王巍

緣起與歷程

談到中華文明的起源，就不能回避一個問題——中華文明五千年。中國古代史籍把黃帝和炎帝時期作為中國歷史的肇始，中華文明被認(rèn)為具有五千年的歷史。但是，古代文獻(xiàn)中對黃帝、炎帝乃至堯舜禹時期的記述均為后代文獻(xiàn)的追述，其中還有不少神話的色彩。正因如此，在學(xué)術(shù)界，很多人對中國是否擁有五千年的文明史持懷疑的態(tài)度，部分國外學(xué)者甚至至今仍然懷疑中國史學(xué)界已基本形成共識，認(rèn)為是中國歷史上第一個王朝的夏朝是否為真正存在過的王朝，他們認(rèn)為古代中國進(jìn)入文明社會應(yīng)從已經(jīng)被商代甲骨文所證明的商王朝開始算起，如果夏王朝不是實際存在的王朝，那么中華文明的歷史不僅沒有五千年，就連四千年都沒有，只有三千多年了。要想消除社會上及學(xué)術(shù)界存在的上述懷疑，傳世的古代文獻(xiàn)資料是無能為力的，只有依靠考古發(fā)掘來獲得新的資料，讓最新的考古學(xué)研究成果作為判斷中華文明是否有五千年歷史的根據(jù)。

自1920年代中國考古學(xué)誕生以來，大量考古發(fā)現(xiàn)為研究中國古代文明的歷史提供了寶貴的資料。上個世紀(jì)二三十年代，郭沫若等老一輩歷史學(xué)家通過出土的商代甲骨文和西周時期青銅器的銘文研究商周時期的社會，可以說是中國學(xué)者研究中國古代文明的發(fā)端。1980年代前半，以夏鼐先生《中國文明的起源》、蘇秉琦先生提出的各地文明起源“滿天星斗”說為代表，可以作為中國學(xué)者研究中華文明新階段的開始。對當(dāng)時以追溯文明要素（青銅器、文字和城市）的起源為主要內(nèi)容的文明起源研究發(fā)揮了引導(dǎo)作用。1990年代，中華文明形成的研究，以對禮制產(chǎn)生的研究最具代表性。“中華文明探源工程”則可以作為進(jìn)入二十一世紀(jì)后的中華文明起源研究的代表。

《史記·夏本紀(jì)》中較為簡略地記載了夏代的歷史。這些文獻(xiàn)是否可信，學(xué)術(shù)界是存在不同認(rèn)識的。經(jīng)過九十年來的中國考古發(fā)現(xiàn)和研究，我們對夏王朝的歷史有了一個逐漸清晰的輪廓性了解。雖然目前還沒有發(fā)現(xiàn)夏王朝的文字，以至于對于夏王朝的歷史還不能像商王朝那樣確切地論證，但大量考古資料表明，夏王朝是實際存在的，而且在物質(zhì)、精神和制度層面都已經(jīng)是經(jīng)過了初步發(fā)展的文明，并非文明社會的初始階段。

至于夏王朝建立之前的歷史，也就是《史記·五帝本紀(jì)》記載的時代，主要要靠考古發(fā)現(xiàn)提供資料。自1980年代以來，中國各地大量重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們梳理中華文明早期歷史的發(fā)展脈絡(luò)、論證中華文明的悠久歷史提供了重要依據(jù)。特別是各地發(fā)現(xiàn)的距今五千到四千年間的社會明顯分化、權(quán)力出現(xiàn)并日益強(qiáng)化的一系列考古發(fā)現(xiàn)，使人們認(rèn)識到，《史記》等古代文獻(xiàn)中有關(guān)五帝時代的記載，并非憑空杜撰，空穴來風(fēng)，其中的確傳遞著一些當(dāng)時社會發(fā)展?fàn)顩r的信息。

但是，中華文明是否具有五千年歷史？這個問題仍然是一個有待中國學(xué)術(shù)界認(rèn)真研究和論證的問題。要論證中華文明的悠久歷史，必須回答以下問題：具有悠久歷史的中華文明是如何起源的？它經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？為什么會經(jīng)歷這樣的發(fā)展歷程？中華文明的起源與發(fā)展有何特點？為什么會形成這些特點？促使文明起源和發(fā)展的動力是什么？作為中華文明主要物質(zhì)內(nèi)涵的科學(xué)技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造與精神文化的發(fā)展的具體狀況如何？

