天一

玉器，指用玉石雕琢成的各種器物，也稱“玉雕”，為中國著名的特種工藝之一。玉器在中國的用途非常廣泛，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、倫理道德、宗教信仰上都發(fā)揮過其他藝術(shù)品不能取代的作用。中國玉器的濫觴可追至新石器時(shí)代。新石器時(shí)代晚期即有玉制工具，許多玉器是從玉制工具發(fā)展而來的，至殷商時(shí)代已大量制作禮儀用具和各種佩飾。經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展，至明代晚期，玉器業(yè)空前發(fā)展，玉器的使用與收藏已相當(dāng)普遍。清代以后，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，皇帝的崇尚，加上新疆動(dòng)亂的平定，使新疆玉料得以大量進(jìn)入宮廷，解決了長期阻礙玉器發(fā)展的原料問題，宮廷玉器生產(chǎn)已出現(xiàn)繁榮局面。清后期，玉器生產(chǎn)的重點(diǎn)自宮廷轉(zhuǎn)到民間，從高閣走向民間，中國玉器也進(jìn)入了普民同歡的時(shí)代。

我國收藏玉器最多的博物館就是故宮博物院，現(xiàn)已收藏古代玉器28461件（不包括許多因附于其他器物而作為附件收藏的玉器），是世界上收藏中國古代玉器最精美、最全面的博物館，涵蓋了中國各主要朝代玉器中的精品。這些玉器主要源于清宮遺存及建院后的征集，其中清宮遺存數(shù)量最大，占到 80%。故宮博物院所藏玉器按時(shí)代可劃分為元代以前古玉、明代玉器、清代玉器三部分。在元代以前玉器中，有當(dāng)代考古發(fā)掘的精品及傳世古玉中的珍品，包括了新石器時(shí)代至元代各歷史時(shí)期的典型作品，其中一些精品原為清代宮廷珍藏，世所罕見。明代玉器多數(shù)為明宮遺存及清代宮廷的收藏，是研究明玉最重要的材料。大量的清代玉器主要為清代宮廷用玉及各級(jí)官吏進(jìn)貢的玉器珍玩，囊括了清代玉器的方方面面，全面地反映了清代玉器的制造、使用和文化內(nèi)涵。

玉器，這一中國文化寶庫中的瑰麗遺產(chǎn)，不僅作為物質(zhì)文化，廣用于祭祀、喪葬、禮儀、裝飾、醫(yī)藥等領(lǐng)域，而且作為精神文化，以玉喻德，為歷代仁人君子所推崇。更重要的，玉器作為文化的載體，真實(shí)地記錄了中華文明誕生、延續(xù)和發(fā)展的歷史進(jìn)程。

玉“長樂”谷紋壁

東漢/寬12.5厘米高18.6厘米孔徑2.6厘米厚0.5厘米

青灰色玉，有褐色斑，片狀，兩面紋飾相同，下部為圓璧，中心有孔，兩面璧上飾凸起的乳丁狀谷紋，璧廓外上部有鏤雕裝飾，裝飾中部為“長樂”二字，兩側(cè)鏤雕螃紋及云水紋。

在古代，璧的用途極為廣泛，或?yàn)槎Y器，或?yàn)槿饒?zhí)，或?yàn)檎鋵殻煨鸵捕喾N多樣。漢代廓外加裝飾的玉璧開始增多，裝飾中又帶有吉祥用語，但帶“長樂”二字者，僅見此璧及臺(tái)北故宮一璧，余者皆為仿漢玉器。清宮造辦處檔案中曾記有“長樂拱璧”應(yīng)為此器。乾隆皇帝非常喜愛此玉璧，作詩一首刻于璧的外圈邊緣上：“長樂號(hào)鐫宮，炎劉氣蔚虹。如宜子孫武，可匹夏商周。傳者必有，平恨莫窮。郅傳禁中語，日勇異當(dāng)熊”。署“乾隆戊申御題”，字皆篆書。

