張書林

摘要： 我國黨文化世俗化是黨文化揭開其神秘面紗，日益走向公民社會(huì)、世俗社會(huì)之中的過程，其在主體構(gòu)成上通常包括黨的思想文化、政治文化、組織文化、領(lǐng)導(dǎo)文化、執(zhí)政文化的世俗化等基本內(nèi)容。推進(jìn)我國黨文化世俗化有助于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、檢驗(yàn)黨文化的優(yōu)劣性、完整展示黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)。為推進(jìn)黨文化世俗化，在策略路向上要堅(jiān)持做到：著力推進(jìn)中國化、時(shí)代化的馬克思主義之大眾化進(jìn)程，將黨文化融合到建構(gòu)完善實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，發(fā)揮黨文化對(duì)社會(huì)文化的影響示范效應(yīng)，以建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。

關(guān)鍵詞： 黨文化； 世俗化； 理論建構(gòu)

中圖分類號(hào)： D25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)： 1673-9973（2012）04-0084-06

黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，對(duì)我國的文化體制改革、文化事業(yè)推進(jìn)、文化產(chǎn)業(yè)提升、文化管理模式等都進(jìn)行了全新的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，從此開啟了黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的新紀(jì)元，標(biāo)志著一個(gè)以經(jīng)濟(jì)文化立國、富國、強(qiáng)國的嶄新時(shí)代正在向我們闊步走來。

作為中國的領(lǐng)導(dǎo)黨、執(zhí)政黨，在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的過程中和框架內(nèi)，著力推進(jìn)黨自身的文化建設(shè)即黨文化建設(shè)，是一個(gè)必然的要求和客觀的存在，是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要組成部分。黨文化通常具有黨內(nèi)組織維度和社會(huì)大眾維度兩個(gè)基本維度。因此，黨文化建設(shè)既要在黨的組織和黨員中進(jìn)行，也要在廣闊的社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)展開；黨文化既要在黨內(nèi)政治生活中發(fā)揮作用，也要持續(xù)地向社會(huì)、向民眾進(jìn)行滲透。黨文化向社會(huì)、民眾的這種滲透過程，客觀上就體現(xiàn)為黨文化世俗化過程。黨文化世俗化是一個(gè)全新的提法，尚屬學(xué)術(shù)研究中的空白。鑒于此，筆者以開拓性的理論思維、冒險(xiǎn)性的理論勇氣，對(duì)黨文化世俗化的基本內(nèi)涵、內(nèi)容框架、價(jià)值理性、策略路向等四個(gè)方面進(jìn)行探究，旨在拋磚引玉，打開對(duì)黨文化世俗化問題深化研究的新局面。

一、我國黨文化世俗化的基本內(nèi)涵

研究我國黨文化的世俗化首先要界定其概念和內(nèi)涵，這是我們對(duì)黨文化世俗化之內(nèi)涵進(jìn)行分析的基本邏輯。

（一）世俗化的概念

世俗化（Secularization）不是我國傳統(tǒng)文化中的詞匯，而是西方宗教社會(huì)發(fā)展中提出來的概念。世俗化一詞的使用在語義表述上是有分歧的。最初，它用于指代宗教戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)被原教會(huì)控制的土地財(cái)產(chǎn)從教會(huì)手中轉(zhuǎn)移到世俗政治社會(huì)；羅馬教會(huì)法規(guī)則用其指代教職人員向世俗社會(huì)的回歸；在反教權(quán)主義者看來，世俗化則是現(xiàn)代人脫離宗教保護(hù)獲得充分自由；在傳統(tǒng)教會(huì)圈子里，它又作為異教化的代名詞而受到傳統(tǒng)教會(huì)的攻擊。但上述關(guān)于世俗化在語義上有分歧的表述，卻實(shí)際上都涉及到一個(gè)最為核心的問題，那就是：宗教與世俗社會(huì)的關(guān)系。由此出發(fā)，美國學(xué)者拉里·席納爾（Shiner·Larry）對(duì)世俗化的含義作了更為全面的歸納。他提出，世俗化代表著宗教思想、宗教行為、宗教組織逐漸失去其社會(huì)意義的宗教衰退；代表著教會(huì)價(jià)值取向上由彼世向此世、由來世向今生的變化，實(shí)際上是宗教在內(nèi)容與形式上對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的契合；代表著宗教與政治社會(huì)的分離，宗教失去其政治統(tǒng)治性和社會(huì)控制性功能，完全成為與人們的信仰相關(guān)的個(gè)人事務(wù)；代表著人們政治思想信仰和行為模式逐漸從宗教絕對(duì)主導(dǎo)的銅墻鐵壁中突圍出來；代表著自然世界和社會(huì)逐漸退化其神圣性和神秘性，宗教所營造的超自然因素對(duì)人們控制的減弱；代表著傳統(tǒng)神權(quán)社會(huì)向現(xiàn)代政治社會(huì)的回歸。綜合眾多學(xué)者關(guān)于世俗化含義的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為：世俗化意味著現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)逐漸擺脫宗教控制，日益走向去宗教化、非神圣化、理性化的過程。它主要是用于指代隨著歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來宗教神秘面紗的逐漸揭去、在政治社會(huì)中的統(tǒng)治地位和絕對(duì)權(quán)威的逐漸淡化，宗教越來越由一個(gè)影響無處不在、權(quán)威不可挑戰(zhàn)的、凌駕于世俗政治社會(huì)之上的權(quán)力中樞退居到一個(gè)與人們的信仰相關(guān)的相對(duì)獨(dú)立領(lǐng)域，其影響逐漸淡出世俗政治社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域，從而使得這些領(lǐng)域逐漸褪去原有的宗教色彩，進(jìn)而還原到其本來面目和角色的過程。