對于這些關(guān)系中華文明起源和發(fā)展的一系列重要問題，迄今為止，由于缺乏較為系統(tǒng)的綜合研究，遠(yuǎn)未得出較為系統(tǒng)的認(rèn)識。中國學(xué)者對上述有關(guān)自己文明的一些基本問題拿不出較為系統(tǒng)的見解，這不能不說是一件令人汗顏的事情。

造成這種局面的原因是多方面的，其中一個重要原因是，迄今歷史學(xué)或考古學(xué)者的研究多是單槍匹馬地進(jìn)行，缺乏同學(xué)科內(nèi)部以及不同學(xué)科之間的協(xié)作，特別是缺乏自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的積極參與。因此，在一些關(guān)系到中華文明起源的重要問題（如在夏王朝誕生前夜是否發(fā)生過大規(guī)模的氣候變化，是否發(fā)生過大的洪水、中國古代冶金術(shù)的起源和工藝技術(shù)發(fā)展過程）上，學(xué)者們的研究大都脫不出推測的范圍。此外，由于對文明的理解不同，對開展文明起源研究的方法不同，多數(shù)研究集中于對社會分層的分析，對作為文明形成的重要基礎(chǔ)和重要內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和組織及其與文明形成關(guān)系的研究重視不夠，也是制約研究深入的一個重要原因。

正是為了改變迄今為止中華文明起源研究存在的諸多不盡如人意的方面，在前人研究的基礎(chǔ)上，在2000年底“夏商周斷代工程”告一段落之后，在科技部的支持下，“中華文明探源工程”這項迄今為止中國規(guī)模最大的綜合性多學(xué)科參與研究人文科學(xué)重大問題的國家工程開始啟動。

迄今為止，中華文明探源工程進(jìn)行了十年，分為預(yù)研究（2002～2003年）、第一階段（2004～2005年）、第二階段（2006～2008年）和第三階段（2009～2015）等幾個階段。

預(yù)研究階段從古史傳說和有關(guān)夏商時期的文獻(xiàn)研究、上古時期的禮制研究、考古遺存的年代測定、考古學(xué)文化譜系、聚落形態(tài)所反映的社會結(jié)構(gòu)、古環(huán)境研究、早期金屬冶鑄技術(shù)、文字與刻符、上古天象與歷法、中外古代文明起源的比較等研究視角設(shè)置了九個課題，初步摸索出了一套多學(xué)科結(jié)合研究文明起源的技術(shù)路線和實施方案，各個課題獲得了不同程度的成果或取得了一些重要的線索。為正式開展中華文明探源工程奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2004年夏，科技部正式啟動“中華文明探源工程（第一階段）”，內(nèi)容為“公元前2500～公元前1500年的中原地區(qū)文明形態(tài)研究”。即文獻(xiàn)記載的從五帝時代，經(jīng)歷夏代到商代初年，是中國古代王權(quán)和國家形成和初步發(fā)展的時期。具體內(nèi)容的是公元前2500年至公元前1500年的中原地區(qū)，相關(guān)考古學(xué)文化分期譜系的精確測年、自然環(huán)境研究、聚落形態(tài)所反映的社會結(jié)構(gòu)研究、經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r研究、文明形態(tài)研究。

之所以考慮將中原地區(qū)作為探源工程第一階段的研究區(qū)域，一是這一區(qū)域有預(yù)研究的基礎(chǔ)。更重要的是，該地區(qū)考古工作起步最早，七十多年來積累了大量的考古資料，有關(guān)文明起源的研究基礎(chǔ)也比較好；加之該地區(qū)是夏、商王朝的誕生地，流傳下來較多的古史傳說和歷史文獻(xiàn)。

探源工程第二階段（2006～2008年）把研究的時間范圍擴(kuò)展到公元前3500年至公元前1500年，空間范圍從黃河中游擴(kuò)展至黃河上、中、下游，長江中、下游和遼河流域，內(nèi)容涉及該時間段中各個地區(qū)考古學(xué)文化的年代、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)技術(shù)和社會結(jié)構(gòu)。

