青?！盎▋骸敝械奈淖钟螒?/h1>
2012-04-29 00:44悅蘭
群文天地 2012年5期
悅蘭
語言學家格林說：“我們的語言就是我們的歷史?！彼J為語言比骨骼、武器和墓穴更能證明民族的歷史，是民族歷史文化的碑銘。青?！盎▋骸钡镊攘艽笠徊糠謥碜运恼Z言，它呈現(xiàn)給大家的是一個立體的青海各地區(qū)、各民族的生活畫面。通過這些“花兒”，我們可以看到田間地頭男女用“花兒”抒發(fā)他們內心的情感，如：青燕麥吐穗穗穗兒吊，/天旱著沒下個雨了；/毛絨絨眼睛憨敦敦的笑，/心疼著離不開你了。/聽到過去年輕婦女抒發(fā)內心痛苦，如：夜蝙蝠抬的紅蓮花，/夜黑時咋飛著哩？/公公瞪眼婆婆罵，/可憐我，/苦日子咋推著哩？/不僅如此，青海各民族生活習俗，以及各地區(qū)社會、人文歷史演變的線索都能從“花兒”詞里找到。為此，研究“花兒”的人說，“花兒”是青海的小百科全書，這種說法一點也沒錯。
“花兒”的語言或真誠樸實，或俏皮明快，或含蓄委婉，或飄逸浪漫，總之辭藻并不華麗，但用詞精到、意象豐富，一兩句話就能讓人心靈震顫，氣血凝結。樸素、簡練的風格極具民間文學的特點。特別有趣的是，“花兒”詞中還不乏文字游戲，而且這些“花兒”的文字游戲的背后，寄托了人們炙熱的情感，可以說是“花兒”絕唱。
我們知道，在中外文學作品中不乏文字游戲，這種創(chuàng)作形式不僅使文章和詩句妙趣橫生、增強了語氣，也彰顯了作者的智慧、幽默。比如《三國演義》四十五回“群英會蔣干中計”中周瑜就有一段精彩的頂針詩，原文是：瑜自起舞劍作歌。歌曰：“丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發(fā)狂吟！”此處頂針的運用既表現(xiàn)了周瑜醉態(tài)可掬，又在反復吟唱時起到了暗示蔣干的作用。元代徐再思的《雙調·水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后……”把數(shù)字嵌在詩中，詩句朗朗上口，別具一格。秦觀的詩句“此情若是長久時，又豈在朝朝暮暮？”一句反問將讀者參與詩句之中，禁不住捫心自問。當然還有不能不說的《紅樓夢》，紅樓一夢將無數(shù)文學愛好者帶進了文字游戲的盛宴中，曹雪芹的文字游戲功夫堪稱一個了得。英國戲劇大師莎士比亞也是文字游戲的高手，有人統(tǒng)計過他的十四行詩和戲劇作品中雙關手法達3000多例，在《哈姆雷特》一場戲中，國王問哈姆雷特為什么愁云依舊籠罩他，他回答：“Not so ,my lord.I am too much in the sun.”意思是：“不，陛下，我已經(jīng)在太陽里曬得太久了?！庇⒄Z中“sun”和“son”發(fā)音差不多，“son”是兒子的意思，那么這里哈姆雷特話里有話，就是我做你的兒子夠久了。由于我對文字游戲的偏愛，萌生了尋找青?！盎▋骸敝形淖钟螒虻南敕āＯ旅嫖覍в形淖钟螒虻摹盎▋骸迸e例并加以分類。
一、頂針“花兒”：
拔掉蘿卜時栽蔥哩，
栽蔥時上兩馱糞哩；
扒給肝花是要心哩；
要心時要我的命哩。
鴿子飛了著鷹沒飛，
鷹飛時鈴鐺兒響哩。
身子回了時心沒回，
心回時咋這么想哩？
散發(fā)著濃濃鄉(xiāng)土氣息的第一首“花兒”，以農家活計為上闋起興。呈現(xiàn)一派田園風光，我們如同嗅到了泥土的味道，見到了白胖的蘿卜和農民們忙碌的身影。句中的頂針起到了銜接句意、轉承而下的作用，將看似普通不過的一連串動作拔蘿卜、栽蔥、馱糞連接緊湊，意在暗示一切順理成章，與下闋的意思恰恰成對比。后兩句也有頂針，而連接順承的意思卻驚心動魄。下闋的兩個“要心”反映出男女雙方對感情不同的要求，一方渴望得到真心的付出，另一方卻視付出真心如舍命，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢投入太多。吟誦后兩句，頂針處一斷一接地重復，令人油然生出幾許悲涼，幾許無可奈何。想起張愛玲有句話說：“感情有時候只是一個人的事情，和任何人無關。愛，或者不愛，只能自行了斷?！钡诙住盎▋骸奔扔蟹磸?，又有頂針，上闋有三個“飛”，鴿子飛與鷹沒飛是對比，鷹沒飛與鷹飛既是頂針也是對比，在對比中承接場景，突出事物間的矛盾，引出下闋。下闋用質樸的文字表達了浪漫情懷，在一次次“回”中詩意美產(chǎn)生，情感也不斷遞進。人們對心上人思念的心情和煎熬的狀態(tài)因此體現(xiàn)得淋漓盡致。
疊字頂針“花兒”：
山山兒圓來圓山山，