（二）黨文化的內(nèi)涵

眾所周知，“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)涵之一就是我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。而從邏輯上講，代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的中國共產(chǎn)黨自身也必須是文化的合成體，也必須作為一種文化狀態(tài)存在。這個(gè)問題的核心就涉及到黨本身的文化性，也就是所謂的黨文化。那么什么是中國共產(chǎn)黨的黨文化呢？綜合學(xué)界觀點(diǎn)，所謂中國共產(chǎn)黨的黨文化就是指我們黨在社會(huì)大文化的母體中，在吸收借鑒社會(huì)文化、外來文化、傳統(tǒng)文化的過程中，總結(jié)形成的涉及黨的思想、組織、作風(fēng)、制度、領(lǐng)導(dǎo)、執(zhí)政等各個(gè)領(lǐng)域的具有先進(jìn)性、綜合性、動(dòng)態(tài)性、開放性、手段性特征的一整套理論體系、思想理念、價(jià)值取向、行為習(xí)慣和思維模式。黨文化不是憑空產(chǎn)生的，而是在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化、傳統(tǒng)文化、外來文化進(jìn)行吸收借鑒的基礎(chǔ)上，結(jié)合黨的運(yùn)作要求和運(yùn)作實(shí)際逐步形成和發(fā)展起來的，所以它必然內(nèi)含著外來文化、傳統(tǒng)文化和社會(huì)文化的文化基因。對(duì)于黨文化的基本特征可以作如下概括：有較之于官文化、民文化的更為先進(jìn)性之特色；是包括黨的意識(shí)形態(tài)、理念體系、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、行為習(xí)慣、目標(biāo)方向、制度偏好等在內(nèi)的綜合性概念；是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展的體系；不是封閉的，而是開放的體系，其結(jié)構(gòu)、功能、價(jià)值評(píng)判遠(yuǎn)不能僅停留在黨內(nèi)政治生活的層面上。從存在狀態(tài)上講，黨的思想文化、組織文化、作風(fēng)文化、制度文化、反腐倡廉文化、領(lǐng)導(dǎo)文化、執(zhí)政文化總體上構(gòu)成黨文化的基本存在狀態(tài)。

（三）何謂黨文化的世俗化？

將世俗化與黨文化聯(lián)系起來，把世俗化關(guān)于去除宗教神秘色彩的基本要義引申到黨文化的運(yùn)作之中，就出現(xiàn)了黨文化的世俗化的概念。那么，黨文化世俗化的內(nèi)涵是什么呢？關(guān)于這個(gè)問題，目前學(xué)術(shù)界尚沒有系統(tǒng)的研究。不過根據(jù)對(duì)世俗化和黨文化內(nèi)涵的理解和把握，不難形成關(guān)于黨文化的世俗化之內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。所謂黨文化的世俗化，就是指黨的文化體系逐漸揭開其神秘面紗，走出黨內(nèi)政治運(yùn)作的神秘舞臺(tái)，日益走向公民社會(huì)、世俗社會(huì)之中，溶入現(xiàn)實(shí)國家和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的各個(gè)領(lǐng)域，并逐漸為社會(huì)民眾所認(rèn)識(shí)、熟悉、接受，進(jìn)而在社會(huì)民眾的心中得到內(nèi)化的過程。

我國黨文化的世俗化在本質(zhì)上是黨與社會(huì)、人民群眾的關(guān)系問題，是黨主動(dòng)適應(yīng)日益發(fā)展壯大的公民社會(huì)所應(yīng)該采取由對(duì)民眾絕對(duì)控制到相對(duì)控制的重要方式，是增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨的政治認(rèn)同進(jìn)而增強(qiáng)黨的執(zhí)政合法性的基本方略。

我國黨文化的世俗化應(yīng)該具有以下幾個(gè)方面的基本特征。（1）去魅性。黨文化的世俗化意味著黨文化從黨內(nèi)向黨外的延展，在這個(gè)過程中對(duì)于8000萬黨員所認(rèn)同并受其左右的黨文化，13億人民群眾將有一個(gè)感同身受的體驗(yàn)。這就意味著，在普通群眾眼中一直以來感覺神圣、神秘的黨文化，將走下神壇，成為社會(huì)文化的一部分而為人民群眾所認(rèn)知。（2）手段性。黨文化的世俗化是將黨文化推向社會(huì)的一種手段和工具，是黨文化走向社會(huì)的重要途徑。不經(jīng)過世俗化的過程，黨文化也許將長期停留在黨內(nèi)層面。果如此，則與我們黨這樣一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)黨、執(zhí)政黨的身份地位是絕對(duì)不相符合的。而且在中國，黨文化的世俗化在很大程度上契合了政治社會(huì)化過程，能夠?yàn)槲覈紊鐣?huì)發(fā)展提供源源不斷的人力資源支撐，有利于不斷提升我國政治社會(huì)發(fā)展水平。所以，對(duì)于政治社會(huì)化而言，黨文化世俗化的手段性特征也是非常明顯的。（3）主導(dǎo)性。黨文化的世俗化實(shí)際上是黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的一個(gè)向度，這個(gè)向度的中心始終由黨在主導(dǎo)。也就是說，黨文化的世俗化不是一個(gè)盲目隨意的過程，它必須在黨的強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)控制之下展開。如果黨文化的世俗化過程離開、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)偏離正確方向，走向虛無化和庸俗化。（4）政治性。黨文化的世俗化表面看來是一個(gè)文化的傳輸過程，實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)政治運(yùn)作的過程。在這個(gè)過程中，黨文化向社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的滲透是以強(qiáng)化對(duì)社會(huì)的政治控制為導(dǎo)向的。政治控制的需要越是強(qiáng)烈、迫切，黨文化世俗化的力度、廣度、深度就越應(yīng)該不斷加大。（5）有限性。黨文化世俗化不是一個(gè)無限寬廣的概念，它不能涵蓋黨文化的所有層面和內(nèi)容。比如，有些在黨內(nèi)屬于保密范圍、期限內(nèi)的文化資料必須嚴(yán)格控制其向社會(huì)的流動(dòng)，有些出于政策、策略等原因不適宜向社會(huì)公開的文化資料，都不能隨著黨文化世俗化的過程而流向社會(huì)。否則，就會(huì)犯政治性錯(cuò)誤，造成無法估量和挽回的損失。所以，黨文化的世俗化是一個(gè)限定性、相對(duì)性概念，不能將其范圍和領(lǐng)域無限擴(kuò)大。