玉雙人耳禮樂杯

宋/高7.5厘米外口11.4×11厘米足徑4.3厘米

白玉，微閃青色，局部有褐色舊斑，杯為圓形，內(nèi)壁飾凸起的靈芝狀云紋，共三十二朵。杯兩側(cè)各有一人形耳，其手扶杯口，腳踏云朵。杯兩面以墻格紋為地，其上凸雕奏樂人物，吹排簫，吹橫笛，敲手鼓云羅，彈阮吹笙，形象非常生動(dòng)。

宋時(shí)講究酒器，金、銀、玉、瓷，質(zhì)珍工精，這類杯內(nèi)杯外皆有裝飾的作品，銀器、玉器中多有出現(xiàn)。此作品中的人物，衣紋長而下垂，人身有斜云格錦紋，皆宋代人物造型風(fēng)格。作品表現(xiàn)的是何場(chǎng)面尚須研究，但人物衣著華貴，又有壽鹿，應(yīng)是較大型的禮樂場(chǎng)面。此杯為清宮舊藏，乾隆皇帝對(duì)此非常喜愛。宮廷遺有多件雙女耳杯，其中還有乾隆仿古款禮樂杯，應(yīng)是在此作品影響下的產(chǎn)物。

玉龜甲與刻圖長方板

新石器時(shí)代/背甲長9.4厘米 寬7.6厘米厚0.8厘米/腹甲長7.9厘米 寬7.5厘米厚0.5厘米/玉板長11.4厘米寬8.3厘米厚0.7厘米

作品由兩件玉龜甲與一件玉板組成，出土?xí)r，玉板夾于兩塊龜甲間。玉料皆蝕成從白色，硬度很低。背甲隆起，中間有一條頂起的脊線，前部脊線的兩側(cè)各有兩個(gè)鉆孔，其間亦有凹槽。腹甲較平，兩側(cè)上翹，各有兩個(gè)鉆孔。玉板為長方形，微隆，三面邊緣凹下，周邊二十三孔，玉板表面刻環(huán)形、星形，圭形紋樣組合。

玉龜在紅山文化及良諸文化遺址中均有出土，紅山文化遺址中還出土有玉龜甲，可見玉龜甲使用范圍之廣，在占代龜殼是占卜的工具?！吨芏Y·春官·大卜注》載:“問龜為卜?！庇谬敋ふ疾穬醇?、成敗，在對(duì)立的事物中確定方式，這種方法在古代非常流行，古文獻(xiàn)中多有記述。玉龜殼的發(fā)現(xiàn)，證明了這種占卜方式在新石器時(shí)代就已流行，也表明了文化的傳承關(guān)系。對(duì)于玉板圖案所表現(xiàn)的內(nèi)容，學(xué)者多有推測(cè)，有學(xué)者認(rèn)為作品天圓地方為宇宙觀的體現(xiàn)，有學(xué)者認(rèn)為所刻圖案為河圖、洛書，還有學(xué)者進(jìn)行了其他方面的推測(cè)。此系1987年安徽省含山縣凌家灘遺址出土。

玉螭耳十角杯

宋/高4.6厘米對(duì)角距離10厘米對(duì)角足距5.6厘米

白玉，微閃青色，有褐色斑。杯體為十角形，內(nèi)外光素?zé)o花紋，兩側(cè)耳呈平板狀，耳上雕臥螭，其下為夔式，平板邊緣有凸起的云朵。

杯為白玉，玉質(zhì)優(yōu)良，局部瑕疵處有人工染色，以遮掩不足。這類多角杯在宋代較為流行，瓷器、金銀器、玉器中也各有作品，所飾螭紋、云紋，皆宋、元時(shí)的圖案風(fēng)格。

玉夔鳳紋樽

漢/高12.3厘米口徑6.9厘米足距6.8厘米

玉質(zhì)青白色，局部有成片的褐色，圓柱形，直口，口上有圓形蓋，蓋面隆起，中心一圓形蓋鈕，鈕上有渦紋及小花瓣紋，中心鈕旁又有三個(gè)似鳥形的飾鈕。樽側(cè)有環(huán)形柄，柄上有云形，上飾獸面紋，樽底有三個(gè)蹄形足。