山山兒跟里的牡丹。
蛋蛋兒歡來歡蛋蛋，
蛋蛋哈不見著可憐。
天上的云彩起層層，
層層云天上滾哩。
想你著心尖上開縫縫，
縫縫里起心風哩！
數(shù)字頂針“花兒”：
正月正嘛就二月二，
二月的會場上遇來。
十五家等到二月二，
二月二灌著個醋來。
這幾首“花兒”結構緊密，前后兩句環(huán)環(huán)相扣，意思連貫，朗朗上口，尤其是疊字頂真“花兒”更加引人入勝。
二、疊字“花兒”：
雙雙對對的牡丹花，
層層摞摞的菊花。
親親熱熱說下的話，
牢牢實實地記下。
此“花兒”頭兩句用疊字贊美花朵，牡丹在中國傳統(tǒng)文化里代表富貴祥和，層層摞摞綻放的菊花讓人感到了旺盛的生命力。前兩句表達的意境親切、自然，以及對美好事物的渴望，從而為下兩句做足了的鋪墊。在這樣美好的氛圍里，兩個人親親熱熱說了些情話，又彼此叮囑不要忘記。疊字在這首“花兒”里渲染出的效果，令人回味無窮。另有一首供大家欣賞：
四四方方的紅箱子，
花花綠綠的座子。
大大方方的跟上去，
平平安安的過去。
三、數(shù)字“花兒”：
一張桌桌兒兩張凳，
三個人沒辦法坐了。
四分尕地兒五個人種，
六月里沒辦法過了。
一把斧頭二兩鐵，
要砍個三年的樹哩。
三心二意的要不得，
要走一輩子路哩。
柳木的搟仗一尺半，
手搟了三尺的細面。
油潑的辣子兩口蒜，
吃罷著想給了四年。
烏木的筷子擺八雙，
四碟兒涼菜哈要上。
萬元的彩禮我花上，
六子兒留孫的抱上。
數(shù)字疊字：
一道道山來兩道道山，
三道道山，
四季花開下的滿川；
五月月盼來六月月盼，
七月月盼，
八月里心肝花想爛。
一溜溜山來二溜溜山，
三溜溜山，
腳戶哥下了個四川。
四道道彎來五道道彎，
六道道彎，
要聽個尕妹的少年。
數(shù)字“花兒”的魅力在于，簡單枯燥的數(shù)字穿插在“花兒”里，使人物、事物具體化，展現(xiàn)出一幅生動的生活畫面。更為有趣的是，數(shù)字在“花兒”里的用法也很講究，上面第一首“花兒”是按正常順序排列頭兩句用了一、二、三；后兩句用了四、五、六，此“花兒”條理清楚，感染力隨數(shù)字層層遞進，第二首“花兒”則用了一、二、三；三、二、一的排列，此結構似乎是讓人先上山，然后再下山。創(chuàng)作者獨具匠心，也讓讀者樂在其中。第三個“花兒”前兩句用奇數(shù)，后兩句用偶數(shù)。第四個“花兒”一三句的數(shù)字比二四句的數(shù)字成倍減少。后兩個“花兒”是疊字加數(shù)字的完美結合，層層遞進的效果被疊字加強，渲染了“盼的急切，想的斷腸”的心情。
四、同頭“花兒”：
半個兒藍天半個兒云，
半個兒燒紅著哩；
半個兒肝花半個兒心，
半個兒牽誰著哩？
清水兒擔了滿兩桶，
清眼淚淌給了半桶；
清泉的跟里你裝聾，
清茶兒喝了個難心。
《西游記》中吳承恩就用“福”、“祿”、“壽”為字頭寫過同頭詩三首；唐代侍僧皎然作《春詩》：“春日繡衣輕，春臺別有情。春煙間草色，春鳥隔花聲。春樹亂無次，春山遙得名。春風正飄蕩，春甕莫須傾。” “花兒”是民間藝術，不及古詩工整雅致，但也有異曲同工之妙。每首“花兒”雖然字頭一樣，但并不枯燥呆板，可見創(chuàng)作者嫻熟的技巧。
五、獨橋“花兒”，即同字韻腳：
尕雪兒落在水面上，
尕風兒吹在個臉上。
尕妹妹坐在腿面上，
尕嘴兒貼在個臉上。
上山的鹿羔兒下山來，
平川的地兒里臥來；
我維的花兒路邊上來，
路邊上我倆兒坐來。
青?！盎▋骸敝幸浴傲恕?、“下”（發(fā)哈音）、“哩”、“來”結尾的“花兒”很多，和青海方言的語言習慣有關。值得注意的是第一首“花兒”同頭同腳，“百度”了一下，竟未找到同頭同腳的詩，實在稀罕。此“花兒”并不是特別精致，但同字風格別出心裁，自成一趣。打個比方，四個縱列的“尕”字和“上”字如兩個晾衣竿，其余的文字如晾曬的花花綠綠的衣衫。
六、方位“花兒”：
東川里下雨西川里淌,
南川的灘,
北川里能擺個渡船；
上半夜睡覺下半夜想，
左巴浪轉，
右巴浪把你哈夢見！
上闋用了東西南北四個方位詞，下闋對上下左右，相互壓得住，是方位“花兒”中的佳作。但缺憾在于上闋中有重復的四個川字，下闋沒有對出來。下面這首“花兒”上下闕的方位和重復都對出，較為工整。
陰山陽山的山對山，
溜溜兒山，
青海湖邊里的鳥山；
左面右面的面對面，
難見個面，
睡夢里才遇了一面。
七、反復“花兒”：
豆兒豆兒尕豆兒，
沒知道豆兒是滾的；
肉兒肉兒尕肉兒，
沒知道肉兒是哄的。
黑了黑了實黑了，
長蟲在石崖上過了。
虧了虧了實虧了，
我把你維下著錯了!