二、黨文化世俗化的內(nèi)容框架

根據(jù)黨文化的主體構(gòu)成，黨文化的世俗化在內(nèi)容架構(gòu)上通常包括黨的思想文化的世俗化、黨的政治文化的世俗化、黨的組織文化的世俗化、黨的作風(fēng)文化的世俗化、黨的制度文化的世俗化、黨的民主文化的世俗化、黨的反腐倡廉文化的世俗化、黨的領(lǐng)導(dǎo)文化的世俗化、黨的執(zhí)政文化的世俗化。

（一）黨的思想文化的世俗化

黨的思想文化主要包括黨的指導(dǎo)思想和思想路線。黨的指導(dǎo)思想是黨的主流意識(shí)形態(tài)，其最基本的表現(xiàn)形式是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這其中，由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大思想所構(gòu)成的中國特色社會(huì)主義理論體系，可以看作是黨的思想文化創(chuàng)新和發(fā)展的最新成果，是我們黨當(dāng)前最核心的思想文化，也是最基本的黨文化。黨的思想路線是我們黨自毛澤東以來所確立的實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，這一思想路線是貫穿于毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系中的精髓。黨的思想文化由黨內(nèi)延伸到黨外的世俗化過程，意味著黨所信奉的主流意識(shí)形態(tài)和科學(xué)指導(dǎo)思想逐漸為人民群眾所熟悉和認(rèn)可，中國特色社會(huì)主義理論體系的基本要義在很大程度上已經(jīng)成為普通民眾的思想指南和行為準(zhǔn)則。黨的思想文化的世俗化主要借助于黨管控下的輿論媒體的反復(fù)宣傳教育，無處不在的思想引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的。最終，黨的思想文化的世俗化要達(dá)到黨的指導(dǎo)思想同時(shí)應(yīng)成為全社會(huì)的指導(dǎo)思想之偉大目的。

（二）黨的政治文化的世俗化

黨的政治文化的世俗化具有廣義的和狹義的兩種理解。廣義上來看，由于黨文化本身是一種政治文化，因此黨的政治文化世俗化就是黨文化世俗化的另一種表達(dá)，與黨文化的世俗化在內(nèi)涵上是一致的。而從狹義上看，黨的政治文化的世俗化是黨文化世俗化的一個(gè)組成部分。其內(nèi)容重點(diǎn)應(yīng)包括兩個(gè)方面：一是側(cè)重指黨所制定的政治路線、方針、政策、綱領(lǐng)的世俗化過程，實(shí)際上是黨的路線、方針、政策、綱領(lǐng)逐漸為社會(huì)民眾所認(rèn)知的過程。二是黨內(nèi)政治生活的世俗化過程，主要是黨內(nèi)政治生活中形成的好的原則要求，所營造的團(tuán)結(jié)、和諧的政治生活局面被應(yīng)用到社會(huì)政治生活中去的過程?！耙渣h的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一保障國家社會(huì)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”、“以增進(jìn)黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會(huì)和諧”，通常認(rèn)為是黨內(nèi)政治生活世俗化的典型表現(xiàn)。

（三）黨的組織文化的世俗化

就其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)來講，黨的組織文化的主流體現(xiàn)為黨的基層組織的服務(wù)型文化、黨員干部的公仆型文化、廣大黨員的模范型文化。（1）黨的基層組織的服務(wù)型文化。當(dāng)前，黨的基層組織的文化正在經(jīng)歷轉(zhuǎn)型，建構(gòu)在基層組織的傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)功能基礎(chǔ)上的領(lǐng)導(dǎo)型文化就開始逐步演變?yōu)榉?wù)型文化。黨的基層組織的直接服務(wù)對(duì)象就是廣大的社會(huì)群眾，所以基層組織更好地發(fā)揮服務(wù)社會(huì)功能這本身就是組織文化世俗化的重要途徑。（2）黨員干部的公仆型文化。根據(jù)“權(quán)力來自誰就應(yīng)該為誰服務(wù)”的權(quán)力運(yùn)行法則，黨的干部和國家干部為黨員服務(wù)、為群眾服務(wù)的意識(shí)必須強(qiáng)化。與此相適應(yīng)，黨的干部中潛存的對(duì)上負(fù)責(zé)不對(duì)下負(fù)責(zé)的“老爺型”文化必須讓位于為黨員服務(wù)、為群眾服務(wù)的公仆型文化。這種公仆型文化說到底是一種良性官文化，它的直接作用對(duì)象就是民文化。而在官文化作用于民文化的過程中，同時(shí)伴隨著民文化對(duì)官文化的爭論與認(rèn)同。這種民文化對(duì)官文化的爭論與認(rèn)同，實(shí)際上就是黨文化世俗化的一種形態(tài)。（3）黨員的模范型文化。執(zhí)政黨的黨員必須具有強(qiáng)烈的執(zhí)政黨黨員意識(shí)。這種意識(shí)要求黨員始終在人民群眾中發(fā)揮先鋒模范作用，具有鮮明的黨性，體現(xiàn)黨員先進(jìn)性。因此，強(qiáng)調(diào)黨員先進(jìn)性的模范型文化將成為黨員文化的主流。從古到今，我國社會(huì)都是一個(gè)高度重視榜樣示范效力的社會(huì)。因此，黨內(nèi)重視黨員模范型文化引領(lǐng)作用的意識(shí)和做法，也會(huì)帶動(dòng)社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)榜樣文化的推崇。這在形式上則是黨員文化世俗化的典型表現(xiàn)。

