[摘 要]消費(fèi)社會(huì)中生態(tài)問題日益嚴(yán)重，生態(tài)影像作為一種強(qiáng)烈反觀人類自身生存意識(shí)的敘事形式脫穎而出。目前生態(tài)文化和消費(fèi)文化形成一種博弈關(guān)系，技術(shù)的進(jìn)步也讓生態(tài)影像更加逼真而易于接受，生態(tài)影像亦是呈現(xiàn)出消費(fèi)的被動(dòng)性，生態(tài)影像成為宣傳與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的最直接有效的手段，生態(tài)影像敘事策略亦成為研究重點(diǎn)。對(duì)目前生態(tài)影像進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，生態(tài)影像敘事策略主要包括話題敘事的敘事策略和風(fēng)格敘事的敘事策略兩種類型，它們?cè)谏鷳B(tài)影像敘事中起到了舉足輕重的作用。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)影像；敘事策略；大眾傳媒；影像傳播

[中圖分類號(hào)]I207.22 [文獻(xiàn)識(shí)別標(biāo)碼]A [文章編號(hào)]1674-6848（2012）06-0068-05

[作者簡(jiǎn)介]汪永奇（1981—）男，甘肅天水人，浙江農(nóng)林大學(xué)文化學(xué)院講師，新聞傳播系副主任，主要從事廣告創(chuàng)意、影像批評(píng)研究。（浙江杭州 311300）

[項(xiàng)目基金]2012年度杭州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃常規(guī)性項(xiàng)目“生態(tài)影像敘事研究（1979—2012年）”（B12WH06）的階段性成果。

Title： Eco-image Narrative Strategies in Consumer Society

Author： Wang Yongqi

Abstract： Ecological problems have become increasingly serious in consumer society. Eco-image stands out as a narrative form intensely reflecting human sense of survival. Eco-culture and consumption culture form a kind of game relation， technological advances also make eco-image more realistic and easy to accept， and eco-image also shows consumer passivity. Eco-image becomes the most direct and efficient method to publicize and protect eco-environment， and eco-image narrative strategy has become a research focus. An analysis of current eco-image reveals that eco-image narrative strategies include two types： narrative strategy of topic narrative and that of style narrative， which play a very important role in eco-image narrative.

Key words： eco-image； narrative strategy； mass media； image transmission

當(dāng)人類進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)后生態(tài)危機(jī)更是頻頻發(fā)生，伴隨而來(lái)的生態(tài)文化研究方興未艾，生態(tài)影像敘事研究則是其重要分支，生態(tài)影像的發(fā)展介于環(huán)境生態(tài)與精神生態(tài)之間，從某種意義上講它在充實(shí)精神生態(tài)內(nèi)容的同時(shí)又對(duì)環(huán)境生態(tài)的保護(hù)與提升起到了現(xiàn)實(shí)作用。

一、消費(fèi)社會(huì)背景下的影像傳播

傳統(tǒng)消費(fèi)理論是建立在法蘭克福學(xué)派代表人物馬爾庫(kù)塞稱之為“真實(shí)的需要”基礎(chǔ)上的人類基本生存需求，其背景是只能滿足低層次需求的短缺經(jīng)濟(jì)。人類社會(huì)的發(fā)展歷經(jīng)了傳統(tǒng)社會(huì)、自獲性社會(huì)和豐裕社會(huì)，相對(duì)應(yīng)的社會(huì)性格則是從傳統(tǒng)導(dǎo)向、自我導(dǎo)向到他人導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也對(duì)應(yīng)不同的消費(fèi)模式。①在目前的豐裕社會(huì)階段“物”成為消費(fèi)的中心，我們都生活在一個(gè)物的時(shí)代，而且這些物被重新的“物化”，被重新編碼并且賦予了新的內(nèi)涵，物已經(jīng)超越了普通使用價(jià)值，而成為社會(huì)關(guān)系與文化的編碼及其意義的重構(gòu)。我們所處的社會(huì)中影像所傳達(dá)的也是被物和需要雙重符碼編織了的內(nèi)容，而大眾消費(fèi)的過程就是一個(gè)解碼的過程，他們享受的是由這種符碼關(guān)系所帶來(lái)的差異性。當(dāng)然，一般生活中的消費(fèi)行為尤其是滿足人類基本需要的消費(fèi)是正常的，但一種毫無(wú)節(jié)制、畸形以及分配不公的消費(fèi)模式正在社會(huì)中蔓延，某種意義上講大眾傳媒中的影像起到了推波助瀾的作用。