詞語在句子中反復出現(xiàn)，起了一個強調的作用，使抒發(fā)的感情有較強感染力。第一首“花兒”似童謠般歡快，活潑，表現(xiàn)男女在調侃中打情罵俏時輕松、愉快的情景，令人羨慕。第二首上闋反復強調天黑了，伴有一條蛇爬過石崖，營造了一種暗流運動的氛圍，引出悲情、無奈的下闋，表達了人們委屈、悔恨的心情。兩首“花兒”上下闕搭配恰如其分，實屬“花兒”精品。
八、回環(huán)“花兒”：
眉毛彎彎一張弓，
弓一張，
五臺山請哈個匠人；
小妹妹本是賢良人，
人賢良，
說兩句話兒時受聽。
西瓜園哩嘛園西瓜，
秧秧上開著的黃花。
實話說哩嘛說實話，
維你者編了個謊話。
回環(huán)“花兒”是指“花兒”中的詞或句子，后者是前者的倒文，利用這種循環(huán)往復表達強烈的感情，語意或精辟警醒，或誠懇真摯，且有語感美?；丨h(huán)修辭在文學作品中并不少見，大文豪蘇軾回環(huán)詩一首：“雪花飛暖融香頰，頰香融暖飛花雪。欺雪任單衣，衣單任雪欺。別時梅子結，結子梅時別。歸不恨開遲，遲開恨不歸。”也許青?！盎▋骸辟|樸的文字難以和此詩相媲美，但對于我們土生土長的青海人來說，青海的民間藝術是我們精神的母乳，吃了它我們就硬氣。大文豪的作品則是我們的精神維生素。兩者都不可缺，所以從這一點來說，它們同樣重要，不分高下。
九、綴名“花兒”：
“花兒”中有好多上闋使用了典故、歷史人物、地名、戲曲名以及中藥名。
姜子牙伐兵滅成湯，
摘星樓火燒了紂王；
走到的路兒上眼淚淌，
這就是維人的下場。
皇上是真龍元帥是虎，
縣官是百姓的父母，
黃連的苦哈不算個苦，
人沒個媳婦是最苦。
進去個西口著挖大黃，
順便兒挖了個黨參。
中間里隔著個薄墻墻，
墻那哈好少的響動。
前院里來哈的影子匠，
后院里唱的是大戲，
沒有個實心的嘴子匠，
五葷里耍的是把戲。
孟達的天池是明鏡兒，
鏡兒里有月亮哩；
尕艷姑活像是石竹兒，
光氣兒賽鳳凰哩。
皮影里唱的是鍘美案，
電影里耍的是三國。
包黑炭判了個鍘美案，
把諸葛亮請了三回。
獨占花魁的賣油郎，
杜十娘，
百寶箱怒江里沉上。
誰倆有緣了誰領上，
陽世上，
一把手遮不住太陽。
青?！盎▋骸崩镉小安莼▋骸焙汀按髠骰▋骸保ㄒ步小氨咀踊▋骸保┲?，“草花兒”就是單首“花兒”，所以，也叫“散花兒”?！按髠骰▋骸笔且詺v史事件，典故為上闋，較為常見的有三國“花兒”、封神“花兒”、西游記“花兒”、楊家將“花兒”等。“花兒”中用到典故增加了它的趣味性，有些“花兒”以典故起興，就好像前半場古裝戲，后半場現(xiàn)代戲，你方唱罷我登場，隨意的時空的跳躍看似荒誕，卻將古人與今人結合，將歷史與現(xiàn)在結合，仔細品味，生出些感慨，有時歷史會重演，或者說現(xiàn)在是歷史的延續(xù)?！盎▋骸钡暮裰?、滄桑、使命感藉此產(chǎn)生。另外從“大傳花兒”能看出普通老百姓中較為喜愛的古典著作，以此也反映出他們的價值觀、道德倫理觀。曾有幸和井石先生談到“大傳花兒”，他介紹說上世紀80年代開始，“大傳花兒”中新增了紅樓夢“花兒”，這是本省“花兒”愛好者智慧的結晶，其中大部分作者是像井石先生一樣的知識分子。我想青海“花兒”從山野鄉(xiāng)間到舞臺上大放異彩與他們的努力與堅持難以分開。幾十年前人們不會想到，這種進了村里就不能唱的野曲而今上了廳堂、電視、舞臺，在青海、在中國、在世界上很多人領略了青?！盎▋骸钡娘L姿?；剡^頭，讓我們向這些推手說聲“謝謝”，經(jīng)過這一推，我們的青?！盎▋骸毕蚯坝辛速|的飛躍，也為它的長久流存做了很有意義的工作。
十、對答“花兒”：
這種“花兒”里常見的有幾種，如：問答“花兒”、猜謎“花兒”、調侃“花兒”、自問自答“花兒”和反問“花兒”。
問：十朵兒玫瑰九朵兒開，
一朵兒為啥者沒開？
心腸又好的嘴又乖，
這兩天咋了者沒來？
答：十朵兒玫瑰九朵兒開，
一朵兒霜殺者沒開。
心腸又好的嘴又乖，
這兩天活忙者沒來。
問：啥個有嘴的不說話？
啥個無嘴的吵吵？
啥個有腿的不走路？
啥個無腿的跑掉？
答：佛像有嘴的不說話。
銅鑼無嘴的吵吵。
板凳有腿的不走路。
鈔票無腿的跑掉。
問：衣裳上縫給的兜兜兒，
兜兜兒裝的是棗兒；
我問你誰家的憨頭兒？
再問你誰家的寶兒？
答：衣裳上縫給的兜兜兒，
兜兜兒裝的是棗兒；
你的小名是鬏鬏兒，
鬏鬏的連手是寶兒。
問：風匣不拉著心不熱，
想滾著阿么價滾哩？
跟前不來著心不熱，
想好著阿么價好哩？
答：尕妹是風匣阿哥是火，
火沒風匣時不著。
尕妹是肝花心就是我，
心離開肝花時不活。