（四）黨的作風(fēng)文化的世俗化

黨的作風(fēng)是黨的組織和黨員在工作生活學(xué)習(xí)等各個(gè)方面所表現(xiàn)出來的體現(xiàn)黨性原則的一貫的態(tài)度和行為模式。所以，黨的作風(fēng)可以歸屬于文化的范疇，或者說它本身就是黨文化。具體說來，黨的作風(fēng)文化側(cè)重指擁護(hù)和堅(jiān)持黨的優(yōu)良作風(fēng)，反對(duì)黨內(nèi)不正之風(fēng)的黨文化。黨風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣之間存在著極為密切的關(guān)系。鄧小平曾經(jīng)深刻指出：黨風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的總根源，黨風(fēng)不正，社會(huì)風(fēng)氣也好不了。黨風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣之間，事實(shí)上形成了一種先后相繼的因果關(guān)系。這一點(diǎn)無論在學(xué)術(shù)界、黨的領(lǐng)導(dǎo)層還是在人民群眾中都是形成共識(shí)的。而黨風(fēng)作用、影響甚至決定社會(huì)風(fēng)氣的過程，實(shí)際上恰又是黨的作風(fēng)文化逐漸為社會(huì)民眾所接受和認(rèn)同的過程，是黨的作風(fēng)文化逐漸向民眾思想深處滲透的過程。這個(gè)過程，無疑是黨的作風(fēng)文化的社會(huì)化過程，是黨的作風(fēng)文化從黨內(nèi)的大雅之堂順理成章地進(jìn)入世俗化社會(huì)舞臺(tái)的過程。

（五）黨的制度文化的世俗化

改革開放以來，鄧小平突出強(qiáng)調(diào)了制度建黨，突出了制度建設(shè)在黨的建設(shè)布局中的中流砥柱地位，由此逐步建構(gòu)了我們黨的制度文化體系。黨的制度文化突出強(qiáng)調(diào)了制度的根本性、全局性、長期性、穩(wěn)定性特征，主張將依法治黨、依靠制度建黨的理念溶入黨的各項(xiàng)建設(shè)之中，以保證黨的制度和規(guī)范不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變、不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變，驅(qū)除人治因素對(duì)黨的建設(shè)和黨的事業(yè)發(fā)展的影響，使黨的建設(shè)步入制度化、規(guī)范化、程序化的軌道。黨的制度文化中最基本是強(qiáng)調(diào)民主集中制、按照黨規(guī)黨法辦事，而這兩方面的世俗化過程實(shí)際上都已經(jīng)展開。民主集中制注重民主基礎(chǔ)上的集中與集中指導(dǎo)下的民主的結(jié)合，特別突出了發(fā)展黨內(nèi)民主在推進(jìn)黨的建設(shè)中的價(jià)值。而且，民主集中制不僅是黨內(nèi)的組織原則、組織制度、領(lǐng)導(dǎo)制度、工作制度，還同時(shí)成為憲法確立的國家的領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度，成為社會(huì)生活中的組織準(zhǔn)則。按照黨章及其他黨內(nèi)規(guī)范辦事，類推到國家社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)就強(qiáng)調(diào)了要按照憲法法律辦事，使法制觀念、法治精神成為公民社會(huì)的行為準(zhǔn)則。所以，無論是民主集中制的應(yīng)用向社會(huì)領(lǐng)域的拓展，還是黨規(guī)黨法對(duì)法治精神的呼喚，事實(shí)上都體現(xiàn)為黨的制度文化的世俗化過程。

（六）黨的民主文化的世俗化

我們黨是一個(gè)民主的政黨，黨一成立就把民主一詞寫在自己的旗幟上。作為一個(gè)民主的政黨，大力發(fā)展黨內(nèi)民主是黨的行為特色。由于種種原因，我們的黨內(nèi)民主在進(jìn)入21世紀(jì)的新階段，才有了長足的發(fā)展。江澤民在黨的十六大報(bào)告中提出了“黨內(nèi)民主是黨的生命”的政治命題，確立了“以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主”的發(fā)展邏輯，使黨內(nèi)民主走出了自我發(fā)展的狹隘圈子，承擔(dān)起了發(fā)展自己和帶動(dòng)人民民主發(fā)展的雙重使命。這是目前黨內(nèi)民主文化的基本態(tài)勢。這種黨內(nèi)民主文化的世俗化過程突出體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是根據(jù)黨的十六大把黨內(nèi)民主的地位無限提升到生命高度的所謂“黨內(nèi)民主是黨的生命”的命題，黨的十七大進(jìn)而提出“人民民主是社會(huì)主義的生命”的命題。二是“以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主”，其本身就是一個(gè)黨內(nèi)民主文化作用影響于人民民主、社會(huì)民主文化的過程，體現(xiàn)了黨內(nèi)民主精神向社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的滲透。

