田楊群

摘 要：馬克思主義分配理論內容十分豐富，包括分配關系最終由生產(chǎn)力的水平所決定，要適應社會生產(chǎn)力的發(fā)展；分配關系直接決定于生產(chǎn)資料所有制；勞動不是一切財富的源泉或者說勞動不是財富的唯一源泉等重要思想。馬克思還提出了按勞分配的科學設想，并作了系統(tǒng)闡述。這些構成馬克思主義分配理論的基本思想。馬克思主義分配理論是對科學真理的揭示，是中國現(xiàn)行分配制度的理論依據(jù)，必須以馬克思主義分配理論為指導，堅持按勞分配的主體地位。

關鍵詞：馬克思；分配理論；生產(chǎn)資料所有制；按勞分配

中圖分類號：F014.4 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）36-0001-04

馬克思主義分配理論內容豐富，集中體現(xiàn)在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》、《資本論》和《哥達綱領批判》等著作中。馬克思主義分配理論的基本思想是對科學真理的揭示，我們必須以此為指導，堅持按勞分配的主體地位。

一、馬克思主義分配理論的基本思想

馬克思主義分配理論包括以下幾個層次：第一，分配關系最終由生產(chǎn)力的水平所決定，要適應社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第二，分配關系直接決定于生產(chǎn)資料所有制；第三，勞動不是一切財富的源泉或者說勞動不是財富的唯一源泉。此外，馬克思提出了按勞分配的科學設想，并作了系統(tǒng)闡述。這些構成馬克思主義分配理論的基本思想。

1.分配關系最終由生產(chǎn)力的水平所決定，要適應社會生產(chǎn)力的發(fā)展

按照馬克思主義的觀點，“分配”有兩種：一是生產(chǎn)條件的分配，如由誰占有生產(chǎn)資料、占有什么生產(chǎn)資料，即我們通常所說的生產(chǎn)資料所有制，或稱之為廣義的分配關系；二是在生產(chǎn)基礎上所進行的個人收入的分配，即“產(chǎn)品的分配形式”。按照馬克思的說法，這種分配關系指的是“對產(chǎn)品中歸個人消費的部分的各種索取權”，如利潤、利息、地租、工資等。這種分配關系可稱為狹義的分配關系。通常所講的分配關系，主要就是指這種狹義的分配關系。

廣義的分配關系，即生產(chǎn)條件的分配（生產(chǎn)資料所有制），最終由生產(chǎn)力的水平所決定，要適應社會生產(chǎn)力的發(fā)展，這是馬克思主義分配理論最本質的內容，是馬克思主義分配理論邏輯前提。

在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中，馬克思論述了社會再生產(chǎn)過程中生產(chǎn)與分配的關系。馬克思指出：“分配的結構完全決定于生產(chǎn)的結構。分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此。就對象說，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說，參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特殊形式，決定參與分配的形式”。盡管分配表現(xiàn)為產(chǎn)品的分配，因而分配似乎是與生產(chǎn)過程無關的獨立過程。但是，“在分配是產(chǎn)品的分配之前，它是：（1）生產(chǎn)工具的分配，（2）社會成員在各類生產(chǎn)之間的分配（個人從屬于一定的生產(chǎn)關系）……這種分配包含在生產(chǎn)過程本身之中并且決定生產(chǎn)的結構，產(chǎn)品的分配顯然只是這種分配的結果”。19世紀90年代初，當人們在關于未來社會中的產(chǎn)品分配問題進行辯論：是按勞動量分配呢，還是用其他方式分配時，恩格斯尖銳地指出：“奇怪的是誰也沒有想到，分配方式本質上畢竟要取決于有多少產(chǎn)品可供分配，而這當然隨著生產(chǎn)和社會組織的進步而改變，從而分配方式也應當改變。”在馬克思、恩格斯看來，分配關系最終由生產(chǎn)力的水平所決定，要適應社會生產(chǎn)力的發(fā)展。即使是到了未來的社會主義社會，這一點也不會發(fā)生任何改變。