一問一答，你來我往，以歌傳情，歌聲飄蕩在漫山遍野。人們用心靈歌頌生命，樸素、野性的質感毫無顧忌地挑戰(zhàn)壓抑，虛偽的傳統(tǒng)倫理道德，還原了人們真實的自我，讓不堪重負的靈魂暫時得到解脫。那一刻人們視它為天籟之音，也聽醉了林中的百靈鳥，喚醒了河邊的水晶晶花，勞動人民追求浪漫情懷，渴望美好愛情的心愿在歌聲中盡情流淌。以上幾種對答“花兒”的妙趣各有千秋，問答“花兒”比較常見，對唱本來就是青?！盎▋骸毖莩闹饕问剑词挂皇讻]有問句的“花兒”，唱家在演唱的時候也是有針對性的，并且希望得到回應。倘若是問答句，便使“花兒”的形式更加緊湊、連貫，歌唱中演繹的畫面連續(xù)不斷，男女唱家們機智對答，氣氛活躍，加上觀眾的助威，好唱家在興奮中即興出彩是常有的事。謎語“花兒”在對唱中有點兒給下馬威的意思，一方為難另一方，答得上來才好繼續(xù)對，答不上來顏面不保，十分有趣。調侃是打情罵俏的好手段，你說我是憨頭，我說你是小孩兒，我揪你小辮子，你撓我咯吱窩，不溫不火，不緊不慢，雙方感覺逐漸升溫，說不定從此促生了一樁好事。
還有自問自答的：
白牡丹好么紅牡丹好？
一樣兒好
紅牡丹的葉葉兒俊些；
家里的好么外頭的好？
一樣的好，
外頭的情誼兒重些。
自問自答的“花兒”似乎是唱家在自言自語中表達感悟，實質上卻含義豐富，有點勸解，有點無奈，有點釋然，有點欣慰。反問“花兒”語氣強，有咄咄逼人之勢，好似不說清楚便不罷休。語言大膽，愛恨分明，“花兒”野性突顯。
十一、“花兒”曲令地方特色趣談
如果你走在鄉(xiāng)間，不經(jīng)意就會聽到遠處傳來的“花兒”。也許在清晨，空氣中彌漫著青草的芳香，草尖上的露水調皮地一閃一閃，山上年輕的擋羊娃看著羊兒吃草，想起了心中的憨墩墩，漫出一曲高亢、嘹亮的“白牡丹令”表達思念。也許是陰歷三月、四月間農家婦女戴著各式遮陽的涼帽、彩色的頭巾在嫩綠色田間拔草時，手下不停地拔，心頭不停地想，想一開春就出門打工的丈夫，想半夜墻頭野貓叫春，想鴛鴦枕頭一個人睡，禁不住漫出一曲悠長、哀婉的“拔草令”?！盎▋骸鼻疃噙_上百種，有顯著的地方特色，查閱《青?；▋捍蟮洹罚l(fā)現(xiàn)與少數(shù)民族有關的曲令很多，且令牌名稱多樣化，這顯然與少數(shù)民族喜歌善舞的風俗有關，此外青?！盎▋骸鼻钪匀绱素S富也有本地各少數(shù)民族音樂的貢獻。還有一個有趣的現(xiàn)象，曲令中出現(xiàn)數(shù)字“三”的有11處之多，如：《花兒三姑娘令》、《繞三繞令》、《三尕妹令》、《三花嫂令》、《三節(jié)子令》、《三姐兒令》、《三起三落令》、《三灣令》、《三閃令》、《小三妹令》和《河州三令》，是除了“尕”字（有13個）外重復最多的字?！版亍痹谇嗪７窖灾斜刃∽指吒星樯剩袘z惜、可愛的意思，就像英語中“l(fā)ittle”和“small”同為小的意思，little卻有可愛之意。所以在以情歌為主要內容的“花兒”曲令中有較多尕字是不足為怪的。但“三”字和本地人的偏好有什么關聯(lián)呢？特別是曲令中的女性都是老三。小時候我們有個順口溜：老大開飛機，老二撂炸彈，炸死老三王八蛋。這個順口溜現(xiàn)在想起來都很好笑，為什么那么恨老三啊，非要炸死。因為老三小啊，受寵最多啊，老大、老二嫉妒之余編排個順口溜發(fā)泄不滿。還有本地人有時直接稱呼家里的老三叫“三壞兒”，不外乎是老三受寵比較多，就調皮些。好了，這樣一來我就可以把“三”和“尕”聯(lián)系在一起了，不管是三花嫂、三姑娘，還是三姐兒都是代表比較年輕、可愛，個性張揚的女性形象。其他的幾個三就好解釋了，要么是和襯詞有關系，要么和歌詞，要么就是個數(shù)詞。
我是上世紀70年代出生的青海人，在西寧長大。西寧是個移民城市，所以我對民間文化的知識來自五湖四海，對自己家鄉(xiāng)的民歌、民俗，反而了解不多，且接收渠道較少，意識也隨之淡薄，認識膚淺。然而一方水土養(yǎng)一方人，家鄉(xiāng)的味道由不得我，它早已潛移默化地滲到我的骨子里，流淌在我的血管里。在接觸青海“花兒”短短一年多的時間里，從一開始的看熱鬧到現(xiàn)在的熱愛，心路歷程轉變之快實在自己未曾料到。在“花兒”的世界里，我的情感和生活在這里的祖祖輩輩的先人們貼近，甚至是幾百年的距離瞬間被拉近。我們用“花兒”對話、傾訴、安慰，分享，一切盡在“花兒”中。這，就是我們青海人的“花兒”?！盎▋骸敝械奈淖钟螒蛑皇恰盎▋骸笔澜绲臏婧Ｒ凰?，我自不量力，自知水平有限卻斗膽寫了這篇文章，就想把自己的看法拿來與大家分享。
參考文獻：
［1］吉狄馬加.青海花兒大典［M］.青海人民出版社,2009年出版.