（七）黨的反腐倡廉文化的世俗化

作為一個(gè)依靠人民群眾幫助取得國家政權(quán)的政黨，我們黨執(zhí)政以后歷來強(qiáng)調(diào)必須要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，自覺做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，時(shí)刻警惕著權(quán)力導(dǎo)致腐敗、絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗的問題。由此出發(fā)，黨在大力推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的過程中，開創(chuàng)了懲防腐敗體系建設(shè)格局，并創(chuàng)立了黨的反腐倡廉建設(shè)這一黨的建設(shè)的新要素。這是目前黨的反腐倡廉文化建設(shè)的主流。由于人民群眾對(duì)黨的執(zhí)政寄予厚望，所以腐敗與反腐敗的問題不僅在黨內(nèi)引起關(guān)注，也引起社會(huì)民眾的廣泛深刻關(guān)注。所以，反腐敗的戰(zhàn)場自然就從黨內(nèi)擴(kuò)展到黨外，參與者的范圍由黨員延伸到群眾，關(guān)注點(diǎn)也從辦事廉潔深入到做人做官。如此以來，黨的反腐倡廉文化建設(shè)不可避免地就走向了世俗化。而且，隨著人民群眾對(duì)腐敗問題越來越上升的、高度的、持續(xù)的、熱切的關(guān)注，黨內(nèi)腐敗與反腐敗的公開化程度將越來越高，人民群眾的參與度也將越來越高，在這個(gè)過程中黨的反腐倡廉文化無疑將日益走向社會(huì)、溶入社會(huì)文化體系之中。

（八）黨的領(lǐng)導(dǎo)文化的世俗化

黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是黨對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，是黨直接領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的過程。從文化的視角來看，黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的過程，始終伴隨著黨的領(lǐng)導(dǎo)文化向社會(huì)進(jìn)行滲透的世俗化過程。黨的領(lǐng)導(dǎo)文化的主體是領(lǐng)導(dǎo)方式的文化形態(tài)。所以，分析黨的領(lǐng)導(dǎo)文化的存在狀態(tài)必須從分析黨的領(lǐng)導(dǎo)方式入手。我們黨的傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)方式是黨對(duì)國家和社會(huì)的一切事務(wù)大包大攬的高度集中的領(lǐng)導(dǎo)方式，是典型的人治型的領(lǐng)導(dǎo)方式。與傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方式相適應(yīng)的黨的領(lǐng)導(dǎo)文化，是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人色彩的文化、人治型的文化、“全能黨”的文化。隨著我們黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，改革黨的領(lǐng)導(dǎo)方式的呼聲高漲。據(jù)此，我們黨提出了“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”、“依法治國”等新的領(lǐng)導(dǎo)方式。與這些新的領(lǐng)導(dǎo)方式相適應(yīng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)文化自然也發(fā)生了轉(zhuǎn)型，于是出現(xiàn)了法治型的領(lǐng)導(dǎo)文化、總攬而不包攬的領(lǐng)導(dǎo)文化。從十六大以來的實(shí)踐過程來看，采用法治型的領(lǐng)導(dǎo)文化、總攬型的領(lǐng)導(dǎo)文化，既是黨的領(lǐng)導(dǎo)文化世俗化的過程，也是黨的領(lǐng)導(dǎo)文化世俗化的結(jié)果。

（九）黨的執(zhí)政文化的世俗化

黨的執(zhí)政要取得成功，必須得到人民群眾的擁護(hù)和支持。人民群眾之所以擁護(hù)和支持黨的執(zhí)政，是因?yàn)辄h具有鮮明的、民本色彩的執(zhí)政文化。從當(dāng)前我們黨的執(zhí)政文化發(fā)展的現(xiàn)狀來看，應(yīng)該凸現(xiàn)執(zhí)政意識(shí)和執(zhí)政理念兩個(gè)側(cè)面。執(zhí)政意識(shí)就是要求我們黨的各級(jí)組織和干部在想問題、辦事情、作決策時(shí)，都要從人民的利益出發(fā)、從我們黨是執(zhí)政黨這個(gè)大的前提和思路出發(fā)思考分析問題。執(zhí)政理念是黨圍繞執(zhí)政目標(biāo)所確立的基本理論原則和行為準(zhǔn)則，是黨的執(zhí)政宗旨所在和價(jià)值取向，核心是要解決“為誰執(zhí)政、靠誰執(zhí)政”的重大問題。人民群眾對(duì)黨的執(zhí)政文化的接納和認(rèn)同的過程，就是黨的執(zhí)政文化的世俗化過程。從某種意義上講，黨的執(zhí)政意識(shí)越是“務(wù)實(shí)”、黨的執(zhí)政理念越是“為民”，執(zhí)政文化越容易為群眾所接受，執(zhí)政文化的世俗化程度也就越高。

三、黨文化世俗化的價(jià)值理性

推行黨文化的世俗化，必須對(duì)之進(jìn)行準(zhǔn)確的價(jià)值判斷。價(jià)值判斷越是準(zhǔn)確到位，黨文化世俗化的過程越會(huì)進(jìn)行得比較順暢?？偟膩碚f，黨文化的世俗化，在增進(jìn)社會(huì)民眾對(duì)黨文化的認(rèn)同，提升黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，密切黨群、干群關(guān)系，檢驗(yàn)黨文化的優(yōu)劣，更好地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的文化體系建設(shè)方面，都具有重要的價(jià)值意義。

