燕海鳴

墨西哥是一個文化多樣性非常顯著的國家，上到瑪雅、阿茲特克古代文明，下至西班牙殖民時期遺留的宗教和世俗文化，都為這片土地提供了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。瓦哈卡（Oaxaca）便是墨西哥的一個縮影，不同時期的歷史遺存在這里交相輝映、相得益彰。

瓦哈卡城是瓦哈卡州的首府，位于墨西哥城南方。如果把墨西哥地圖看成一個U型，那么瓦哈卡便是它最底部的切點(diǎn)。整個地區(qū)以山地為主，平均海拔1700米。從市中心向西北、南、東各伸出一條山谷，山谷間散落著不同風(fēng)格的傳統(tǒng)文化遺存和村落。瓦哈卡的地形和文化的豐富程度非常類似我國的云南?。旱靥巵啛釒?，終年氣候溫暖，物產(chǎn)豐饒，有著豐富和多樣的文化傳統(tǒng)。37萬人口中，近乎一半操著不同于西班牙語的古老當(dāng)?shù)卣Z言，官方認(rèn)定的族群多達(dá)16個。

由于多元的地理和歷史傳統(tǒng)，瓦哈卡的文化遺產(chǎn)具有巨大的時間和空間張力。位于其西北五公里處的阿爾班山（Monte Alban）是薩波特克（Zapotec）文明最重要的歷史遺址；瓦哈卡市中心的遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)則保留了西班牙殖民時期的形制；城市以東和以南的山谷間則分布著大大小小的土著村落，那里的人們傳承著手工技藝、民俗儀式等非物質(zhì)遺產(chǎn)。1987年，聯(lián)合國教科文組織將瓦哈卡歷史中心和阿爾班山考古遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》，原因就在于其深厚的歷史和文化內(nèi)涵。

在之后不到三十年的時間里，瓦哈卡市建立起了完善的遺產(chǎn)管理體系，在保留了殖民時期文化要素的基礎(chǔ)上，通過博物館和學(xué)校的傳播，增強(qiáng)了當(dāng)?shù)赝林迦簩ψ陨砦幕淖孕判暮驼J(rèn)同感。

走在歷史街區(qū)內(nèi)，隨處可見保護(hù)完好的教堂、修道院、引水渠等，它們交融在民俗建筑之中，和諧得體。整個街區(qū)的建筑風(fēng)格都體現(xiàn)著墨西哥民族特有的文化混合的特點(diǎn)：明亮的色調(diào)、諧趣的涂鴉是普通民居；色彩莊重、寧靜祥和的是歷史遺跡。分布在各處的小型博物館搜集了瓦哈卡千年傳承的歷史寶藏，從考古遺跡、到近代文明、再到當(dāng)代藝術(shù)，每一座小型博物館都是文化認(rèn)同的啟蒙之地。瓦哈卡少數(shù)族群的孩子們曾經(jīng)羞于開口講出自己的語言，在經(jīng)過多年的遺產(chǎn)保護(hù)宣傳和教育之后，現(xiàn)在的人們無一不為自己是當(dāng)?shù)匚拿鞯膫鞒姓叨院馈?/p>

圣多明各教堂和文化博物館

在這些文化遺產(chǎn)之中，最具代表性的保護(hù)項(xiàng)目是圣多明各（Santo Domingo）教堂和修道院舊址的保護(hù)工程。圣多明各教堂和修道院舊址位于瓦哈卡老城區(qū)北部，始建于1547年。圣多明各是天主教多明尼加修道團(tuán)的創(chuàng)立者，該修道團(tuán)在瓦哈卡建造的教堂和修道院則是西班牙統(tǒng)治者在美洲早期的建筑。隨著西班牙帝國在當(dāng)?shù)貏萘Φ呐蛎?，教堂也隨之?dāng)U建，到了1635年，最初簡單樸素的教堂已經(jīng)成為了華麗堂皇的帝國象征，迅速成為整個拉丁美洲最重要的傳教建筑之一。