［2］滕曉天,井石.花兒卷［M］.青海人民出版社,2009年出版.
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“花兒”的語言或真誠樸實，或俏皮明快，或含蓄委婉，或飄逸浪漫，總之辭藻并不華麗，但用詞精到、意象豐富，一兩句話就能讓人心靈震顫，氣血凝結。樸素、簡練的風格極具民間文學的特點。特別有趣的是，“花兒”詞中還不乏文字游戲，而且這些“花兒”的文字游戲的背后，寄托了人們炙熱的情感，可以說是“花兒”絕唱。
我們知道，在中外文學作品中不乏文字游戲，這種創(chuàng)作形式不僅使文章和詩句妙趣橫生、增強了語氣，也彰顯了作者的智慧、幽默。比如《三國演義》四十五回“群英會蔣干中計”中周瑜就有一段精彩的頂針詩，原文是：瑜自起舞劍作歌。歌曰：“丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發(fā)狂吟！”此處頂針的運用既表現(xiàn)了周瑜醉態(tài)可掬，又在反復吟唱時起到了暗示蔣干的作用。元代徐再思的《雙調·水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后……”把數(shù)字嵌在詩中，詩句朗朗上口，別具一格。秦觀的詩句“此情若是長久時，又豈在朝朝暮暮？”一句反問將讀者參與詩句之中，禁不住捫心自問。當然還有不能不說的《紅樓夢》，紅樓一夢將無數(shù)文學愛好者帶進了文字游戲的盛宴中，曹雪芹的文字游戲功夫堪稱一個了得。英國戲劇大師莎士比亞也是文字游戲的高手，有人統(tǒng)計過他的十四行詩和戲劇作品中雙關手法達3000多例，在《哈姆雷特》一場戲中，國王問哈姆雷特為什么愁云依舊籠罩他，他回答：“Not so ,my lord.I am too much in the sun.”意思是：“不，陛下，我已經(jīng)在太陽里曬得太久了?！庇⒄Z中“sun”和“son”發(fā)音差不多，“son”是兒子的意思，那么這里哈姆雷特話里有話，就是我做你的兒子夠久了。由于我對文字游戲的偏愛，萌生了尋找青?！盎▋骸敝形淖钟螒虻南敕āＯ旅嫖覍в形淖钟螒虻摹盎▋骸迸e例并加以分類。
一、頂針“花兒”：
拔掉蘿卜時栽蔥哩，
栽蔥時上兩馱糞哩；
扒給肝花是要心哩；
要心時要我的命哩。
鴿子飛了著鷹沒飛，
鷹飛時鈴鐺兒響哩。
身子回了時心沒回，
心回時咋這么想哩？
散發(fā)著濃濃鄉(xiāng)土氣息的第一首“花兒”，以農家活計為上闋起興。呈現(xiàn)一派田園風光，我們如同嗅到了泥土的味道，見到了白胖的蘿卜和農民們忙碌的身影。句中的頂針起到了銜接句意、轉承而下的作用，將看似普通不過的一連串動作拔蘿卜、栽蔥、馱糞連接緊湊，意在暗示一切順理成章，與下闋的意思恰恰成對比。后兩句也有頂針，而連接順承的意思卻驚心動魄。下闋的兩個“要心”反映出男女雙方對感情不同的要求，一方渴望得到真心的付出，另一方卻視付出真心如舍命，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢投入太多。吟誦后兩句，頂針處一斷一接地重復，令人油然生出幾許悲涼，幾許無可奈何。想起張愛玲有句話說：“感情有時候只是一個人的事情，和任何人無關。愛，或者不愛，只能自行了斷?！钡诙住盎▋骸奔扔蟹磸?，又有頂針，上闋有三個“飛”，鴿子飛與鷹沒飛是對比，鷹沒飛與鷹飛既是頂針也是對比，在對比中承接場景，突出事物間的矛盾，引出下闋。下闋用質樸的文字表達了浪漫情懷，在一次次“回”中詩意美產(chǎn)生，情感也不斷遞進。人們對心上人思念的心情和煎熬的狀態(tài)因此體現(xiàn)得淋漓盡致。
疊字頂針“花兒”：
山山兒圓來圓山山，
山山兒跟里的牡丹。
蛋蛋兒歡來歡蛋蛋，
蛋蛋哈不見著可憐。
天上的云彩起層層，
層層云天上滾哩。
想你著心尖上開縫縫，
縫縫里起心風哩！
數(shù)字頂針“花兒”：
正月正嘛就二月二，
二月的會場上遇來。
十五家等到二月二，
二月二灌著個醋來。
這幾首“花兒”結構緊密，前后兩句環(huán)環(huán)相扣，意思連貫，朗朗上口，尤其是疊字頂真“花兒”更加引人入勝。
