(fā)展中國(guó)家選擇政治穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而后再進(jìn)行政治民主進(jìn)程。因此，政治在其發(fā)展的過(guò)程中，要合理地調(diào)整其功能，實(shí)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)的專門化、系統(tǒng)化和一體化，只有這樣，才能整合出高效、高質(zhì)的政治體系，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的最佳配置。

3.政治變革的能動(dòng)性。社會(huì)的發(fā)展變化不斷向政治體系提出新的要求。政治在完成其職能和取得發(fā)展方面，既需要穩(wěn)定性和連續(xù)性，也需要適應(yīng)性和探索性，在現(xiàn)代迅速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中，唯有經(jīng)常的調(diào)整和變革才能保持政治自身的一體化。從一定意義上講，變革是穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是政治發(fā)展的動(dòng)力。所以政治體系要保持其活力和適應(yīng)性，就必須能主動(dòng)地變革其政治結(jié)構(gòu)，完善政治功能以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。

二、《資本論》中的政治發(fā)展觀

馬克思認(rèn)為任何事物總是處于不斷運(yùn)動(dòng)之中，就像資本的運(yùn)動(dòng)形式——資本周轉(zhuǎn)和資本循環(huán)一樣。同樣道理任何政治體系也都不是靜止的，而是處在不斷的發(fā)展變化之中。在《資本論》中，馬克思對(duì)人的認(rèn)識(shí)可以看做他對(duì)政治發(fā)展觀的基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的政治發(fā)展問(wèn)題有著重要的意義。

1.政治發(fā)展是一種以人為中心的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。一切政治的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程都是人本身的活動(dòng)，政治發(fā)展以“現(xiàn)實(shí)的人”為前提，同時(shí)也圍繞著人來(lái)展開。在考察政治發(fā)展問(wèn)題時(shí)，不能拋開人來(lái)空談?wù)谓Y(jié)構(gòu)、功能、秩序、權(quán)威或意識(shí)形態(tài)，無(wú)論多么美好的政治允諾，如果失去了對(duì)人本身的關(guān)照，如果只強(qiáng)調(diào)人的整體性而忽視個(gè)體，就必將失去其存在的意義。正如馬克思在批判黑格爾法哲學(xué)時(shí)所說(shuō)的那樣：“德國(guó)人那種置現(xiàn)實(shí)的人于不顧的關(guān)于現(xiàn)代國(guó)家的思想形象之所以可能產(chǎn)生，也只是因?yàn)楝F(xiàn)代國(guó)家本身置現(xiàn)實(shí)的人于不顧，或者只憑虛構(gòu)的方式滿足整個(gè)的人?！?/p>

2.政治發(fā)展要能夠不斷滿足人的政治需求。正如人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)不斷滿足人的需求的過(guò)程一樣，政治發(fā)展同樣應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不斷滿足人的政治需求的過(guò)程。在不同的歷史時(shí)代，人的政治需求既有同一性也有差異性，站在歷史發(fā)展的角度，這種需求在總體上呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)展的態(tài)勢(shì)，與之相適應(yīng)，政治體系也在不斷創(chuàng)造條件滿足人們的政治需求，這樣一個(gè)過(guò)程表現(xiàn)出的結(jié)果就是政治發(fā)展。因此，人的政治需求的滿足程度成為衡量政治發(fā)展?fàn)顩r的基本尺度。

3.政治發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)人的自由。在馬克思的晚年，尤其是寫作《資本論》的時(shí)候，本來(lái)進(jìn)行許多年的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中忽而夾雜著馬克思的人本思想，這讓后來(lái)許多馬克思理論研究者很不解。筆者認(rèn)為正是因?yàn)樗吹搅巳诵缘墓廨x，看到了人的自由的意義。馬克思主義的全部精神所在就是實(shí)現(xiàn)人的自由，而且這種自由還不僅僅是作為一個(gè)整體或類的人的自由，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人的自由，作為馬克思主義組成部分的政治發(fā)展觀同樣以此為依歸。這就意味著，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，那些阻礙或有損于人的自由的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度、文化觀念都應(yīng)當(dāng)在政治發(fā)展過(guò)程中逐步消解掉，從而為實(shí)現(xiàn)人的自由創(chuàng)造條件。

三、《資本論》中政治發(fā)展觀的當(dāng)代價(jià)值

根據(jù)馬克思《資本論》中的政治發(fā)展觀，結(jié)合中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)際，筆者認(rèn)為，《資本論》中的政治發(fā)展觀在當(dāng)代中國(guó)，具有兩個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)意義。

