任年花

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，也要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀，或遠(yuǎn)離文本進(jìn)行過(guò)度發(fā)揮?！闭Z(yǔ)文閱讀不是隨意的消遣性閱讀，漫無(wú)目的；也不是一般的了解性閱讀，淺嘗輒止。它應(yīng)該是一種全身心的投入性閱讀，應(yīng)當(dāng)以一種積極的心態(tài)，集中全部的心智，調(diào)動(dòng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，去感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)文本中的人與事、景與物、情與理，不僅讀其言，還要品其味，悟其神?！皞€(gè)性化閱讀”更應(yīng)如此，培養(yǎng)學(xué)生“個(gè)性化閱讀”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途徑。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的“個(gè)性化閱讀”呢？我覺(jué)得可以從以下幾方面著手。

一、沉入文本，實(shí)現(xiàn)“個(gè)性化閱讀”

新課程認(rèn)為，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。著名教育家張?zhí)锶粝壬赋觯骸伴喿x教學(xué)第一是讀，第二也是讀，第三還是讀?！薄安粌H把書(shū)讀起來(lái)，而且要讀出味來(lái)?！币虼?，閱讀教學(xué)應(yīng)該是想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生潛心讀書(shū)的過(guò)程，教師要給學(xué)生充分的時(shí)間去讀書(shū)。全神貫注地讀、興致勃勃地讀，這是實(shí)現(xiàn)“個(gè)性化閱讀”的基本條件。

“讀得通”，指的是學(xué)生對(duì)課文在初讀階段經(jīng)反復(fù)誦讀，達(dá)到基本讀通的要求，也就是能讀得不錯(cuò)、不漏、不添、不倒、不破（讀破詞破句），比較順暢地讀完課文。應(yīng)當(dāng)說(shuō)“讀通文本”在閱讀教學(xué)全程中具有基礎(chǔ)性的位置。它為閱讀教學(xué)全程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，只有把文本讀通了，才能整體把握文本內(nèi)容，為進(jìn)一步“個(gè)性化閱讀”奠定基礎(chǔ)。

“讀得進(jìn)”，指學(xué)生原原本本地讀，平心靜氣地讀，整體聯(lián)系地讀，步步深入地讀。這種讀既包括朗讀，又包括默讀。如宋代大教育家朱熹所要求的那樣：“學(xué)者讀書(shū)，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵詠?！弊寣W(xué)生在文本中“走個(gè)來(lái)回”，完成對(duì)文本語(yǔ)言的玩味、賞析和內(nèi)化，從而進(jìn)行“個(gè)性化閱讀”。

“記得住”，閱讀的基本功能就是吸收和儲(chǔ)備。學(xué)生通過(guò)閱讀能積累豐富而又精彩的語(yǔ)言材料，儲(chǔ)備一些語(yǔ)言模式和語(yǔ)言圖式，在大腦中形成一個(gè)良好的語(yǔ)言反應(yīng)機(jī)制，使得“個(gè)性化閱讀”成為可能。

“用得出”，閱讀教學(xué)中的運(yùn)用，是集對(duì)語(yǔ)言的理解、吸收、內(nèi)化和運(yùn)用的綜合性訓(xùn)練。只有沉入文本，讀得通，讀得進(jìn)，才有可能用得出，在教學(xué)《趵突泉》一文時(shí)，初讀課文后，教師問(wèn)一位學(xué)生，文中有句話(huà)：“有的好幾串小碎珠一齊擠上來(lái)，像一朵攢得很整齊的珠花，雪白?！逼渲械摹皵€”是什么意思？孩子沒(méi)有回答，只用雙手做了一個(gè)合攏的動(dòng)作，教師鼓勵(lì)孩子繼續(xù)讀書(shū)，最后，孩子開(kāi)口說(shuō)話(huà)了，“攢是聚集的意思”，孩子的“個(gè)性化閱讀”是在沉入文本后實(shí)現(xiàn)的。