二、疊字“花兒”：
雙雙對對的牡丹花，
層層摞摞的菊花。
親親熱熱說下的話，
牢牢實實地記下。
此“花兒”頭兩句用疊字贊美花朵，牡丹在中國傳統(tǒng)文化里代表富貴祥和，層層摞摞綻放的菊花讓人感到了旺盛的生命力。前兩句表達的意境親切、自然，以及對美好事物的渴望，從而為下兩句做足了的鋪墊。在這樣美好的氛圍里，兩個人親親熱熱說了些情話，又彼此叮囑不要忘記。疊字在這首“花兒”里渲染出的效果，令人回味無窮。另有一首供大家欣賞：
四四方方的紅箱子，
花花綠綠的座子。
大大方方的跟上去，
平平安安的過去。
三、數(shù)字“花兒”：
一張桌桌兒兩張凳，
三個人沒辦法坐了。
四分尕地兒五個人種，
六月里沒辦法過了。
一把斧頭二兩鐵，
要砍個三年的樹哩。
三心二意的要不得，
要走一輩子路哩。
柳木的搟仗一尺半，
手搟了三尺的細面。
油潑的辣子兩口蒜，
吃罷著想給了四年。
烏木的筷子擺八雙，
四碟兒涼菜哈要上。
萬元的彩禮我花上，
六子兒留孫的抱上。
數(shù)字疊字：
一道道山來兩道道山，
三道道山，
四季花開下的滿川；
五月月盼來六月月盼，
七月月盼，
八月里心肝花想爛。
一溜溜山來二溜溜山，
三溜溜山，
腳戶哥下了個四川。
四道道彎來五道道彎，
六道道彎，
要聽個尕妹的少年。
數(shù)字“花兒”的魅力在于，簡單枯燥的數(shù)字穿插在“花兒”里，使人物、事物具體化，展現(xiàn)出一幅生動的生活畫面。更為有趣的是，數(shù)字在“花兒”里的用法也很講究，上面第一首“花兒”是按正常順序排列頭兩句用了一、二、三；后兩句用了四、五、六，此“花兒”條理清楚，感染力隨數(shù)字層層遞進，第二首“花兒”則用了一、二、三；三、二、一的排列，此結構似乎是讓人先上山，然后再下山。創(chuàng)作者獨具匠心，也讓讀者樂在其中。第三個“花兒”前兩句用奇數(shù)，后兩句用偶數(shù)。第四個“花兒”一三句的數(shù)字比二四句的數(shù)字成倍減少。后兩個“花兒”是疊字加數(shù)字的完美結合，層層遞進的效果被疊字加強，渲染了“盼的急切，想的斷腸”的心情。
四、同頭“花兒”：
半個兒藍天半個兒云，
半個兒燒紅著哩；
半個兒肝花半個兒心，
半個兒牽誰著哩？
清水兒擔了滿兩桶，
清眼淚淌給了半桶；
清泉的跟里你裝聾，
清茶兒喝了個難心。
《西游記》中吳承恩就用“福”、“祿”、“壽”為字頭寫過同頭詩三首；唐代侍僧皎然作《春詩》：“春日繡衣輕，春臺別有情。春煙間草色，春鳥隔花聲。春樹亂無次，春山遙得名。春風正飄蕩，春甕莫須傾。” “花兒”是民間藝術，不及古詩工整雅致，但也有異曲同工之妙。每首“花兒”雖然字頭一樣，但并不枯燥呆板，可見創(chuàng)作者嫻熟的技巧。
五、獨橋“花兒”，即同字韻腳：
尕雪兒落在水面上，
尕風兒吹在個臉上。
尕妹妹坐在腿面上，
尕嘴兒貼在個臉上。
上山的鹿羔兒下山來，
平川的地兒里臥來；
我維的花兒路邊上來，
路邊上我倆兒坐來。
青?！盎▋骸敝幸浴傲恕?、“下”（發(fā)哈音）、“哩”、“來”結尾的“花兒”很多，和青海方言的語言習慣有關。值得注意的是第一首“花兒”同頭同腳，“百度”了一下，竟未找到同頭同腳的詩，實在稀罕。此“花兒”并不是特別精致，但同字風格別出心裁，自成一趣。打個比方，四個縱列的“尕”字和“上”字如兩個晾衣竿，其余的文字如晾曬的花花綠綠的衣衫。
六、方位“花兒”：
東川里下雨西川里淌,
南川的灘,
北川里能擺個渡船；
上半夜睡覺下半夜想，
左巴浪轉，
右巴浪把你哈夢見！
上闋用了東西南北四個方位詞，下闋對上下左右，相互壓得住，是方位“花兒”中的佳作。但缺憾在于上闋中有重復的四個川字，下闋沒有對出來。下面這首“花兒”上下闕的方位和重復都對出，較為工整。
陰山陽山的山對山，
溜溜兒山，
青海湖邊里的鳥山；
左面右面的面對面，
難見個面，
睡夢里才遇了一面。
七、反復“花兒”：
豆兒豆兒尕豆兒，
沒知道豆兒是滾的；
肉兒肉兒尕肉兒，
沒知道肉兒是哄的。
黑了黑了實黑了，
長蟲在石崖上過了。
虧了虧了實虧了，
我把你維下著錯了!