西方統(tǒng)治者在這里的宗教侵略是血腥的，土著印第安人的原始信仰在百年間被大規(guī)模清洗，傳統(tǒng)的宗教圣跡、儀式、偶像被迅速毀壞。自由多元的原始信仰被冷峻嚴(yán)厲的天主教權(quán)威所替代。一旦有所抵抗，當(dāng)?shù)厝吮銜艿綒埧釕土P。印第安人不僅在精神上經(jīng)受著洗腦，肉體上也忍受著折磨。為了建造圣多明各修道院，大量當(dāng)?shù)厝吮黄瘸蔀榭嗔?，表面圣潔的修道院，每一塊石磚都是印第安人的血淚記憶。在數(shù)個世紀(jì)中，圣多明各教堂和修道院一直是西班牙人對印第安人進(jìn)行“文化侵略”的重要見證。

在19世紀(jì)中期，這里曾短期作為軍隊駐扎地，為墨西哥的獨(dú)立運(yùn)動作出了重要貢獻(xiàn)。1895年之后，教堂恢復(fù)了宗教功能，經(jīng)過多次翻修，造就了今日華麗、莊嚴(yán)而又略顯繁冗的外觀。而修道院則一直到1994年才從軍隊回到了民眾手中。

圣多明各教堂和修道院是典型的巴洛克式建筑，莊嚴(yán)肅穆的白色石磚配以精雕細(xì)琢的裝飾雕塑、壁畫。南側(cè)的大教堂是一座藝術(shù)圣殿，整個建筑樣式模仿西斯廷教堂，高聳華美、畫棟雕梁。教堂前廳上方呈列著圣多明各家族的人物譜，從圣母瑪麗亞伊始，歷經(jīng)各代貴族，直到圣多明各本人。四周點(diǎn)綴著各種以圣徒、天使、宗教故事為主題的壁畫。抬頭仰望，穹頂處雕畫著“最后的晚餐”等天主教中最具代表性的典故。圣母瓜達(dá)盧佩（Guadalupe）的祭壇位于前廳頂端，以6萬片23.5克拉的金葉子鑲嵌而成，美輪美奐，精妙奢華。

教堂北面的修道院舊址現(xiàn)在是瓦哈卡文化博物館，這里匯集了從公元前到近代各個時段的文物珍品。修道院的主體是一座二層建筑，建筑的中心是一個露天廣場，建筑體面向廣場的一側(cè)上下層均以拱廊相連。博物館內(nèi)部的房間大都開辟為展室，走廊在既有基礎(chǔ)上經(jīng)過精心設(shè)計，緩慢而有序地引導(dǎo)著參觀者前行。博物館的標(biāo)識以及陳列物的說明文字都充滿了藝術(shù)氣息，以不同時代的特征呈現(xiàn)出來?？傮w上，博物館強(qiáng)調(diào)的是歷史上的當(dāng)?shù)赝林拿髟谒囆g(shù)和科技上取得的成就，大批的陶器、雪花石膏的器皿、人物塑像體現(xiàn)著印第安人敏銳而有靈性的工藝智慧。博物館同時展出殖民時期天主教中的人物雕像以及宗教器具，使文化的脈絡(luò)得以完整體現(xiàn)。

博物館最珍貴的文物匯聚在二層的一個展廳中，這里展出著阿爾班山古遺址七號墓穴發(fā)掘出來的大量絕美金飾、器皿、禮儀裝飾。除了阿爾班山的文明遺跡之外，博物館二樓的各個展室中同樣陳列了不同時期的文明遺跡。整個瓦哈卡的歷史肌理和各個族群命運(yùn)的跌宕起伏宛如故事一般在博物館中被訴說著、贊美著。