從宏觀的角度看，消費(fèi)社會(huì)中不恰當(dāng)?shù)纳a(chǎn)和消費(fèi)方式造成了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的非生態(tài)化的惡果。如果消費(fèi)無(wú)法滿足精神需求，或者消費(fèi)超越了物質(zhì)性需求，就會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)主義的泛濫。②從微觀的角度看，消費(fèi)存在著一個(gè)精神生態(tài)是否平衡的問題。物質(zhì)豐裕的社會(huì)背景下消費(fèi)的作用首次突破了生產(chǎn)的價(jià)值，消費(fèi)影響經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的同時(shí)更對(duì)社會(huì)各個(gè)層面產(chǎn)生影響，社會(huì)評(píng)價(jià)與批判的焦點(diǎn)也發(fā)生轉(zhuǎn)向，消費(fèi)成為中心點(diǎn)。斯克萊爾也認(rèn)為消費(fèi)欲求是一種超越經(jīng)濟(jì)因素而由意識(shí)形態(tài)所掌握的文化現(xiàn)象，即消費(fèi)文化。消費(fèi)主義和大眾傳媒在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中達(dá)成了一種契約，本質(zhì)上講是一種合謀關(guān)系，而各類影像在消費(fèi)需求和受眾之間搭建了一個(gè)溝通的橋梁。消費(fèi)主義通過傳統(tǒng)媒體以及新興媒體用電視劇、電影、廣告、新聞等形式深入公共空間以及私人空間，影像使用各種訴求方法以及內(nèi)容，成功地說服人們進(jìn)行超出自己需求的消費(fèi)，這不僅是消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的一種擴(kuò)張，更多的是對(duì)大眾價(jià)值觀與生活觀的一種顛覆。但是這種主導(dǎo)文化在資源短缺、生態(tài)失衡的現(xiàn)實(shí)背景下不得不進(jìn)行一些改變，這種改變首先必須從人們的意識(shí)形態(tài)開始。

二、大眾傳媒中的生態(tài)影像敘事

敘事學(xué)是研究說故事的方式和規(guī)則的理論學(xué)說。生態(tài)敘事即是在生態(tài)觀的關(guān)照下，以自然和人類的共存與繁榮為主線，以生態(tài)價(jià)值觀為取向，創(chuàng)作者將生態(tài)意識(shí)自覺或者不自覺地融入具體的影像敘事中，以人與自然的和諧為邏輯起點(diǎn)使敘事策略和方式都帶有生態(tài)元素。體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)人、對(duì)自然的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和終極關(guān)懷。

日益嚴(yán)重的全球性生態(tài)危機(jī)使得人們重新反思自身的生活及其行為方式，同時(shí)反思人與自然的關(guān)系。以往“人類中心主義”與“發(fā)展至上”理念只看重經(jīng)濟(jì)，而對(duì)環(huán)境、自然、人類的未來(lái)不管不顧。正如傅修延先生所講：“生態(tài)敘事以批判人類中心主義為己任，提醒人們以文明的方式對(duì)待生態(tài)，其對(duì)立面是過去那種以人為世界中心的狂妄敘事。”③大眾傳媒對(duì)于生態(tài)影像的傳播起到了助推的作用，因?yàn)橛跋褡陨頃?huì)給大眾提供一種迷人的節(jié)奏和誘人的魔力，其價(jià)值在于讓現(xiàn)實(shí)中的細(xì)節(jié)被熒幕重現(xiàn)后變得不可思議?，F(xiàn)代傳媒的發(fā)展對(duì)于生態(tài)影像的傳播起到了基礎(chǔ)性的作用，影視中的生態(tài)敘事成分明顯增強(qiáng)，生態(tài)影像遍及各種類型的作品，而各個(gè)國(guó)家以及影視公司都在不斷地打造與此相關(guān)的精品。