詞語在句子中反復出現(xiàn)，起了一個強調的作用，使抒發(fā)的感情有較強感染力。第一首“花兒”似童謠般歡快，活潑，表現(xiàn)男女在調侃中打情罵俏時輕松、愉快的情景，令人羨慕。第二首上闋反復強調天黑了，伴有一條蛇爬過石崖，營造了一種暗流運動的氛圍，引出悲情、無奈的下闋，表達了人們委屈、悔恨的心情。兩首“花兒”上下闕搭配恰如其分，實屬“花兒”精品。
八、回環(huán)“花兒”：
眉毛彎彎一張弓，
弓一張，
五臺山請哈個匠人；
小妹妹本是賢良人，
人賢良，
說兩句話兒時受聽。
西瓜園哩嘛園西瓜，
秧秧上開著的黃花。
實話說哩嘛說實話，
維你者編了個謊話。
回環(huán)“花兒”是指“花兒”中的詞或句子，后者是前者的倒文，利用這種循環(huán)往復表達強烈的感情，語意或精辟警醒，或誠懇真摯，且有語感美?；丨h(huán)修辭在文學作品中并不少見，大文豪蘇軾回環(huán)詩一首：“雪花飛暖融香頰，頰香融暖飛花雪。欺雪任單衣，衣單任雪欺。別時梅子結，結子梅時別。歸不恨開遲，遲開恨不歸。”也許青?！盎▋骸辟|樸的文字難以和此詩相媲美，但對于我們土生土長的青海人來說，青海的民間藝術是我們精神的母乳，吃了它我們就硬氣。大文豪的作品則是我們的精神維生素。兩者都不可缺，所以從這一點來說，它們同樣重要，不分高下。
九、綴名“花兒”：
“花兒”中有好多上闋使用了典故、歷史人物、地名、戲曲名以及中藥名。
姜子牙伐兵滅成湯，
摘星樓火燒了紂王；
走到的路兒上眼淚淌，
這就是維人的下場。
皇上是真龍元帥是虎，
縣官是百姓的父母，
黃連的苦哈不算個苦，
人沒個媳婦是最苦。
進去個西口著挖大黃，
順便兒挖了個黨參。
中間里隔著個薄墻墻，
墻那哈好少的響動。
前院里來哈的影子匠，
后院里唱的是大戲，
沒有個實心的嘴子匠，
五葷里耍的是把戲。
孟達的天池是明鏡兒，
鏡兒里有月亮哩；
尕艷姑活像是石竹兒，
光氣兒賽鳳凰哩。
皮影里唱的是鍘美案，
電影里耍的是三國。
包黑炭判了個鍘美案，
把諸葛亮請了三回。
獨占花魁的賣油郎，
杜十娘，
百寶箱怒江里沉上。
誰倆有緣了誰領上，
陽世上，
一把手遮不住太陽。
青?！盎▋骸崩镉小安莼▋骸焙汀按髠骰▋骸保ㄒ步小氨咀踊▋骸保┲?，“草花兒”就是單首“花兒”，所以，也叫“散花兒”?！按髠骰▋骸笔且詺v史事件，典故為上闋，較為常見的有三國“花兒”、封神“花兒”、西游記“花兒”、楊家將“花兒”等。“花兒”中用到典故增加了它的趣味性，有些“花兒”以典故起興，就好像前半場古裝戲，后半場現(xiàn)代戲，你方唱罷我登場，隨意的時空的跳躍看似荒誕，卻將古人與今人結合，將歷史與現(xiàn)在結合，仔細品味，生出些感慨，有時歷史會重演，或者說現(xiàn)在是歷史的延續(xù)?！盎▋骸钡暮裰?、滄桑、使命感藉此產(chǎn)生。另外從“大傳花兒”能看出普通老百姓中較為喜愛的古典著作，以此也反映出他們的價值觀、道德倫理觀。曾有幸和井石先生談到“大傳花兒”，他介紹說上世紀80年代開始，“大傳花兒”中新增了紅樓夢“花兒”，這是本省“花兒”愛好者智慧的結晶，其中大部分作者是像井石先生一樣的知識分子。我想青海“花兒”從山野鄉(xiāng)間到舞臺上大放異彩與他們的努力與堅持難以分開。幾十年前人們不會想到，這種進了村里就不能唱的野曲而今上了廳堂、電視、舞臺，在青海、在中國、在世界上很多人領略了青?！盎▋骸钡娘L姿?；剡^頭，讓我們向這些推手說聲“謝謝”，經(jīng)過這一推，我們的青?！盎▋骸毕蚯坝辛速|的飛躍，也為它的長久流存做了很有意義的工作。
十、對答“花兒”：
這種“花兒”里常見的有幾種，如：問答“花兒”、猜謎“花兒”、調侃“花兒”、自問自答“花兒”和反問“花兒”。
問：十朵兒玫瑰九朵兒開，
一朵兒為啥者沒開？
心腸又好的嘴又乖，
這兩天咋了者沒來？
答：十朵兒玫瑰九朵兒開，
一朵兒霜殺者沒開。
心腸又好的嘴又乖，
這兩天活忙者沒來。
問：啥個有嘴的不說話？
啥個無嘴的吵吵？
啥個有腿的不走路？
啥個無腿的跑掉？
答：佛像有嘴的不說話。
銅鑼無嘴的吵吵。
板凳有腿的不走路。
鈔票無腿的跑掉。
問：衣裳上縫給的兜兜兒，
兜兜兒裝的是棗兒；
我問你誰家的憨頭兒？
再問你誰家的寶兒？
答：衣裳上縫給的兜兜兒，
兜兜兒裝的是棗兒；
你的小名是鬏鬏兒，
鬏鬏的連手是寶兒。
問：風匣不拉著心不熱，
想滾著阿么價滾哩？
跟前不來著心不熱，
想好著阿么價好哩？
答：尕妹是風匣阿哥是火，
火沒風匣時不著。
尕妹是肝花心就是我，
心離開肝花時不活。