2.分配關系直接決定于生產(chǎn)資料所有制

狹義的分配關系，即產(chǎn)品的分配直接決定于生產(chǎn)資料所有制，這是馬克思主義分配理論的重要思想。對此，馬克思有過大量論述。

在《資本論》第3卷中，馬克思指出：“一定的分配形式是以生產(chǎn)條件的一定的社會性質和生產(chǎn)當事人之間的一定的社會關系為前提的。因此，一定的分配關系只是歷史地規(guī)定的生產(chǎn)關系的表現(xiàn)”。馬克思以工資、利潤和地租為例，對此作了進一步的說明。比如工資：表面上看，工資是資本主義制度下工人參與收入分配的形式，但它是以資本和雇傭勞動的對立為前提的。從資本家的角度看，工資和生產(chǎn)資料（不變資本）一樣，是生產(chǎn)成本的一個組成部分，是生產(chǎn)的要素；從工人來說，工資是工人出賣勞動力這個特殊商品的等價物，工人獲取工資是維持資本主義再生產(chǎn)進而維持資本主義生產(chǎn)方式的需要。再比如利潤：首先，利潤以資本為前提；其次，利潤還是資本積累和擴大再生產(chǎn)的前提，在擴大再生產(chǎn)的場合，“利潤不是表現(xiàn)為產(chǎn)品分配的主要因素，而是表現(xiàn)為產(chǎn)品生產(chǎn)本身的主要因素”；最后，利潤還要進一步分割為企業(yè)主收入和利息，這似乎表現(xiàn)為同一收入的分配。但“這種分割的發(fā)生，首先是由于資本作為自行增殖的、生產(chǎn)剩余價值的價值的發(fā)展，由于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)過程的這種一定的社會形式（生息資本、信用制度和股份公司等——引者注）的發(fā)展”。又比如地租：地租看起來似乎“只是分配形式，因為土地所有權本身在生產(chǎn)過程本身中不執(zhí)行職能”。但是，地租的實體是超額利潤，因而它是以資本的存在為前提的；同時地租是由農(nóng)業(yè)資本家剝削農(nóng)業(yè)工人而來的，這本身就是資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)物。利潤、利息、地租都是工人勞動所創(chuàng)造的剩余價值的轉化形式，而資產(chǎn)階級剝削集團不過是憑借著對資本、土地的所有權，參與了對剩余價值的瓜分?？梢姡胺峙潢P系，是同生產(chǎn)過程中的歷史地規(guī)定的特殊社會形式，以及人們在他們的人類生活的再生產(chǎn)過程中相互所處的關系相適應的，并且是由這些形式和關系產(chǎn)生的……分配關系不過表現(xiàn)生產(chǎn)關系的一個方面”。

在《哥達綱領批判》中，馬克思進一步指出：“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結果，而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質”。這里所說的“生產(chǎn)條件本身的分配”，就是指生產(chǎn)資料所有制的形式，它是生產(chǎn)的物質條件（主要是生產(chǎn)資料） 和人身條件（勞動力）相結合的社會形式，這種結合決定了生產(chǎn)關系的性質，也決定了分配方式的性質。

3.勞動不是一切財富的源泉或者說勞動不是財富的唯一源泉

馬克思從來不否認財富是由勞動創(chuàng)造的，而且他認為，生產(chǎn)勞動是人類首要的活動，其次才是政治、宗教和哲學等活動，因為只有生產(chǎn)勞動才能為其他活動提供源泉與動力。但是，勞動是不是財富的唯一源泉呢？《哥達綱領批判》對此作了闡述，指出勞動不是一切財富的源泉。馬克思說，“自然界同勞動一樣也是使用價值（而物質財富就是由使用價值構成的?。┑脑慈?，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)”。馬克思的這段話可以解讀為：勞動不是一切財富的源泉，或者說勞動不是財富的唯一源泉。

4.對社會主義分配原則的科學設想

在《資本論》第1卷中，馬克思設想了一個“自由人聯(lián)合體”來解釋他關于公有制社會的分配思想。在《哥達綱領批判》中，馬克思明確提出了社會主義社會實行按勞分配的思想，并對按勞分配的前提條件、按勞分配中可供分配的份額、按勞分配的實現(xiàn)形式等都作了科學設想。

關于按勞分配的前提條件。馬克思指出：“在一個集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎的社會中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性……個人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著”。這就是說，在實行生產(chǎn)資料公有制的社會主義社會里，商品生產(chǎn)、商品交換，進而價值和價格的范疇將不復存在，任何人不能憑借其對生產(chǎn)資料的壟斷權獲得消費資料，全體社會成員只能以勞動為尺度平等地獲得消費資料，即按勞分配。生產(chǎn)資料公有制是實行按勞分配的前提條件。