改革開放以來(lái)，中國(guó)無(wú)論是從生態(tài)文化和意識(shí)形態(tài)等方面都開始了一個(gè)全新的時(shí)代，文化的大發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、人們價(jià)值觀的變遷，在這一時(shí)期的中國(guó)大地上出現(xiàn)了種種與生態(tài)理念背道而馳的現(xiàn)象，同時(shí)也出現(xiàn)了一系列關(guān)注這一現(xiàn)象的影像作品，小至一些簡(jiǎn)短的廣告影像，大到一些宏觀的記錄片和大制作的電影。但是總體而言數(shù)量有限，按照類別和敘事方式區(qū)分可以分為生態(tài)科教片、專題紀(jì)錄片、生態(tài)故事片、生態(tài)廣告短片以及相應(yīng)的電臺(tái)、電視臺(tái)制作的專題欄目、生態(tài)攝影、生態(tài)動(dòng)漫等。如《動(dòng)物世界》、《人與自然》、《河長(zhǎng)》、《沙與?！返龋@類影片中紀(jì)實(shí)多于評(píng)判，主要是選用這種影像提醒人們善待環(huán)境。總體而言，生態(tài)影像敘事在艱難地前行，生態(tài)影像表現(xiàn)樣式和敘事方式也都在不斷地尋求改變以適應(yīng)消費(fèi)者和這個(gè)時(shí)代，同時(shí)各種新的技術(shù)手段也不斷應(yīng)用其中。

三、生態(tài)影像敘事的現(xiàn)狀

（一）生態(tài)文化和消費(fèi)文化的博弈

多元文化的并存、撞擊讓眾人為之困惑，而在消費(fèi)主義大行其道之時(shí)生態(tài)理念又被提了出來(lái)，一對(duì)具有悖論特征的事物置于一體自然會(huì)產(chǎn)生一種聚變。生態(tài)觀念的興起其實(shí)就是要在欲望與現(xiàn)實(shí)、精神與身體、當(dāng)下與未來(lái)之間找到一條平衡之路，但這條路并不平坦，尤其是在消費(fèi)文化的浪潮之下。生態(tài)影像置身于這樣的語(yǔ)境是一種災(zāi)難，但事實(shí)上這種不合理的消費(fèi)觀卻必須要被改變。因而在這種情況出現(xiàn)了物質(zhì)主義與生態(tài)敘事相并存的一種奇特景觀：一方面在鼓吹消費(fèi)時(shí)代的物欲；另一方面又進(jìn)行對(duì)于消費(fèi)進(jìn)行諄諄善誘。更有甚者則是把二者雜糅在一起進(jìn)行敘事。作為意識(shí)形態(tài)的消費(fèi)主義，從生活層面來(lái)看，受眾在消費(fèi)的過程中建構(gòu)了身份、自身以及與社會(huì)、他人之間的關(guān)系，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的重新編碼和解構(gòu)，讓人沉迷于消費(fèi)。尤其是在當(dāng)下生態(tài)文化產(chǎn)品創(chuàng)作和消費(fèi)時(shí)代的消費(fèi)的無(wú)度與奢糜本身變形成悖論。人們長(zhǎng)期沉浸在物欲中，消費(fèi)文化已經(jīng)把大眾捆綁在一起成為利益共同體，宣揚(yáng)物質(zhì)生產(chǎn)與大量消費(fèi)社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步；同時(shí)人們又在對(duì)生態(tài)的焦慮中如履薄冰，在這種相悖的情緒中傳播生態(tài)文化，創(chuàng)作生態(tài)文化產(chǎn)品需要更加用心。

（二）生態(tài)影像得益于技術(shù)的大發(fā)展

在一個(gè)“媒介化社會(huì)”中，生態(tài)影像憑借其特殊的介質(zhì)和表現(xiàn)手法，具象而直觀地對(duì)于世界進(jìn)行了重新詮釋。這種影像利用自身所特有的視聽語(yǔ)言縮小了受眾的文化背景等差異，以影像傳播的方式傳播生態(tài)危機(jī)、普及生態(tài)知識(shí)、倡導(dǎo)生態(tài)理念。

