劉璐

他曾是“狂歌痛飲空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”的李白，也曾是出生官宦、二十文驚海內(nèi)、身處亂世卻拯救一切苦厄的弘一法師。他用自己獨(dú)到的視角與方式演繹著一個(gè)又一個(gè)角色，又終被角色所吸引，透過角色去夸張、去放大不同側(cè)面的自己。人生如戲，戲如人生是他生活的真實(shí)寫照。撥開眾多角色的“云霧”，《經(jīng)濟(jì)》記者與他深入對(duì)話，走進(jìn)光芒背后的國(guó)家一級(jí)演員——濮存昕。

濮存昕出生于北京一個(gè)藝術(shù)家庭。其父濮思旬（現(xiàn)名蘇民）是人藝的第一代演員。受到父親熏陶的濮存昕，自小就對(duì)戲劇懷揣情愫。但是他的藝術(shù)夢(mèng)想直到1977年他25歲的時(shí)候才實(shí)現(xiàn)。

1969年，年僅17歲的濮存昕插隊(duì)到了中國(guó)人民解放軍沈陽軍區(qū)黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。種地、放馬、演樣板戲成為他那時(shí)生活的全部。在8年基層的摸爬滾打中，濮存昕不斷學(xué)習(xí)并充實(shí)自己。1977年，濮存昕從黑龍江返回北京，進(jìn)入空政話劇團(tuán)，那時(shí)的他才感受自己真正地邁入文藝的大門。而進(jìn)入北京人民藝術(shù)劇院時(shí)，他已經(jīng)34歲了。

“在人生的不惑之年，現(xiàn)實(shí)給予他的選擇會(huì)越來越少，但所背負(fù)的責(zé)任卻逐日增加，這就像一個(gè)怪圈，讓人感到困惑與不安。”如今將至耳順之年的濮存昕受佛教洗禮，人生觀、價(jià)值觀隨之注入了新的血液，“學(xué)習(xí)佛教知識(shí)使我在四十歲后仍不斷反省、改善。隨著時(shí)間的積淀，我也總結(jié)出了自己人生的六字箴言——玩、學(xué)、做、悟、舍、了?！?/p>

在濮存昕看來，孩提時(shí)代就應(yīng)“玩”得痛快。從玩中去認(rèn)知，去感受整個(gè)世界。男孩要玩出聰明、機(jī)靈，女孩則要玩出些性情、品質(zhì)。

“學(xué)”就是要學(xué)習(xí)文化、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，使人成為有才干、有技能的獨(dú)立個(gè)體。然而不同于當(dāng)下年輕人所受到的應(yīng)試教育，濮存昕的“學(xué)”，大都來自生活以及他所飾演的眾多角色。初進(jìn)人藝的濮存昕，并沒有過高的學(xué)歷，然而伴隨著對(duì)臺(tái)詞、劇本、角色的深入剖析與學(xué)習(xí)，他逐漸將角色的品性、情操、德行注入到了自己的靈魂中。“除此之外，”濮存昕告訴記者，“在人藝這個(gè)劇團(tuán)里，有著中國(guó)最了不起的一群藝術(shù)家，他們看著我們長(zhǎng)大，我們看著他們變老，就像‘血緣狀態(tài)，我夢(mèng)想成為像他們那樣的演員?！?/p>

濮存昕對(duì)舞臺(tái)演繹事業(yè)有著自己的認(rèn)知。在他看來舞臺(tái)是其立足本職的事業(yè)，是他一生都在探究的學(xué)問，需要用很長(zhǎng)時(shí)間的積累，才會(huì)明白其中最高層次的門道。“人民藝術(shù)劇院有著她特有的審美狀態(tài)，她不概念化、不虛假、不平庸。我不是在舞臺(tái)上演出，而是在舞臺(tái)上生活。”

濮存昕感嘆，“每個(gè)人所擁有的當(dāng)下都是過去每個(gè)瞬間積攢所成，這些瞬間或美妙、或靈動(dòng)、或暗淡，亦或慘烈，卻都有其存在的價(jià)值和意義，我們要珍惜并懂得珍惜生命中每次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。當(dāng)然也可以有瞬間的無聊、瞬間的嬉鬧，甚至是瞬間的放縱，但負(fù)面的瞬間過后，仍應(yīng)認(rèn)真地對(duì)待自己，要充滿愿望與憧憬?！?/p>