2009年，國家文物局組織實施了中華文明探源工程第三階段——“中華文明探源及其相關(guān)文物保護(hù)技術(shù)研究”，針對中華文明探源研究和文物保護(hù)存在的共性、關(guān)鍵技術(shù)問題，開展了三個研究方向共18個課題研究。其中“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”方向7個課題，即在公元前3500年至前1500年期間，黃河、長江及西遼河流域的考古學(xué)文化年代譜系的完善和文明化進(jìn)程中重大事件的年代學(xué)研究、自然環(huán)境變化與文明演進(jìn)關(guān)系研究、技術(shù)和生業(yè)的發(fā)展及其與文明演進(jìn)的關(guān)系研究、都邑性聚落和各個區(qū)域中心性聚落的綜合研究、精神文化的發(fā)展?fàn)顩r研究和中華文明形成和早期發(fā)展的整體性研究；此外，還有“中華文明探源工程中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用與支撐研究”方向7個課題、“文物保護(hù)與展示關(guān)鍵技術(shù)研究”方向4個課題，有的已經(jīng)啟動，有的擬在2013年以后啟動。

探源工程如何開展研究

1 運用聚落考古的方法，以最能夠反映社會發(fā)展?fàn)顩r和權(quán)力強(qiáng)化程度的各地都邑性遺址作為工作重點，注重對其布局進(jìn)行研究，特別是對處于都邑核心地位的大型建筑基址、高等級墓葬和祭祀等特殊功能的遺跡進(jìn)行有計劃，有目的的考古發(fā)掘。與此同時，在中心性聚落周圍開展區(qū)域聚落分布調(diào)查，研究都邑和這些中小型聚落的關(guān)系，探討當(dāng)時的社會組織結(jié)構(gòu)，結(jié)合各地表明社會上層集團(tuán)等級身份的特殊物品——禮器，來分析當(dāng)時社會的分化、特別是權(quán)力的出現(xiàn)、構(gòu)成、性質(zhì)和強(qiáng)化程度，進(jìn)而判斷當(dāng)時是否已經(jīng)出現(xiàn)了王權(quán)和國家。

2 注意對當(dāng)時的社會進(jìn)行立體的復(fù)原。

以對社會上層的研究為重點的同時，兼顧對社會中下層的生活、社會組織、社會地位與作用的考察；

在以都邑性遺址為工作重點的同時，選擇各地區(qū)的中心性聚落為研究重點，并點面結(jié)合，通過對各地這些中心性遺址周圍聚落群分布狀況的系統(tǒng)調(diào)查，研究這些中心性城邑與周圍中小型鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落的關(guān)系，從一個側(cè)面探討當(dāng)時的社會組織與結(jié)構(gòu)。

3 最大限度地利用各種自然科學(xué)的技術(shù)手段，研究中華文明的物質(zhì)內(nèi)涵和文明社會得以建立的物質(zhì)基礎(chǔ)；分析文明形成和發(fā)展過程的環(huán)境背景、社會背景、經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r、人群之間的互動關(guān)系、貴重資源的流動等。

4 研究的重點并不是局限于對文明要素的追溯，而是將這些“要素”視為文明社會的物化表現(xiàn)形式，重點研究各種“文明要素”在文明形成和發(fā)展過程中發(fā)揮的作用及其變化。

5 把中華文明的形成和發(fā)展看作一個連續(xù)發(fā)展的過程，從總體上把握，即注意將發(fā)展的連續(xù)性和發(fā)展階段性研究相結(jié)合兼顧，既注重發(fā)展過程，又注重階段性變化。

6 不僅要探討“中華文明是如何起源和發(fā)展的？”還要回答中華文明為何會是如此起源和發(fā)展的？換言之，既要探討“過程”，又要探討“原因”“動力”和“背景”。對中華文明形成和發(fā)展過程做多學(xué)科、多角度、多層次的研究。

7 注意研究各個地區(qū)邁向文明社會的進(jìn)程。探討各地區(qū)文明化進(jìn)程的特點及其原因，注意各地區(qū)文化及其不同勢力集團(tuán)力量的強(qiáng)弱消長變化。在此基礎(chǔ)上，研究以中原地區(qū)華夏集團(tuán)為核心的中華文明一體化進(jìn)程。

文明的起源、形成和發(fā)展是人類歷史研究最為重要的課題之一。中華文明作為唯一未曾中斷、延續(xù)至今的文明，如何起源、何時形成，經(jīng)歷了怎樣的過程，有哪些特點，為何會經(jīng)歷這樣的過程，為何會形成這些特點，中華文明在世界古代文明發(fā)展歷史上的地位如何……這些問題不僅是中國古代歷史研究的重大課題，也是世界人類文明歷史研究的重要課題。因此，中華文明早期歷史的研究必然越來越受到國際學(xué)術(shù)界的關(guān)注。這正是我們?yōu)槭裁匆_展“中華文明探源工程”的理由。

（責(zé)任編輯：孫秀麗）