生態(tài)影像在視覺語(yǔ)言和音效上大量采用最先進(jìn)的技術(shù)，通過鏡頭語(yǔ)言把危機(jī)四伏的生態(tài)環(huán)境以最為直觀的方式進(jìn)行展現(xiàn)，如災(zāi)難片以影像確認(rèn)了人與自然的關(guān)系，用影像的方式傳播生態(tài)理念；生態(tài)紀(jì)錄片中導(dǎo)演可能又用平和恬靜的手法表現(xiàn)動(dòng)植物的成長(zhǎng)，鏡頭幫助受眾對(duì)熟悉而又陌生的動(dòng)植物有了新的認(rèn)知。所有這些作品都有一個(gè)共同的目的，即傳遞影像文本中的生態(tài)意識(shí)，使受眾在“身臨其境”中構(gòu)建生態(tài)觀。如雅克·貝漢的作品《遷徙的鳥》，動(dòng)用了17個(gè)世界上最優(yōu)秀的飛行員和兩個(gè)科學(xué)考察隊(duì)，從深邃的低谷到萬(wàn)米的高空，通過鏡頭讓人們領(lǐng)略自然造化的神奇，鏡頭中畫面跳切或單個(gè)畫面所表現(xiàn)的戲劇性讓人十分迷戀，音樂則以真實(shí)的音樂做制作基礎(chǔ)。

（三）生態(tài)影像消費(fèi)的被動(dòng)性

生態(tài)影像的出現(xiàn)是由于消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展過程中遇到了阻力和障礙，然而在生態(tài)影像出現(xiàn)的時(shí)候，其也是一種消費(fèi)文化的制造，只不過是其所擁有的標(biāo)簽是生態(tài)，從某種意義上講這也是一種悖論?！霸谙M(fèi)成為自我價(jià)值認(rèn)同的來(lái)源時(shí)，由消費(fèi)支配的欲望也便成了消費(fèi)時(shí)代審美問題的核心”。①研究消費(fèi)主義我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，受眾的審美觀以及生活觀已經(jīng)不再是其自覺、自愿以及自由的精神追求，各種影像通過反映特定意識(shí)形態(tài)的意志在人們?nèi)粘５南M(fèi)行為和生活方式中行使著對(duì)大眾道德、思想、觀念的控制與主宰。生態(tài)影像亦是如此，受眾們自我感覺在消費(fèi)過程中是自我做主，其實(shí)早已被商業(yè)資本所控制。正如斯克萊爾所認(rèn)為的：消費(fèi)主義通過反映特定意識(shí)形態(tài)的意志在人們?nèi)粘５南M(fèi)行為和生活方式中行使著對(duì)大眾道德、思想、觀念的控制與主宰，不僅支配著勞動(dòng)進(jìn)程和物質(zhì)產(chǎn)品，而且支配著整個(gè)文化、性欲、人際關(guān)系，以至個(gè)體的幻象和沖動(dòng)。

四、生態(tài)影像敘事的策略

生態(tài)影像的敘事策略是為了完成相應(yīng)的生態(tài)敘事行為，達(dá)致預(yù)期的敘事效果和目的所使用的影像話語(yǔ)建構(gòu)策略。由于圖像是與文字不同的敘事媒介①，因而其建構(gòu)的敘事話語(yǔ)也自有其特色，這種話語(yǔ)建構(gòu)策略既可以是主動(dòng)的選擇，也可以是無(wú)意識(shí)的安排。針對(duì)話題敘事和風(fēng)格敘事這兩種生態(tài)影像敘事形態(tài)，形成了不同的生態(tài)影像敘事策略。

（一）話題敘事策略

大眾傳播媒體經(jīng)常性地在某一時(shí)段集中而且又刻意突出報(bào)道某一事件，傳播學(xué)理論中把此稱之為“議題設(shè)置”，因?yàn)楸姸嗝襟w關(guān)注勢(shì)必引起受眾的大量討論，為公眾安排議事日程從而影響公眾的輿論?！白h題”即“話題”，這種話題會(huì)影響人們的判斷，生態(tài)影像話題敘事則是來(lái)源于此。生態(tài)影像話題敘事中一般會(huì)把相關(guān)的觀念、思想以及事件等進(jìn)行視覺影像處理傳達(dá)信息的一種方法。這種話題一定是社會(huì)或者大眾所關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，話題敘事其實(shí)就是對(duì)話題的設(shè)置方式以及展開方式的探索。