博物館一層展室不多，其中最主要的一個展廳是弗朗西斯科·布爾戈瓦圖書館（Biblioteca de Francisco Burgoa），這里收藏著2.3萬部用當(dāng)?shù)毓爬险Z言書寫的著作，是瓦哈卡古文明的重要寶藏。提到這些書，就不得不提到瓦哈卡頗具影響力的文化保護(hù)組織“普羅阿克斯”（PROOAX）。在改建修道院為博物館的過程中，作為非政府組織的普羅阿克斯起到了決定性的作用。時任主席的托雷多（Toledo）發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)收藏在修道院的大量古代書籍幾乎都被遺忘在瓦哈卡大學(xué)的角落里。在那里，老鼠、蟑螂的啃咬讓書籍殘破不堪，甚至不少書都擠放在麻袋中，幾乎與垃圾無二。托雷多花了大量精力保護(hù)這些書籍，先是把它們暫存到其他博物館中，然后又轉(zhuǎn)移到了當(dāng)代藝術(shù)博物館的圖書館，最后，這些滿載歷史和文化光輝的文字終于回到了它們的老家——圣多明各。在他看來，考古文物之于博物館來說雖然重要，但文明傳承的靈魂卻必須要從文字中去找尋。有了圖書館的瓦哈卡歷史博物館如虎添翼，成為墨西哥博物館中的一顆閃亮明珠！

遺產(chǎn)的生命在民間

托雷多的真誠相助并非某個團(tuán)體或某個人高尚道德的偶然閃光，而是全部瓦哈卡民眾對于自身遺產(chǎn)關(guān)注、關(guān)懷的體現(xiàn)。實(shí)際上，圣多明各教堂和修道院在很長時間里都是當(dāng)?shù)厝说呢瑝簦L久以來的殖民記憶讓他們對這座建筑望而卻步，即使在軍隊交還所有權(quán)之后，當(dāng)?shù)孛癖娨矊ζ洳灰詾槿?。如何讓這塊土地成為真正為當(dāng)?shù)厝怂邮艿奈幕z產(chǎn)，成為擺在政府面前的一道難題。民間組織的介入摸索出了一條可行之道，人們意識到：一項(xiàng)遺產(chǎn)對當(dāng)?shù)匚幕拇硇圆粌H體現(xiàn)在文物本身，更體現(xiàn)在遺產(chǎn)保護(hù)和管理的過程之中。由當(dāng)?shù)厝藖韰⑴c當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)的保護(hù)，這個過程不僅反映、而且增加了遺產(chǎn)的本土價值。

圣多明各修道院的翻修和博物館的建立最初便由眾多的民間組織和有識之士大力推動而成。自從1994年從軍隊手中接管修道院后，包括墨西哥文化部和瓦哈卡政府在內(nèi)的官方機(jī)構(gòu)都拿不出一個切實(shí)可行的計劃，究竟這塊地方作何用途？許多人看中了這里的商機(jī)，有人提出將其改建為一座商業(yè)用樓，有人想在這里建造一座停車場，也有的提出建造餐廳的建議。

就在政府即將采納商用的建議之時，在學(xué)者和文化保護(hù)者的促動下，普羅阿克斯迅速作出反應(yīng)，寫了一封公開信，提出以圣多明各修道院舊址為基礎(chǔ)，建立一座體現(xiàn)瓦哈卡傳統(tǒng)文明的博物館。政府看重這項(xiàng)提議對促進(jìn)族群認(rèn)同的意義，同意了這項(xiàng)計劃。這座博物館也最終成為了墨西哥歷任政府都極力推動的文化工程，被薩利納斯（Salinas）總統(tǒng)和后來的塞蒂略總統(tǒng)（Zedillo）都視為任內(nèi)重要的文化事業(yè)。

博物館的修建在資金上得到了眾多民間團(tuán)體的支持，其中最重要的一筆資助來自于墨西哥第二大銀行國民銀行（Banamex）的股東哈普（Harp）。哈普幼年喪父，憑借自己的努力在金融界闖出一片天地。作為瓦哈卡人的他一直努力幫助這里的窮人，為了推動這里的文化事業(yè)，他特別建立了國民銀行文化基金會。1994年，哈普曾被綁架106天，這些日子里，他每天做的事情就是許愿：如果能夠活下來，一定要盡全力去幫助那些最貧窮、最需要幫助的人。被釋放之后，哈普踐行了自己的諾言，更加傾心投入到瓦哈卡文化的復(fù)興事業(yè)中。