此種酒樽在漢代非常流行，常見有漆制品、銅制品，玉制作品則非常少見，1962年，山西右玉縣大川村發(fā)現(xiàn)一批漢代青銅器，其中兩件作品與此樽相似，上有“溫酒樽”“河平三年”等字樣，據(jù)此，將此器定名為樽。

此件玉樽制造精致，目前發(fā)現(xiàn)的筒狀漢代玉酒器，或底部呈錐狀，或底部為后加平底。此樽為平底，且與璧相連，制造時(shí)掏膛很不容易。玉樽所飾花紋為漢代玉器的典型裝飾，夔鳳紋細(xì)而直，表面呈瓦溝狀，谷紋則疏密適度，其間又有陰線勾連，蹲體近足處還飾有獸面紋，矩眼直眉，為漢代獸面紋的典型。此器表面打磨甚為光亮，雖制造已有兩千年，仍光彩照人。

玉龍鳳雙連樽

清·乾隆/長26厘米寬13.5厘米高27.4厘米

青玉，雕兩尊相連，一尊高而無蓋，頸外盤繞一鳳，肩兩側(cè)各有一象首形耳，象鼻之下套一活環(huán)，腹上部飾夔龍，下部無細(xì)紋；矮尊于其側(cè)，有蓋，橢圓環(huán)形鈕，蓋面飾夔紋，腹部扁而寬，飾夔紋，兩尊相連接，連接處有一鳳，呈飛翔狀，器底篆書“大清乾隆年制”款。

玉雕仿古器皿于宋代已流行，文獻(xiàn)記有高二尺的碾花商尊，但所見物品多為小件，大件作品并不多，清代玉器中有較多的仿古彝器，乾隆皇帝對(duì)此非常喜愛。此尊為仿古基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，應(yīng)為乾隆時(shí)期玉器中的代表作品。

玉勾連云紋燈

戰(zhàn)國/高12.8厘米 盤徑10.2厘米足徑 5.9厘米

云紋燈玉質(zhì)優(yōu)良，白色。略有黃暈，部有褐色斑。盤、柱、足三部分各由一塊玉制成，榫接為器。盤為圓形，直壁，外沿飾一周勾云紋，盤心凸起花朵形盤心。燈柱上端似花蕾，下端為圓柱狀，飾勾云紋，圓形燈足，足面與足底飾勾連紋。

戰(zhàn)國時(shí)期流行盤形燈，此燈樣式仿盤形豆，在戰(zhàn)國玉器中極少發(fā)現(xiàn)，異常珍貴。玉燈為立體作品，如用整塊玉琢制，不僅浪費(fèi)材料，加工起來也不方便，因而采用了分體榫接技術(shù)，這在戰(zhàn)國玉器中也是非常少見的，考古發(fā)現(xiàn)的幾件此類工藝作品多為楚文化玉器。作品所飾花紋，除柿蒂紋、花蕾紋外，多為勾連云紋，這種花紋以一個(gè)單一圖案進(jìn)行四方連續(xù)的組合，充分表現(xiàn)出春秋戰(zhàn)國時(shí)期，玉器圖案滿而密的裝飾風(fēng)格。

《大禹治水圖》玉山

清·乾隆五十二年(1787年)/高224厘米寬96厘米/重約5,330公斤

《大禹治水圖》玉山，用密勒塔山青白玉制成，下面承以銅嵌金絲、燒古色山形座。玉山雕刻著崇山峻嶺、古木叢立、洞壑溪澗；大禹在正面山腰上親自勞作。追隨他的民眾，有人用錘打，有人用鎬刨，有人用杠桿捶擊，鑿石開山，使水就下。這幅生動(dòng)活潑表現(xiàn)大禹治水偉大的勞動(dòng)圖景，是按著玉材天然形勢(shì)，經(jīng)過艱巨的藝術(shù)加工而造成的，堪稱稀世珍寶。