二、引發(fā)好奇心，促成“個(gè)性化閱讀”

好奇心的敵人是習(xí)慣，習(xí)慣不會(huì)引起興奮沖動(dòng)，思維不起波瀾，教師要善于引發(fā)好奇心，創(chuàng)設(shè)“山窮水復(fù)疑無(wú)路”的意境，善于巧設(shè)懸念和設(shè)置學(xué)習(xí)障礙吸引學(xué)生主動(dòng)地去探微燭幽，著力培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和懷疑意識(shí)，讓學(xué)生在多元解讀中求索。例如《三個(gè)兒子》，精讀時(shí)可以從最后一個(gè)自然段入手：“‘三個(gè)兒子？老爺爺說(shuō)，‘不對(duì)吧，我可只看見(jiàn)一個(gè)兒子?！闭n文明明寫(xiě)了三個(gè)兒子，老爺爺為什么卻說(shuō)“只看見(jiàn)一個(gè)兒子”呢？我用老爺爺幽默而含蓄的話(huà)設(shè)置了一個(gè)懸念，很自然地點(diǎn)燃了學(xué)生的思維火花。然后讓學(xué)生體悟媽媽們打水提水的辛勞，懂得幫媽媽提水、做力所能及的事是孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩的表現(xiàn)。學(xué)生這才領(lǐng)悟了老爺爺話(huà)中的意思。我做進(jìn)一步引導(dǎo)：老爺爺?shù)脑?huà)里似乎批評(píng)了“翻著跟頭”“唱著哥兒”的兩個(gè)兒子，你們是怎么想的呢？有的說(shuō)“翻跟頭、唱歌兒”是表演給媽媽看的，可以消除媽媽提水的疲勞，他們也是好兒子。這種解讀也許是連作者、老師也不曾想到的，小朋友卻有了個(gè)性化的解讀。有的說(shuō)，這兩個(gè)兒子也很愛(ài)媽媽?zhuān)沁@時(shí)候媽媽最需要的不是看兒子翻跟頭、聽(tīng)唱歌，而是希望兒子為自己提水。因?yàn)閶寢尩摹案觳餐戳耍菜崃?，提著的一桶水直搖晃”。

三、鼓勵(lì)個(gè)性化練筆，延續(xù)“個(gè)性化閱讀”

由于課時(shí)有限，我們將閱讀教學(xué)延展到練筆寫(xiě)作中，鼓勵(lì)學(xué)生在練筆中延續(xù)“個(gè)性化閱讀”?！度ツ甑臉?shù)》寫(xiě)了一棵樹(shù)和一只鳥(niǎo)是好朋友，鳥(niǎo)兒和樹(shù)相約明年春天再唱歌給樹(shù)聽(tīng)，可是第二年春天鳥(niǎo)兒從南方回來(lái)后，怎么也找不到樹(shù)，最后對(duì)著由樹(shù)做成的火柴點(diǎn)燃的燈火唱歌。文章歌頌了小鳥(niǎo)忠于朋友、信守諾言的好品格。隨文練筆要求說(shuō)出自己想對(duì)鳥(niǎo)兒說(shuō)的話(huà)。一個(gè)孩子卻寫(xiě)道：“人們呀，請(qǐng)你們不要再砍伐樹(shù)木了，讓小鳥(niǎo)找不到朋友，好凄慘哪！我可不愿看見(jiàn)好朋友生離死別?！睂?duì)于這樣的“個(gè)性化閱讀”，教師應(yīng)給予充分肯定。

四、課外閱讀，豐富“個(gè)性化閱讀”