他加入了圣多明各的翻修工程，旗下的國民銀行文化基金會承諾為政府工程提供資助。最初，瓦哈卡政府計劃由基金會出錢，由政府管理工程。但哈普對此堅決抵制，他認(rèn)為基金會必須對政府的行動進(jìn)行監(jiān)督，而且民間組織必須參與到這項(xiàng)工程的規(guī)劃和施行中來，才能保證博物館建設(shè)的透明和公開。政府采納了他的建議，圣多明各文化博物館從一開始便成為了民間人士參與文化保護(hù)的成功典范。

這樣的合作方式保證了博物館建設(shè)的科學(xué)性，一切技術(shù)工作都交由內(nèi)行來管理。博物館每一部分的規(guī)劃都經(jīng)過嚴(yán)格的學(xué)術(shù)討論，在專家的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。博物館后院的植物園便是科學(xué)管理的成果。設(shè)計之初，人們?yōu)檫@塊后院的用途進(jìn)行了激烈的爭論，有人提議將其改造為雕塑園，也有人提出將其打造為藝術(shù)畫廊。為了保證設(shè)計方案與博物館整體的協(xié)調(diào)，普羅阿克斯聘請了人類學(xué)者阿維拉（Avila）作為該子工程的主持人。經(jīng)過了大量的文獻(xiàn)分析和論證，阿維拉發(fā)現(xiàn)，在多明尼加修道團(tuán)時期，這塊土地是一座花園，種植著從歐洲引入的蘋果、橙子、檸檬，以及大量當(dāng)?shù)氐闹参铩０⒕S拉由此否決了雕塑園和畫廊的提議，設(shè)計建立了一座匯集當(dāng)?shù)馗鞣N植物的大花園，既具有絢麗的觀賞品位，又具有豐富的學(xué)術(shù)價值。

圣多明各教堂和博物館只是整個瓦哈卡文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個縮影，大量的像托雷多、哈普、阿維拉等民間人士的積極介入，使得瓦哈卡的文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)匕傩绽司嚯x。尤其是在這樣一個多種土著民族匯集的地區(qū)，當(dāng)?shù)匚幕z存的妥善保護(hù)極大地推動了文化認(rèn)同的提升。雖然民間文化在殖民統(tǒng)治時期被大規(guī)模破壞，但它卻在全球化的時代浴火重生，這不得不說是一個奇跡。

從自然界到人文世界，瓦哈卡的遺產(chǎn)保護(hù)促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝宋幕庾R的覺醒。這樣的覺醒不僅來自于參觀、欣賞、學(xué)習(xí)，更來自于親身參與到遺產(chǎn)的重建、設(shè)計、規(guī)劃的經(jīng)歷。在這個過程中，一個成熟、理性的市民社會逐漸成形?？梢哉f遺產(chǎn)保護(hù)賦予這個民族的價值已經(jīng)不僅停留在保護(hù)意識的層面，更滲透到了社會生活的文明化過程之中。在今天，除了圣多明各之外，瓦哈卡有大量的博物館和歷史遺跡都以相同的方式，由政府和民眾共同保護(hù)著。

我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)歷史遺跡？社會學(xué)家齊美爾曾有精辟的解釋：因?yàn)闀r間的流逝和自然的磨蝕是超越人類生命范疇的本質(zhì)現(xiàn)象。無論那些歷史建筑、城郭、工藝品曾經(jīng)多么華麗堂皇、堅如磐石，它們的最終命運(yùn)注定是走進(jìn)歷史。所以，只有面對那些經(jīng)過了時間洗禮、飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史遺產(chǎn)，人類社會才能超越一切種族、文化、國家、群體的隔膜，共同理解我們自身在茫茫宇宙中的渺小。瓦哈卡的例子生動的說明了這樣的道理：所有的歷史上的惡與善，在遺產(chǎn)面前都是如此微不足道；也只有通過對這些遺產(chǎn)的反思和再現(xiàn)，人類才能真正的理解自己。歷史遺跡不僅是過往的見證，更是人類文明不斷內(nèi)省的動力。

（責(zé)任編輯：文丹）