（一）推進(jìn)黨文化的世俗化有助于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位

我們黨是領(lǐng)導(dǎo)黨，在國家政治社會(huì)生活中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。在社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)，黨的領(lǐng)導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)不是一個(gè)自然生成的過程，而是要通過貫徹落實(shí)黨的路線、方針、政策來達(dá)到的。從終極意義上講，黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行者、落實(shí)者是廣大人民群眾。而要保證廣大人民群眾貫徹落實(shí)黨的路線方針政策的及時(shí)、準(zhǔn)確、到位，就必須使人民群眾首先對(duì)黨的路線方針政策有充分的理解和把握。要做到這一點(diǎn)，顯然不能單純局限于群眾對(duì)黨的路線方針政策本身的認(rèn)識(shí)，必須使群眾在整體上、宏觀上對(duì)黨有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。這種認(rèn)識(shí)和認(rèn)同通常要從黨文化入手，最后也要?dú)w宿到對(duì)黨文化的把握上。而在現(xiàn)實(shí)中由于主客觀因素，普通群眾很難有機(jī)會(huì)接觸到黨文化，更談不上對(duì)黨文化的認(rèn)識(shí)和把握了。因此，要使黨文化進(jìn)入普通群眾的視野，就必須架設(shè)黨文化延伸到社會(huì)群眾中的橋梁。理論和實(shí)踐都證明：黨文化的世俗化實(shí)際上就充當(dāng)了黨文化向社會(huì)群眾中延伸的橋梁之作用。通過黨文化的世俗化過程，社會(huì)群眾眼中高不可攀的共產(chǎn)黨走下神壇、黨文化的神秘面紗被揭開，社會(huì)群眾通過對(duì)黨文化的了解，加深了對(duì)黨的歷史、現(xiàn)狀以及發(fā)展前景的把握。由此會(huì)建構(gòu)社會(huì)群眾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的更深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提高群眾貫徹落實(shí)黨的路線方針政策的自覺性、堅(jiān)定性、準(zhǔn)確性，從而更能切實(shí)保證黨的路線方針政策貫徹落實(shí)。黨的路線方針政策的貫徹落實(shí)，也就意味著黨的領(lǐng)導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮，黨的領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位得到保持和鞏固。從上述論證邏輯中不難看出：黨文化的世俗化對(duì)于黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的鞏固顯然是基礎(chǔ)性的。

（二）推進(jìn)黨文化的世俗化有助于檢驗(yàn)黨文化的適應(yīng)性

黨文化在適應(yīng)性上的高低優(yōu)劣，固然要靠黨自己去檢驗(yàn)和判定，因?yàn)楫吘埂靶邮遣皇呛夏_，穿鞋的人最清楚”。但同時(shí)也要看到，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的因素還是存在的。因此，檢驗(yàn)黨文化在適應(yīng)性上的高低優(yōu)劣，有時(shí)需要跳出局限于黨內(nèi)范圍的狹窄視野，將黨文化置于更寬廣的領(lǐng)域中去考察。況且由于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)黨和執(zhí)政黨，檢驗(yàn)黨文化的適應(yīng)性自然不能就黨文化而談黨文化，必須堅(jiān)持開放性思維，將黨文化同時(shí)置于官文化、民文化的語境和體系中去考察。重點(diǎn)是要看官文化、民文化對(duì)黨文化的接納和認(rèn)可程度。一般說來，官文化、民文化對(duì)黨文化的接納認(rèn)可程度越高，黨文化的整體適應(yīng)水平也就越高；反之，則相反。要提升民文化對(duì)黨文化的接納認(rèn)可程度，前提是必須使黨文化為更多的社會(huì)民眾所認(rèn)識(shí)和熟悉，否則就談不上接納認(rèn)可。而要使黨文化被更多的社會(huì)民眾所熟知，就必須采取一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略性舉措：推行黨文化的世俗化，將黨文化的血脈接入到民文化的肌體之中?？傊瑥纳鲜鏊摷暗摹皺z驗(yàn)黨文化必須借助民文化——民文化要檢驗(yàn)黨文化就必須熟知黨文化——民文化要熟知黨文化就必須借助黨文化的世俗化”的邏輯來看，黨文化的世俗化程度在某種意義上已經(jīng)成為檢驗(yàn)黨文化適應(yīng)性水平高低優(yōu)劣的重要尺度。

（三）推進(jìn)黨文化的世俗化有助于完整展示黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)

按照黨章對(duì)黨的根本性質(zhì)的表述：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益”。黨的性質(zhì)表明，我們黨不僅是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，更是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。而黨是不是有資格充當(dāng)好中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，不是黨說了算，要靠人民群眾說了算。而人民群眾的判定不是也不應(yīng)該盲目，必須建立在對(duì)黨的深刻認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)之上，首要的是建立在對(duì)黨文化的深刻洞察和把握的基礎(chǔ)之上。這就離不開黨文化的世俗化過程。此外，在黨的性質(zhì)中，黨要代表好中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表好中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表好中國最廣大人民的根本利益，客觀上都要求在黨文化建設(shè)上必須走出僅局限于黨內(nèi)的相對(duì)封閉狀態(tài)，適應(yīng)最廣大人民群眾對(duì)物質(zhì)文化發(fā)展的需求，努力建造民主的、大眾的、開放式的黨文化體系。顯然，這種黨文化體系的建造，就需要借助黨文化的世俗化過程來完成。

黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，在執(zhí)政條件下體現(xiàn)為立黨為公、執(zhí)政為民。同樣，黨的宗旨在執(zhí)政實(shí)踐中貫徹落實(shí)得怎么樣，黨自己無權(quán)判定，必須以黨的服務(wù)對(duì)象——人民群眾高興不高興、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)、贊成不贊成作為基本的判定標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樵谟械臅r(shí)候，一些黨組織自以為為人民群眾做了周到的服務(wù)，但是群眾卻不這樣認(rèn)為。所以，黨的宗旨是不是落到實(shí)處，人民群眾最有發(fā)言權(quán)。人民群眾對(duì)貫徹落實(shí)黨的宗旨的判定，實(shí)際上就是黨的宗旨觀念的群眾化過程，它顯然屬于黨文化世俗化的范疇。