關于按勞分配中可供分配的份額。針對拉薩爾鼓吹“公平分配勞動所得應當不折不扣和按照平等的權利屬于社會一切成員”的機會主義觀點，馬克思明確指出：在社會總產(chǎn)品分配給社會成員之前，“從它里面應當扣除：第一，用來補償消耗掉的生產(chǎn)資料的部分。第二，用來擴大生產(chǎn)的追加部分。第三，用來應付不幸事故、自然災害等的后備基金或保險基金”。剩下來的總產(chǎn)品中的另一部分是用來作為消費資料的，這部分產(chǎn)品在進行個人分配之前，“還得從里面扣除：第一，同生產(chǎn)沒有直接關系的一般管理費用”。“第二，用來滿足共同需要的部分”?！暗谌?，為喪失勞動能力的人等等設立的基金”。只有在作了以上六項扣除之后，剩下來的那部分消費資料，才能在集體的各個生產(chǎn)者之間進行分配。這就明確了按勞分配中可供分配的份額，糾正了勞動應當不折不扣的錯誤思想。

關于按勞分配的實現(xiàn)形式。馬克思在《資本論》中曾提出借用歐文的“勞動券”實行按勞分配的設想，指出：“勞動券只是證明生產(chǎn)者個人參與共同勞動的份額，以及他個人在供消費的那部分共同產(chǎn)品中應得的份額”。在《哥達綱領批判》中馬克思重申了這個設想：“他從社會領得一張憑證，證明他提供了多少勞動（扣除他為社會基金而進行的勞動），他根據(jù)這張憑證從社會儲存中領得一份耗費同等勞動量的消費資料”。由于馬克思設想的是單一的公有制，不存在商品貨幣關系，生產(chǎn)集體的產(chǎn)品是單一的，而勞動者的消費需求則是多樣的，勞動者不可能從自己所在的勞動集體中領回全部需要的消費資料，因此，馬克思提出了借助勞動券的形式來實現(xiàn)消費品分配的設想。

二、馬克思主義分配理論是中國現(xiàn)行收入分配制度的理論依據(jù)

中國社會主義初級階段的收入分配制度是按勞分配為主體，多種分配方式并存，其理論依據(jù)是馬克思主義分配理論而不是其他。明確這一點，對于完善中國現(xiàn)階段的收入分配制度有著重大的方法論指導意義。

1.關于按勞分配

談及按勞分配，很多人自然而然地將其理論依據(jù)與馬克思的勞動價值論關聯(lián)起來，似乎堅持勞動價值論，就必然實行按勞分配；實行按勞分配，就是堅持了勞動價值論。這是一種似是而非的觀點。因為，按勞分配與勞動價值論沒有直接的關聯(lián)。多年來，正是這種似是而非的觀點，限制了我們對按勞分配的理解和政策的制定。

如前所述，馬克思對于“分配”有兩種含義的界定：一種是廣義的分配，即“生產(chǎn)條件的分配”（即生產(chǎn)資料所有制）；另一種是狹義的分配，即由生產(chǎn)資料所有制決定的產(chǎn)品的分配。前文所引恩格斯在談到未來社會中“是按勞動量呢，還是按照其他方式分配”的問題時指出：分配方式本質上畢竟要取決于有多少產(chǎn)品可供分配。須知，恩格斯在“有多少”三個字的下面是特別加了著重號的。這段話給我們的啟示就是，社會主義初級階段的生產(chǎn)力水平，決定了我們既不能搞原始共產(chǎn)主義的分配；也沒有條件像未來共產(chǎn)主義社會那樣實行按需分配。在現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平的公有制經(jīng)濟中實行什么樣的分配原則呢？馬克思的設想是：按勞分配。首先，與資本主義私有制條件下，資本家憑借對生產(chǎn)資料的私有權而無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值不同，在社會主義公有制條件下，人們平等地占有生產(chǎn)資料，任何人都不能憑借生產(chǎn)資料私有權無償占有他人的勞動成果，勞動成了人們獲得社會產(chǎn)品的唯一根據(jù)；其次，在社會主義生產(chǎn)力水平下，勞動還沒有成為“生活的第一需要”，而只是人們用來謀生的手段，因而人們的勞動自然就有了腦力勞動和體力勞動、復雜勞動和簡單勞動、熟練勞動和非熟練勞動、繁重勞動和非繁重勞動等一系列重大的差別，人們的勞動能力還是一種個人“天賦”的權利，具有私人性質。此外，在中國現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平下，社會還需要有用于擴大再生產(chǎn)的積累基金，用于公共管理的公共基金，用于預防不測和保障貧困人群基本生活需要的保障基金等等，因此，勞動者在公有制經(jīng)濟范圍內參加聯(lián)合勞動，必然要求在社會總產(chǎn)品作了各項社會扣除后，按照等量勞動相交換的原則，依據(jù)他們各自付出的勞動量，給予相應的勞動報酬，即按勞分配。