玉山背面刻有乾隆五十三年(1788年)正月“題密勒塔山玉大禹治水圖”御制詩。大意是歌頌大禹治水，4年之間走遍全國，開山鑿石，疏通江河，使洪水就范，不致為災(zāi)，大禹的功德是萬古不朽的。這樣一塊像山峰似的大玉材，如果制造尊壘一類的器物，那就大材小用了。宮中所藏宋人畫《大禹治水圖》，是一幅名畫。把它體現(xiàn)在大玉山上，那將是永遠(yuǎn)不會(huì)損壞的紀(jì)念物。也只有“功德垂萬古”的圣跡刻在這樣的大玉上才相稱?，F(xiàn)在玉山已制成，自從采玉開始，10年之久，耗費(fèi)許多人力物力。同時(shí)又告誡子孫，如果僅僅為了追求珍玩，今后絕不允許再做這樣的事。從詩中也知道制造玉山的本末和目的。據(jù)前人記述，從新疆運(yùn)大玉到北京需要制作軸長三丈五尺的特大專車。車上有銅把，前用一百多匹馬拉車，后用千名夫役扶把推運(yùn)。逢山開路，遇水架橋，冬季則潑水結(jié)冰路面拽運(yùn)，日行五至六里。據(jù)此計(jì)算自和闐至北京一萬一千一百里，需時(shí)3年才能運(yùn)到。玉料運(yùn)到北京以后，乾隆皇帝選用《石渠寶岌》著錄的宋人畫《大禹治水圖》為稿本，將原圖發(fā)交內(nèi)務(wù)府大臣舒文，著賈銓照?qǐng)D式樣在玉上臨畫。乾隆四十六年(1781年)二月二十七日，撥得玉山蠟樣及畫得正背左右畫樣四張。同年五月初七日，乾隆批準(zhǔn)蠟樣和畫樣，由運(yùn)河把大玉載往揚(yáng)州，交兩淮鹽政圖明阿選玉匠照樣制造。后來因恐蠟樣日久熔化，又照樣刻成木樣。自乾隆四十六年九月在揚(yáng)州開工，到乾隆五十二年六月完成，歷時(shí)7年零8個(gè)月。同年玉山由運(yùn)河運(yùn)到北京。九月間安設(shè)在寧壽宮樂壽堂。乾隆五十三年正月二十五日，命造辦處如意館的刻玉匠把御題詩刻在玉山的背面。

《大禹治水圖》玉山，所用的工時(shí)和造價(jià)，已無精確的資料可據(jù)。但根據(jù)另一件玉山， 《秋山行旅圖》的制造資料可以推斷大約的數(shù)字?！洞笥碇嗡畧D》玉山，約大于《秋山行旅圖》玉山四倍。根據(jù)《秋山行旅圖》玉山的工時(shí)和造價(jià)，估計(jì)《大禹治水圖》玉山從打坯到制造完成，不包括刻字工時(shí)，不包括在山上開采玉料，不包括從新疆運(yùn)到北京、從北京運(yùn)到揚(yáng)州、再運(yùn)回北京，一系列的運(yùn)費(fèi)都不計(jì)算在內(nèi)，只計(jì)制造，大約工程量為十五萬個(gè)工作日，需白銀一萬五千余兩。按當(dāng)時(shí)物價(jià)，可折合大米一萬六七千擔(dān)(一擔(dān)約合六十公斤)。如果開采運(yùn)輸?shù)墓r(shí)和銀兩加在一起，將若干倍于此數(shù)。《大禹治水圖》玉山的制成，在玉器工藝美術(shù)史上是一次偉大的創(chuàng)舉，顯示了中國各族人民的才能智慧。