黨在現(xiàn)階段的主要任務(wù)是要推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是一項(xiàng)宏偉巨大的全面工程，單靠黨自身的力量無法實(shí)現(xiàn)，必須充分調(diào)動(dòng)各個(gè)地區(qū)、各個(gè)階層、各個(gè)群體的人民群眾參與中國特色社會(huì)主義建設(shè)的熱情，發(fā)揮他們的聰明才智。而要保證廣大人民群眾對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)的參與富有成效，就必須使人民群眾深入黨內(nèi)了解中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是如何確立下來的、黨為此設(shè)定的主體內(nèi)容和發(fā)展目的是什么等關(guān)系重大的問題。這個(gè)過程既要借助人民群眾對(duì)黨內(nèi)事務(wù)的自發(fā)性關(guān)注，更要借助黨文化的世俗化過程，以便為人民群眾把握黨的主要任務(wù)提供更厚實(shí)的黨內(nèi)論據(jù)支持。

四、黨文化世俗化的策略路向

推進(jìn)黨文化的世俗化雖然是一個(gè)新的提法，但是這項(xiàng)工作在黨的工作實(shí)踐中已經(jīng)探索了91年，形成了一些比較成熟有效的好做法。在當(dāng)前黨的歷史方位、執(zhí)政環(huán)境深刻變化的態(tài)勢之下，要使黨更好地承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)黨、執(zhí)政黨角色，切實(shí)領(lǐng)導(dǎo)好社會(huì)、真正融入社會(huì)、保持和發(fā)揚(yáng)黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，我們必須在現(xiàn)有探索成果的基礎(chǔ)上，為推進(jìn)黨文化的世俗化設(shè)計(jì)規(guī)劃出更為科學(xué)可行的策略路向體系。

（一）著力推進(jìn)中國化、時(shí)代化的馬克思主義之大眾化過程

著力“推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化”，是黨的十七屆四中全會(huì)確立的以堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的基本方略。從黨文化世俗化的視角來審視：推進(jìn)馬克思主義的大眾化過程實(shí)質(zhì)上就是一種黨文化的世俗化過程，是黨文化世俗化的一條基本路徑。

馬克思主義既屬于黨最基本的思想文化，也是最根本的黨文化，更是黨文化的靈魂所在。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，所以馬克思主義一開始就是塑造黨的基本原料，是黨的安身立命之本，是黨的根本指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義，不是教條主義地堅(jiān)持，而是一方面堅(jiān)持老祖宗不能丟，丟了就喪失根本；另一方面又敢說老祖宗沒有說過的話。結(jié)合我國具體實(shí)際和國情，努力推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化。建黨91年來，我們黨結(jié)合各個(gè)歷史時(shí)期的具體實(shí)際和時(shí)代要求，在推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化的過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系（鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀）等一批中國化的馬克思主義。黨的十七屆四中全會(huì)進(jìn)一步確定今后要仍然“堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，準(zhǔn)確把握改革發(fā)展實(shí)際，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，不斷作出新的理論概括，增強(qiáng)理論說服力和感召力，豐富發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界和改造世界、推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)?！边@說明，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化的進(jìn)程是無止境的，是我們黨需要長期堅(jiān)持的發(fā)展馬克思主義之戰(zhàn)略。

但是馬克思主義作為黨的根本指導(dǎo)思想，要在黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政過程中真正發(fā)揮作用，就必須使馬克思主義從黨內(nèi)走向黨外，成為全體人民都信奉的思想指南和高舉的戰(zhàn)斗旗幟。只有這樣才能不僅在馬克思主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，更能實(shí)現(xiàn)全國人民的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，使馬克思主義真正成為我們認(rèn)識(shí)和改造世界的堅(jiān)強(qiáng)武器。這個(gè)過程實(shí)際上就是馬克思主義作為最根本的、靈魂性的黨文化的世俗化過程。而要使馬克思主義被廣大人民群眾所認(rèn)識(shí)和熟悉，就必須著力推進(jìn)馬克思主義群眾化，使群眾掌握馬克思主義的理論武器。著力推進(jìn)馬克思主義群眾化，從深層次和實(shí)質(zhì)層面上講，最基本的方法論指導(dǎo)還是列寧提出的“灌輸論”思想。1902年列寧在《怎么辦？》一文中系統(tǒng)論述了“灌輸論”的思想。他在論述“自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)不能產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)”的時(shí)候深刻指出：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)?！盵1]29他還指出：“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人?！盵1]76因此，在列寧看來，科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)也好、階級(jí)政治意識(shí)也好，都是只能從外面灌輸?shù)焦と诉\(yùn)動(dòng)中去，從而賦予自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)以自覺的性質(zhì)。推進(jìn)馬克思主義大眾化，就必須做到將馬克思主義的基本原理和立場、觀點(diǎn)、方法通過一定的形式灌輸?shù)饺嗣袢罕姷念^腦中去，使人民群眾的頭腦中不再是真空一片，而是首先信奉黨的主流意識(shí)形態(tài)、在思想上向黨靠攏。當(dāng)前，推進(jìn)馬克思主義大眾化可以借助報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、宣傳標(biāo)語及冊(cè)子等多種形式，以人民群眾喜聞樂見的形式，用最新的中國化的馬克思主義宣傳群眾、教育群眾、引導(dǎo)群眾、改造群眾，將廣大人民群眾都高度整合在黨的思想旗幟之下。顯然，這個(gè)推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程，這個(gè)將馬克思主義灌輸?shù)饺嗣袢罕婎^腦中去的過程，就是馬克思主義作為黨的根本指導(dǎo)思想由黨內(nèi)走向社會(huì)群眾的過程，就是黨文化的一種世俗化路徑。