關于按勞分配，中國學術界有過多次激烈的爭論，也涌現(xiàn)了一批又一批學術成果。對此本文不再贅述。至于按勞分配與勞動價值論的關系，由于研究者的學科背景不同和各自話語體系的不同，更是仁者見仁，智者見智，這顯然已超出了本文的探討范圍。但有一點必須明確，按勞分配是既適合中國現(xiàn)階段生產(chǎn)力的發(fā)展水平，也適合中國社會主義初級階段生產(chǎn)資料所有制的性質和結構的分配制度。馬克思主義分配理論是按勞分配的理論依據(jù)，堅持按勞分配制度，就是堅持了馬克思主義分配理論的精髓。

2.關于按要素分配

中國現(xiàn)階段的生產(chǎn)資料所有制結構是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。與此相適應，分配制度必然是按勞分配為主體，多種分配方式并存。在社會主義初級階段，與按勞分配并存的多種分配方式，就是按照對生產(chǎn)要素的占有狀況進行分配，其實質是按生產(chǎn)要素的所有權或各要素在參與生產(chǎn)過程中所作的貢獻進行分配，即按要素分配。

資本主義的分配就其實質而言是剩余價值的分配，但是，資本主義分配的現(xiàn)象和本質卻以完全顛倒的形式表現(xiàn)出來。從本質上看，剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的、超過其勞動力自身價值（工人的工資）以上的余額，雇傭工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。由于資本主義生產(chǎn)資料私有權，生產(chǎn)、創(chuàng)造剩余價值主體的雇傭工人無權參與剩余價值的分配，剩余價值（利潤是其轉化形式）被產(chǎn)業(yè)資本家、借貸資本家、農(nóng)業(yè)資本家等三大資本家階級所瓜分，他們各自依據(jù)“等量資本取得等量利潤”的原則，獲得產(chǎn)業(yè)利潤、借貸利息和地租。從現(xiàn)象看，似乎產(chǎn)業(yè)資本家獲得的利潤、借貸資本家獲得的利息都是資本帶來的，農(nóng)業(yè)資本家獲得地租也是土地所使然。這一現(xiàn)象被資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家改造包裝成所謂“三位一體的公式”，即“資本—利潤（利息），土地—地租，勞動—工資”，把資本說成是利潤（利息）的源泉，土地是地租的源泉，勞動是工資的源泉。經(jīng)過資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家改造包裝后，利潤（利息）、地租的真正源泉——剩余價值看不見了，剩余價值的唯一源泉——雇傭工人的剩余勞動完全被掩蓋了，既再生產(chǎn)出勞動力自身價值（工資）又創(chuàng)造了剩余價值的雇傭勞動，變成了只是工資的源泉，并被披上合理的外衣。

對資本主義分配關系現(xiàn)象和本質的歪曲表現(xiàn)，馬克思在《資本論》第3卷中進行了憤怒駁斥和嚴厲批判。但是，馬克思從未否認過資本、土地、技術、管理等生產(chǎn)要素在創(chuàng)造財富過程中所起的作用。如前所述，馬克思主義分配理論的重要思想之一是：勞動不是一切財富的源泉，或者說勞動不是財富的唯一源泉，自然界（土地等自然資源）同勞動一樣，也是使用價值（或財富）的源泉，甚至自然界還是“一切勞動資料和勞動對象的第一源泉”。按照這一思路，勞動、資本、土地、技術、管理等生產(chǎn)要素，在創(chuàng)造財富的過程中都起著不可或缺的作用。無論是在資本主義生產(chǎn)資料私有制條件下，還是在社會主義公有制條件下，按要素分配（財富）本身都具有天然的合理性，按要素分配與價值創(chuàng)造沒有必然聯(lián)系。

社會的生產(chǎn)要素多種多樣，歸納起來大致可以分成三大類：一類是各種物質生產(chǎn)條件，如土地等自然資源以及廠房、設備、燃料、原材料等；第二類是人的活勞動，包括人們在生產(chǎn)過程中提供的（體力的和腦力的）活勞動及其結晶，如技術、信息、管理、發(fā)明、專利等；另一類是各種形式的風險投資或風險事業(yè)。