在教學(xué)課文之前，讓學(xué)生查閱課文的作者情況，包括生平、主要作品、經(jīng)歷等。查閱課文中人物的情況，以便全面地了解人物。查閱時(shí)代背景，更全面、深刻地體會(huì)文章的思想感情，豐富“個(gè)性化閱讀”。在教學(xué)之后，進(jìn)行延伸性閱讀，即把課文之外的內(nèi)容納入學(xué)生的視野，使學(xué)生的解讀有一種廣闊感和縱深感。例如學(xué)了《魯濱遜漂流記》一文，讓學(xué)生讀笛福的原著《魯濱遜漂流記》，評(píng)說(shuō)文章與原著的區(qū)別，談?wù)劇拔易钆宸聂敒I遜”，學(xué)生的生命體驗(yàn)被激活了，所學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一篇文章所要求的。再如學(xué)習(xí)史鐵生《秋天的懷念》，為了更好地理解“好好活兒”，了解史鐵生現(xiàn)在的精彩人生，我讓學(xué)生讀《我與地壇》、《病隙隨筆》等，這樣跳出課文來(lái)解讀，不但擴(kuò)大了閱讀面，而且激活了生命體驗(yàn)，使學(xué)生大大加深了對(duì)課文的領(lǐng)悟。

五、積累生活，深化“個(gè)性化閱讀”

生活即語(yǔ)文，語(yǔ)文的外延就等于生活的外延。閱讀即生活的體驗(yàn)，解讀文本就是解讀生活。古人強(qiáng)調(diào)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，“萬(wàn)卷書(shū)”要由“萬(wàn)里路”的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀?！叭f(wàn)里路”的體驗(yàn)要由“萬(wàn)卷書(shū)”來(lái)承載。要深化“個(gè)性化閱讀”，必須讓學(xué)生走向生活，感受生活，品評(píng)生活，積累生活。教師要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，要把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)引入閱讀中，讓學(xué)生個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)、文本材料的生活經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活在全方位、多層次、多角度的接觸、碰撞、交流中展開(kāi)，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)更好地解讀文本。閱讀教學(xué)一旦順利地激活學(xué)生的相似積累，把學(xué)生頭腦中的生活、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積淀付諸于對(duì)文本的理解，把學(xué)生自己的人生體驗(yàn)與切身感受移植到文本之中，就會(huì)產(chǎn)生“超原型”的閱讀，使其對(duì)文本的感悟和體驗(yàn)深入化、系統(tǒng)化。

“個(gè)性化閱讀”是閱讀教學(xué)不懈的追求，然而對(duì)于一些偏離正確軌道的“個(gè)性化閱讀”，教師要發(fā)揮其正確的引導(dǎo)作用。例如：在教學(xué)《景陽(yáng)岡》一文時(shí)，當(dāng)學(xué)生讀到武松打死了老虎時(shí)我問(wèn)：“你們有什么感受？”有學(xué)生說(shuō)：“我是店家，武松打死老虎立了功，他所得到的賞銀有一半該分給我，因?yàn)槲业氖送肜暇乒Σ豢蓻](méi)。”面對(duì)這樣的“個(gè)性化體驗(yàn)”我引導(dǎo)學(xué)生回歸文本，細(xì)讀文本有關(guān)店家的描寫(xiě)，正確感受文本的意義。“店家篩酒，只篩三碗，怕客官喝醉?！薄拔渌珊攘耸送刖坪蟪隽说觊T(mén)，店家叫他回來(lái)看景陽(yáng)岡上有虎傷人的官司榜文?！蔽乙龑?dǎo)學(xué)生從這些描寫(xiě)中感受店家對(duì)顧客身體健康、生命安全的人文關(guān)懷和高尚的職業(yè)道德。小學(xué)生處在未成熟時(shí)期，具有可塑性、潛在性和發(fā)展性的特點(diǎn)，教師對(duì)他們所表現(xiàn)的早期智慧，以及他們對(duì)文本意義有創(chuàng)見(jiàn)的體驗(yàn)表示驚喜與支持的同時(shí)，也要對(duì)他們的偏頗與不足進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)正是在教師的鼓勵(lì)、指導(dǎo)、幫助下從幼稚走向成熟，從褊狹、膚淺走向全面、深刻。