1.今天中國(guó)的政治發(fā)展，應(yīng)該是全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的政治發(fā)展。首先，中國(guó)的政治發(fā)展應(yīng)該是全面的政治發(fā)展。按照馬克思的研究方法，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體的觀點(diǎn)，政治的全面發(fā)展也是政治本身的需求。既要加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)，也要加強(qiáng)人民民主建設(shè)；既要與時(shí)俱進(jìn)地著力構(gòu)建政治制度，完善政治體制，也要調(diào)整政治機(jī)構(gòu)的功能，同時(shí)加強(qiáng)思想建設(shè)，培育符合科學(xué)發(fā)展觀要求的政治文化，“使科學(xué)發(fā)展觀成為指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”；既要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想建設(shè)，也要加強(qiáng)人民群眾的思想建設(shè)等等。總體上看，當(dāng)代中國(guó)民主政治建設(shè)是一個(gè)“全面發(fā)展”的宏大工程，只有在結(jié)構(gòu)、功能以及文化等各方面都得到了推進(jìn)，才能為科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)和貫徹提供強(qiáng)大的政治動(dòng)力和智力支持。其次，中國(guó)今天的政治發(fā)展應(yīng)該是協(xié)調(diào)的政治發(fā)展。協(xié)調(diào)主要指經(jīng)濟(jì)與政治的協(xié)調(diào)、漸進(jìn)性與緊迫性的協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)速度與效益、數(shù)量與質(zhì)量的有機(jī)結(jié)合。辯證地看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展之間的協(xié)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，并不意味著政治發(fā)展總是被動(dòng)的，也不說(shuō)明二者在時(shí)間上必然有固定的先后之分，即只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了政治發(fā)展才會(huì)跟進(jìn)；而且人們可以根據(jù)實(shí)際情況有預(yù)見性地主動(dòng)做出某些調(diào)整，清除經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能遭遇的體制性障礙。再次，中國(guó)今天的政治發(fā)展應(yīng)該是可持續(xù)的政治發(fā)展。經(jīng)過(guò)三十多年的變革，中國(guó)的民主化、現(xiàn)代化已經(jīng)有了明確的方向和正確的戰(zhàn)略，在這樣的前提下，政治發(fā)展的關(guān)鍵就是把握路徑、過(guò)程和節(jié)奏。一個(gè)可持續(xù)的政治發(fā)展是中國(guó)實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)的重要前提，也是政治文明的基本形式。可見可持續(xù)發(fā)展不僅僅是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，也是一個(gè)不容忽視的重要政治問(wèn)題。只有選擇了可持續(xù)發(fā)展的理念和模式，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的共同發(fā)展與進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)政治系統(tǒng)的持續(xù)穩(wěn)定。所以要確保中國(guó)政治的穩(wěn)定，必須全面實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建立可持續(xù)發(fā)展的支持系統(tǒng)。協(xié)調(diào)、可持續(xù)的政治發(fā)展同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的重要途徑。最后，中國(guó)今天的政治發(fā)展，其基本途徑是政治改革。從根本上說(shuō)，政治發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)引起的，因此，它是一個(gè)客觀的有規(guī)律的過(guò)程。只有當(dāng)社會(huì)基本矛盾引起利益關(guān)系和力量對(duì)比的變化，并轉(zhuǎn)化為進(jìn)步階級(jí)、階層或集團(tuán)變革舊秩序的政治實(shí)踐時(shí)，政治發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。從主體與客體的交互作用來(lái)看，政治革命是政治關(guān)系的質(zhì)變過(guò)程，導(dǎo)致政治制度的新舊更替；政治改革是政治關(guān)系的量變或部分質(zhì)變過(guò)程，促成政治體制的改革與完善?？傊?，政治發(fā)展就是政治系統(tǒng)喪失穩(wěn)定再重獲穩(wěn)定的過(guò)程。因此，政治改革并沒有嚴(yán)格的邏輯可以遵循，而是要根據(jù)政治發(fā)展的具體情況來(lái)應(yīng)對(duì)。

2.《資本論》中的政治發(fā)展觀，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)政治發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。首先，它有利于促進(jìn)中國(guó)的民主政治建設(shè)，促進(jìn)和保障社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。民主政治是政治發(fā)展的基本目標(biāo)。不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、利益關(guān)系和政治統(tǒng)治是政治民主的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)，決定著政治民主的性質(zhì)。為了平等實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)成員的政治權(quán)利，并協(xié)調(diào)其內(nèi)部利益關(guān)系，還必須完善必要的政治形式，這種政治形式的完善過(guò)程，就是政治民主的發(fā)展過(guò)程。隨著人們利益訴求、生活方式、價(jià)值觀念等的日益多樣化，唯有通過(guò)政治發(fā)展，才能發(fā)展和完善社會(huì)主義民主政治。從這個(gè)意義是說(shuō)，民主政治不僅是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的根本保障，也是建構(gòu)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。其次，它有利于我們正確把握政治發(fā)展與政治穩(wěn)定的關(guān)系，這是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的根本保證。政治發(fā)展與政治穩(wěn)定不僅是社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)路徑，而且是社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。二者既相互排斥，又相互補(bǔ)充。由于現(xiàn)代社會(huì)的政治穩(wěn)定是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，所以政治穩(wěn)定的實(shí)現(xiàn)與維持都離不開政治發(fā)展的推動(dòng)。當(dāng)然與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度相比，中國(guó)政治發(fā)展的速度比較緩慢。目前，在社會(huì)處于“黃金發(fā)展期”與“矛盾凸顯期”并存的復(fù)雜局面里，把握好政治發(fā)展與政治穩(wěn)定的關(guān)系，對(duì)和諧社會(huì)的建構(gòu)具有非同尋常的歷史意義。根據(jù)發(fā)展中國(guó)家政治發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，今后中國(guó)政治發(fā)展既不能不顧社會(huì)發(fā)展的歷史，完全照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治發(fā)展的模式，也不能不顧社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，走激進(jìn)式的政治發(fā)展進(jìn)程，而是應(yīng)該緊密結(jié)合中國(guó)和諧社會(huì)的建構(gòu)進(jìn)程和實(shí)際，通過(guò)漸進(jìn)的政治發(fā)展實(shí)踐，走一條具有中國(guó)特色的政治發(fā)展道路，真正實(shí)現(xiàn)在政治穩(wěn)定中推進(jìn)政治發(fā)展，在政治發(fā)展中鞏固政治穩(wěn)定。

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