在中國現(xiàn)階段公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結構下，不同經(jīng)濟成分按要素分配的性質是不同的。首先，國有資本（資源）的收益取之于民，用之于民，這是沒有爭議的；其次，一般勞動者的經(jīng)營收入和投資收入，屬于勞動者創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品價值的一種再分配；再次，各類民營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟企業(yè)主的收入，其中一部分屬于他們可能參加的勞動收入、經(jīng)營收入、風險收入以及必須交納的稅金，另一部分則屬于憑借要素所有權而無償占有的帶有剝削性質的收入。對這部分收入，黨的政策將其界定為“合法的非勞動收入”，這是符合中國生產(chǎn)力水平和所有制結構的現(xiàn)實選擇。

按要素分配是中國改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟實踐提出的新問題，但是，正如按勞分配與勞動價值論沒有直接的關聯(lián)一樣，按要素分配與勞動價值論也沒有必然的關聯(lián)。我們不需要因為在實踐中堅持按要素分配制度，從而歪曲和篡改馬克思的勞動價值論，甚至杜撰出一個所謂的“生產(chǎn)要素價值論”來為按要素分配提供理論支撐。同按勞分配一樣，按要素分配的理論依據(jù)仍然是馬克思主義分配理論。就這個意義而言，社會主義初級階段實行按要素分配，既是馬克思主義分配理論基本思想的自然延伸，也是我們在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下對馬克思主義分配理論的重大發(fā)展。

三、以馬克思主義分配理論為指導，堅持按勞分配的主體地位

如上所述，馬克思主義分配理論的基本要義是，生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)資料所有制決定分配方式。中國低水平、多層次、不平衡的生產(chǎn)力狀況，決定了所有制結構必然是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。既然現(xiàn)階段存在著多種所有制經(jīng)濟，就需要有多種分配方式與按勞分配并存；既然在多種所有制經(jīng)濟中占主體地位的是公有制經(jīng)濟，那么，在分配方式中占主體地位的必然是與公有制經(jīng)濟相聯(lián)系的按勞分配，與按勞分配并存的多種分配方式，包括按要素分配，不能成為中國現(xiàn)階段占主體地位的分配方式。我們必須以馬克思主義分配理論為指導，堅持按勞分配在中國收入分配格局中的主體地位。

按勞分配的主體地位，源于公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主體地位。公有制經(jīng)濟的主體地位主要體現(xiàn)在兩個方面：一是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；二是國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。改革以來，中國所有制結構的演變，是以堅持公有制的主體地位為前提的，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟也是以確保公有制的主體地位為條件的。任何否定公有制經(jīng)濟主體地位和國有經(jīng)濟主導作用的觀點，在理論上是站不住的，在實踐上是有害的。

據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，從主要工業(yè)經(jīng)濟指標來看，近幾年，國有經(jīng)濟的比重逐年下降。2005年，國有及國有控股企業(yè)的單位數(shù)量、總產(chǎn)值、資產(chǎn)總額、利潤總額和從業(yè)人數(shù)占規(guī)模以上企業(yè)的比重，分別為10.1%、33.3%、48.1%、44%和27.2%；到2009年，上述主要經(jīng)濟指標的比重分別為4.7%、26.7%、43.7%、26.9%和20.4%，分別下降了5.4、6.6、4.4、17.1和6.8個百分點。非國有經(jīng)濟的比重則相應提高，其中，私營經(jīng)濟的單位數(shù)量、總產(chǎn)值、資產(chǎn)總額、利潤總額和從業(yè)人數(shù)占規(guī)模以上企業(yè)的比重，由2005年的45.6%、19%、12.4%、14.3%和24.5%，分別提高到2009年的58.9%、29.6%、18.5%、28%和33.7%。非國有經(jīng)濟尤其是私營經(jīng)濟的發(fā)展明顯快于國有經(jīng)濟，在國民經(jīng)濟中的比重不斷提高。目前，私有制經(jīng)濟比重還在繼續(xù)上升，并向電力、鐵路、郵電、航空、金融乃至國防工業(yè)等重要部門擴展。表明中國國民經(jīng)濟中公有制經(jīng)濟的主體地位正在逐漸被非公有制經(jīng)濟所取代。

從中國經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗事實看，只有毫不動搖地堅持公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的“主體”地位，才能確保按勞分配在收入分配格局中的“主體”地位，進而才能縮小日益擴大的收入差距，避免兩極分化。黨和政府應當果斷地采取有效的政策措施，及時調整所有制結構，大力培育公有制經(jīng)濟特別是國有經(jīng)濟，落實廣大人民群眾在國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟中的主人翁地位，從而保證公有制經(jīng)濟實質意義的主體地位。如此才能擴大按勞分配的范圍，提高按勞分配的比重，使按勞分配名副其實地成為中國收入分配格局中占主體地位的分配方式。

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[責任編輯 劉嬌嬌]