（二）將黨文化融合到建構(gòu)完善實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是13億人民群眾的精神支柱，是全體人民群眾世界觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。黨的十七大明確提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它的基本內(nèi)涵是“鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?/p>

在黨管意識(shí)形態(tài)、黨管文化、黨要代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的領(lǐng)導(dǎo)態(tài)勢之下，建構(gòu)、完善和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重?fù)?dān)應(yīng)該由黨義不容辭地?fù)?dān)起，黨的主導(dǎo)作用和核心地位也應(yīng)該在其中得到充分展示。為此，黨必須堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺追求；必須積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，做到既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響；必須在人民群眾中努力開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，把理想信念教育作為全社會(huì)學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重；必須大力加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)人民群眾努力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)高尚道德情操和健康生活情趣，保持昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)。而在黨主導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)建構(gòu)、完善、實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中，黨文化的活性基因很自然地會(huì)通過各種途徑滲透進(jìn)去，從而為廣大人民群眾所熟悉和接納，成為民文化的嶄新內(nèi)容。如黨在建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中對(duì)愛國主義的強(qiáng)調(diào)、對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的推崇、對(duì)理想信念的重視，就很容易在人民群眾中產(chǎn)生共鳴，從而更容易為群眾所認(rèn)可。這種黨文化向社會(huì)主義核心價(jià)值體系中滲透進(jìn)而向人民群眾中滲透的過程，實(shí)際上就是一條具有完整鏈條的、相對(duì)閉合的黨文化世俗化路徑。

實(shí)現(xiàn)黨文化的世俗化，黨文化的示范帶動(dòng)作用不可小視。從現(xiàn)實(shí)的文化發(fā)展態(tài)勢來看，黨文化無論是在發(fā)展水平、層次上都高于社會(huì)文化和民文化。因此，基于文化的相通性，以黨文化示范帶動(dòng)社會(huì)文化在邏輯上是能夠自圓其說的。而鑒于黨文化的強(qiáng)勢地位，黨文化在示范帶動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的過程中，其文化基因會(huì)潛移默化地對(duì)社會(huì)民眾產(chǎn)生影響，在觸及到民眾的興奮點(diǎn)、使民眾產(chǎn)生共鳴的地方，一些黨文化就很容易為社會(huì)民眾所接納和認(rèn)可，從而完成世俗化過程。因此，以黨文化示范帶動(dòng)社會(huì)文化是實(shí)現(xiàn)黨文化世俗化的重要途徑。以黨文化對(duì)社會(huì)文化的示范帶動(dòng)作為黨文化世俗化的重要途徑，可以在兩個(gè)向度上展開。（1）以黨內(nèi)優(yōu)秀文化帶動(dòng)社會(huì)優(yōu)秀文化。比如以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主和社會(huì)民主發(fā)展、以優(yōu)良黨風(fēng)帶政風(fēng)促民風(fēng)、以增進(jìn)黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會(huì)和諧、以維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一保證國家社會(huì)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、以黨員干部的先鋒模范帶動(dòng)作用引導(dǎo)群眾前進(jìn)等等，所體現(xiàn)的都是這一向度的基本精神。（2）以批駁黨內(nèi)腐朽沒落文化拉動(dòng)批駁社會(huì)腐朽沒落文化。比如以懲治黨內(nèi)腐敗拉動(dòng)對(duì)社會(huì)腐敗的懲治、以批駁黨內(nèi)不正之風(fēng)拉動(dòng)對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣的批判等等，所體現(xiàn)的則是這一向度上的基本精神。

（三）以建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)

文化的傳輸需要借助于學(xué)習(xí)，不注重學(xué)習(xí)再好的文化也不能為己所用。黨文化的世俗化，說到底是黨文化向社會(huì)民眾頭腦中的滲透過程，說到底是社會(huì)民眾對(duì)黨文化的接納認(rèn)可過程。而社會(huì)民眾要認(rèn)可接納黨文化，前提是必須認(rèn)識(shí)、理解、掌握黨文化。這就需要借助于學(xué)習(xí)的力量。不進(jìn)行關(guān)于黨文化的學(xué)習(xí)，社會(huì)民眾對(duì)黨文化將永遠(yuǎn)是陌生的。

要提升社會(huì)民眾的學(xué)習(xí)熱情，形成主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺學(xué)習(xí)、深入學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，一個(gè)重要的戰(zhàn)略舉措是必須努力構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。而在當(dāng)前我國依然是黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的政治大勢之下，學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)要真正取得成效顯然離不開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。這種領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)通常不是靠發(fā)號(hào)施令的形式來實(shí)現(xiàn)的，而是通過建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型黨組織、學(xué)習(xí)型黨員干部隊(duì)伍以推動(dòng)促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的形式來實(shí)現(xiàn)的。因此，努力建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，使各級(jí)黨組織成為學(xué)習(xí)型黨組織、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子成為學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子，就會(huì)通過黨對(duì)社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)功能的發(fā)揮，帶動(dòng)引領(lǐng)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，以形成全社會(huì)學(xué)習(xí)黨文化和其他文化的濃厚氛圍，進(jìn)而接納認(rèn)可黨文化，助力完成我國黨文化的世俗化過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]列寧全集：第6卷[M].北京：人民出版社，1986.

[責(zé)任編輯、校對(duì)：葉慧娟]