玉辟邪

漢/長10.9厘米高3厘米

青白色玉料，有大面積桔黃色斑，粗頸、短足、張口、頭部有角、身兩側(cè)有翼，翼由前后兩組羽組成。臥伏于地。

此作品為漢代獸形玉鎮(zhèn)，漢代人席地而坐，坐席的角部擺放有鎮(zhèn)，材質(zhì)頗雜，玉鎮(zhèn)應(yīng)是最貴重的。

玉雕動(dòng)物，自古有之，新石器時(shí)代諸文化遺址中多出土有玉動(dòng)物，發(fā)展至漢已數(shù)干年，最生動(dòng)的應(yīng)是漢代玉辟邪。此類作品造型多有夸張，講究身體曲線，面部兇猛，形態(tài)似捕食獵物。自漢以后，各朝代玉器中皆有仿漢代玉辟邪，但無可與其相匹者。

目前所見此類作品數(shù)量極少，又多為蒼玉，玉質(zhì)精美者又少，美玉而帶桔色斑者更少。陜西省咸陽市周陵鄉(xiāng)出土有一件漢代玉辟邪，與此器特點(diǎn)相似，足證此器為漢代真品，此器應(yīng)為清代宮廷收藏的稀世珍玩。

碧玉仿古觥

清·乾隆(1736-1795年)/ 高18.7厘米口寬7.4厘米足距 7.7×4.2厘米

清代養(yǎng)心殿造辦處“玉作”制造的范圍，以玉為主，同時(shí)包括一切需要砣工制造的物料，如瑪瑙、碧璽、翡翠等；天然的礦物和經(jīng)過燒煉的各色玻璃料，都包括在內(nèi)。當(dāng)時(shí)的許多城市也有玉匠，如蘇州、揚(yáng)州和回部地區(qū)均是高手集中地。所制造的玉器成為流通市場(chǎng)的高級(jí)商品，因商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)以致爭(zhēng)奇斗勝。由于鹽商竟出高價(jià)購買，乾隆時(shí)期揚(yáng)州市場(chǎng)上曾出現(xiàn)大量玲瓏剔透的玉器。當(dāng)時(shí)的鹽政和織造把這種玉器作貢品，遭到乾隆皇帝的申斥。乾隆五十九年(1794年)八月十四日，曾有一道諭旨給揚(yáng)州鹽政和蘇州織造，大意是說此后務(wù)須嚴(yán)行禁止不準(zhǔn)再鏤雕這類玉器。因?yàn)榉彩侨萜?，鏤空之后沒什么用處，即使不是容器，通體玲瓏則玉質(zhì)的美完全消失了。甚至回部地區(qū)也效尤相習(xí)成風(fēng)，致使完整玉料都成廢器。這道諭旨很切中當(dāng)時(shí)玉器制造的時(shí)病。此件碧玉觥(音公)就是養(yǎng)心殿造辦處造的所謂杜奇歸樸的器物，是屬于糾正時(shí)病的器物。碧玉觥是仿古銅器的饕餮紋觥，玉質(zhì)的墨綠色很自然的呈現(xiàn)著青銅銹斑的色澤，是造辦處的精品。當(dāng)時(shí)造辦處的手工藝者，都是各地方選送的高手，待遇優(yōu)厚，在制造時(shí)又有素養(yǎng)很高的專家設(shè)計(jì)。所以造辦處制造的器物都是工精質(zhì)良，在工藝美術(shù)史上占很重要的地位。

白玉《桐蔭仕女圖》

清(1644-1911年)/高15.5厘米 長25厘米寬10.8厘米

白玉《桐蔭仕女圖》，是用一塊玉子，就其天然形體琢成的。底有乾隆御制詩一首，并序。序中記述，這是一塊做玉碗取坯后剩下的廢材，取其玉質(zhì)溫潤，在造辦處當(dāng)差的蘇州玉匠利用廢材，精心設(shè)計(jì)制造的一個(gè)玉山子。在中間琢成一個(gè)洞門，四扇屏門，中間半掩，門外一人拈花，門內(nèi)一人捧盒，內(nèi)外相望。用玉子表面褚色的皮部做桐、蕉、山石。用潔白部分做石桌、石凳。堪為一件巧作的精品。