讀萬卷書也要行千里路，“學(xué)”要與“做”緊密聯(lián)合?！白觥奔磳?shí)踐，用實(shí)踐去檢驗(yàn)和豐富自己的知識(shí)。當(dāng)知識(shí)與實(shí)踐不斷累積，量變終會(huì)達(dá)成質(zhì)變。量變的過程會(huì)給人們帶來物質(zhì)與精神的雙重愉悅與享受?！白觥敝潦迹藗儠?huì)將名利作為奮斗的源動(dòng)力，然而在收獲名利之后，就要有更高的自我要求與準(zhǔn)則。自2003年以來，濮存昕一直堅(jiān)持一年100場(chǎng)的演出場(chǎng)次，這份堅(jiān)持源于他對(duì)于戲劇事業(yè)忘我的熱愛。在中華藝文獎(jiǎng)為濮存昕所撰寫的頒獎(jiǎng)詞中，曾用“奉獻(xiàn)”與“堅(jiān)持”來形容他為舞臺(tái)演出所做的貢獻(xiàn)。在向濮存昕征求意見的時(shí)候卻被他婉言拒絕?！拔覠釔畚枧_(tái)演出，并不覺得是奉獻(xiàn)，但世俗價(jià)值觀可能會(huì)認(rèn)為我失去的太多，舍棄的太多，太克己復(fù)禮，而舞臺(tái)演出所能帶給我的那份充實(shí)感與享受，使我愿意終身投身于舞臺(tái)演出事業(yè)。”

“學(xué)”與“做”都是在為“悟”作積淀，在知識(shí)儲(chǔ)備充裕、實(shí)踐豐富的條件之下，悟就變得順理成章。當(dāng)面前所擺著的是眾多的選擇而非單選，人會(huì)變得更加理性，不會(huì)去在乎一城一池的得失。濮存昕畢生堅(jiān)持著他自由的性情與獨(dú)立的品格。“就像我們現(xiàn)在身處的藝術(shù)空間，空氣、水、地球磁場(chǎng)決定著我，”濮存昕說，“但我堅(jiān)持要做真實(shí)的人，不虛偽的人，真話不都說、假話絕不說的一種人?！薄熬瓦@樣，濮存昕用他一年100場(chǎng)次的演出高密度地履行著他的社會(huì)職責(zé)、人生職責(zé)。

人在“悟”后若不“舍”，就會(huì)變得事事追求完美，責(zé)任與壓力的重負(fù)背在肩上，終會(huì)變得心身俱疲，在這個(gè)時(shí)候“舍”就顯得尤為重要?！叭艘獙W(xué)會(huì)拒絕、學(xué)會(huì)讓利、學(xué)會(huì)為別人著想?！?/p>

2000年，濮存昕接受衛(wèi)生部邀請(qǐng)，出任了艾滋病宣傳員。從那一刻開始他用自己的影響力和感召力，號(hào)召全社會(huì)重視艾滋病，關(guān)愛艾滋病患者，并身體力行從精神和經(jīng)濟(jì)上幫助艾滋病患者和他們的家庭。濮存昕告訴記者：“懂得‘舍以后，人會(huì)變得自在，但‘舍要量力而行。其實(shí)生活就是你幫我我?guī)湍?，要無意隨心，才有真誠(chéng)。天下利益是需要分配的，強(qiáng)者更要謙卑、禮讓、感恩、回報(bào)。”濮存昕遵循著這份“舍”的理念，享受著“舍”給他所帶來的釋然與灑脫。

“了”是到死亡來臨時(shí)去享受那最后一瞬間的快樂。人生就是一輛疾馳的車，路邊都是美麗的風(fēng)景，但終點(diǎn)一定是死亡。“在死亡面前困擾人最后精神的是什么？就是留戀、不舍和回憶。”濮存昕說，“在我的靈魂中曾有一頭老象與我對(duì)視，它離開族群獨(dú)自死去，它也有哀愁。人生最大的哀愁就是離別，如何了卻這種困擾是每個(gè)人畢生研究的課題，需要每個(gè)人自己去參悟。”時(shí)至雙鬢斑白，人往往會(huì)變得更真誠(chéng)、更率真、更豁達(dá)、更童真。此時(shí)的濮存昕已不再有事故與計(jì)較。參悟人生萬象，做人始終修行，堅(jiān)持和放棄對(duì)他來說也是一種難得的境界。