一問一答，你來我往，以歌傳情，歌聲飄蕩在漫山遍野。人們用心靈歌頌生命，樸素、野性的質感毫無顧忌地挑戰(zhàn)壓抑，虛偽的傳統(tǒng)倫理道德，還原了人們真實的自我，讓不堪重負的靈魂暫時得到解脫。那一刻人們視它為天籟之音，也聽醉了林中的百靈鳥，喚醒了河邊的水晶晶花，勞動人民追求浪漫情懷，渴望美好愛情的心愿在歌聲中盡情流淌。以上幾種對答“花兒”的妙趣各有千秋，問答“花兒”比較常見，對唱本來就是青?！盎▋骸毖莩闹饕问剑词挂皇讻]有問句的“花兒”，唱家在演唱的時候也是有針對性的，并且希望得到回應。倘若是問答句，便使“花兒”的形式更加緊湊、連貫，歌唱中演繹的畫面連續(xù)不斷，男女唱家們機智對答，氣氛活躍，加上觀眾的助威，好唱家在興奮中即興出彩是常有的事。謎語“花兒”在對唱中有點兒給下馬威的意思，一方為難另一方，答得上來才好繼續(xù)對，答不上來顏面不保，十分有趣。調侃是打情罵俏的好手段，你說我是憨頭，我說你是小孩兒，我揪你小辮子，你撓我咯吱窩，不溫不火，不緊不慢，雙方感覺逐漸升溫，說不定從此促生了一樁好事。
還有自問自答的：
白牡丹好么紅牡丹好？
一樣兒好
紅牡丹的葉葉兒俊些；
家里的好么外頭的好？
一樣的好，
外頭的情誼兒重些。
自問自答的“花兒”似乎是唱家在自言自語中表達感悟，實質上卻含義豐富，有點勸解，有點無奈，有點釋然，有點欣慰。反問“花兒”語氣強，有咄咄逼人之勢，好似不說清楚便不罷休。語言大膽，愛恨分明，“花兒”野性突顯。
十一、“花兒”曲令地方特色趣談
如果你走在鄉(xiāng)間，不經(jīng)意就會聽到遠處傳來的“花兒”。也許在清晨，空氣中彌漫著青草的芳香，草尖上的露水調皮地一閃一閃，山上年輕的擋羊娃看著羊兒吃草，想起了心中的憨墩墩，漫出一曲高亢、嘹亮的“白牡丹令”表達思念。也許是陰歷三月、四月間農家婦女戴著各式遮陽的涼帽、彩色的頭巾在嫩綠色田間拔草時，手下不停地拔，心頭不停地想，想一開春就出門打工的丈夫，想半夜墻頭野貓叫春，想鴛鴦枕頭一個人睡，禁不住漫出一曲悠長、哀婉的“拔草令”?！盎▋骸鼻疃噙_上百種，有顯著的地方特色，查閱《青?；▋捍蟮洹罚l(fā)現(xiàn)與少數(shù)民族有關的曲令很多，且令牌名稱多樣化，這顯然與少數(shù)民族喜歌善舞的風俗有關，此外青?！盎▋骸鼻钪匀绱素S富也有本地各少數(shù)民族音樂的貢獻。還有一個有趣的現(xiàn)象，曲令中出現(xiàn)數(shù)字“三”的有11處之多，如：《花兒三姑娘令》、《繞三繞令》、《三尕妹令》、《三花嫂令》、《三節(jié)子令》、《三姐兒令》、《三起三落令》、《三灣令》、《三閃令》、《小三妹令》和《河州三令》，是除了“尕”字（有13個）外重復最多的字?！版亍痹谇嗪７窖灾斜刃∽指吒星樯剩袘z惜、可愛的意思，就像英語中“l(fā)ittle”和“small”同為小的意思，little卻有可愛之意。所以在以情歌為主要內容的“花兒”曲令中有較多尕字是不足為怪的。但“三”字和本地人的偏好有什么關聯(lián)呢？特別是曲令中的女性都是老三。小時候我們有個順口溜：老大開飛機，老二撂炸彈，炸死老三王八蛋。這個順口溜現(xiàn)在想起來都很好笑，為什么那么恨老三啊，非要炸死。因為老三小啊，受寵最多啊，老大、老二嫉妒之余編排個順口溜發(fā)泄不滿。還有本地人有時直接稱呼家里的老三叫“三壞兒”，不外乎是老三受寵比較多，就調皮些。好了，這樣一來我就可以把“三”和“尕”聯(lián)系在一起了，不管是三花嫂、三姑娘，還是三姐兒都是代表比較年輕、可愛，個性張揚的女性形象。其他的幾個三就好解釋了，要么是和襯詞有關系，要么和歌詞，要么就是個數(shù)詞。
我是上世紀70年代出生的青海人，在西寧長大。西寧是個移民城市，所以我對民間文化的知識來自五湖四海，對自己家鄉(xiāng)的民歌、民俗，反而了解不多，且接收渠道較少，意識也隨之淡薄，認識膚淺。然而一方水土養(yǎng)一方人，家鄉(xiāng)的味道由不得我，它早已潛移默化地滲到我的骨子里，流淌在我的血管里。在接觸青海“花兒”短短一年多的時間里，從一開始的看熱鬧到現(xiàn)在的熱愛，心路歷程轉變之快實在自己未曾料到。在“花兒”的世界里，我的情感和生活在這里的祖祖輩輩的先人們貼近，甚至是幾百年的距離瞬間被拉近。我們用“花兒”對話、傾訴、安慰，分享，一切盡在“花兒”中。這，就是我們青海人的“花兒”?！盎▋骸敝械奈淖钟螒蛑皇恰盎▋骸笔澜绲臏婧Ｒ凰?，我自不量力，自知水平有限卻斗膽寫了這篇文章，就想把自己的看法拿來與大家分享。
參考文獻：
［1］吉狄馬加.青海花兒大典［M］.青海人民出版社,2009年出版.
［2］滕曉天,井石.花兒卷［M］.青海人民出版社,2009年出版.
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