生態(tài)影像話題敘事行為的目的與效果主要有兩個(gè)表現(xiàn)方面：微觀層面上的生態(tài)影像主要是為了達(dá)到客觀真實(shí)地構(gòu)建事實(shí)的目的，利用影像還原現(xiàn)實(shí)的功能，細(xì)膩地把相關(guān)的生態(tài)話題和事件等赤裸裸地展示給人看，以此震撼受眾的心靈、影響受眾的觀念；隱性層面上的生態(tài)影像則會(huì)有意無(wú)意而且不可避免地達(dá)致一種意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)效果。如溫室效應(yīng)近年來(lái)成為各國(guó)政府和民眾所關(guān)注的熱門話題之一，于是就有了大量與此相關(guān)的影像敘事作品，電影《后天》這部影片講述了以美國(guó)為代表的地球一天之內(nèi)突然急劇降溫，進(jìn)入冰川期，全球氣候變暖、大氣環(huán)流異常、海平面上升、颶風(fēng)、龍卷風(fēng)隨處可見，在災(zāi)難面前生命變得極其脆弱，影像中死亡被無(wú)限放大。影片中不再看到以往好萊塢電影中常見的個(gè)人英雄主義，取而代之的是一段父子情作為影片的主線，故事中展示了在災(zāi)難面前人類的無(wú)助，影片也告訴受眾：人類善待自然就是善待自己。這種生態(tài)影像話題敘事成功之處就在于把我們?nèi)粘Ｂ牭降摹皽厥倚?yīng)”后果進(jìn)行了提前呈現(xiàn)，雖然帶有科幻性質(zhì)，但還是讓人們?cè)诔普娴囊曈X和感官上受到強(qiáng)烈的刺激，讓人們深信“后天”并不遙遠(yuǎn)。

（二）風(fēng)格敘事策略

生態(tài)影像的風(fēng)格敘事是影像文本因與權(quán)力、利益等的不同立場(chǎng)以及價(jià)值取向而呈現(xiàn)出的對(duì)不同表達(dá)方式的追求。風(fēng)格敘事策略主要有以下幾種。

第一，細(xì)節(jié)策略。生態(tài)影像在傳播過程中會(huì)不斷地把人類的生存環(huán)境以及對(duì)于生命的關(guān)注進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，而在影像傳播中對(duì)于細(xì)節(jié)的關(guān)注則是非常重要的表現(xiàn)策略，生態(tài)影像敘事中所有的細(xì)節(jié)都可以讓人感受到生態(tài)影像的勃勃生機(jī)，同時(shí)給所有的人都強(qiáng)加著一種一致的集體觀念，生命的價(jià)值在細(xì)節(jié)呈現(xiàn)中更加彰顯出來(lái)。依然是雅克·貝漢的影片《微觀世界》，影像敘事中以無(wú)與倫比的攝影技術(shù)和獨(dú)具匠心的拍攝角度，把很多人們平常熟悉但又常被忽略的小蟲子等無(wú)數(shù)倍地放大在面前。影像敘事中不僅給我們展示各式各樣的小蟲子，更多地是發(fā)生在小蟲子身上的故事，它們與人類一樣共享著自然環(huán)境，也有自己的生活，微觀的細(xì)節(jié)展現(xiàn)讓人們不由得感嘆生命的奇妙。

第二，場(chǎng)景策略。此策略經(jīng)常利用寫實(shí)的手法把生態(tài)環(huán)境的美好或者已被破壞的景象進(jìn)行渲染，用鏡頭語(yǔ)言視覺化地把創(chuàng)作者的感受表達(dá)出來(lái)。在這里，生態(tài)影像沒有任何的世界觀說教，但它卻含有某些強(qiáng)烈的改變?nèi)藗兙袢∠蚝蜖顟B(tài)的成分。這種策略容易引人入勝，并且把人們及時(shí)地帶到相關(guān)的環(huán)境景象中去，讓人的心靈受到感染。讓人通過影像認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的殘酷與憧憬的美好是一對(duì)宿敵，我們要善待環(huán)境。工業(yè)化進(jìn)程的逐步加快，水污染成為目前生態(tài)環(huán)境問題的一個(gè)重要方面，據(jù)統(tǒng)計(jì)全國(guó)有3.2億人用水不安全，中國(guó)有1/3的河流和1/4近岸海域遭到嚴(yán)重污染，繼著名人道主義攝影大師尤金·史密斯和妻子艾琳·史密斯作品《水俁》表現(xiàn)水污染的嚴(yán)重后果的四十年后，中國(guó)攝影師盧廣走遍中國(guó)各大流域，用寫實(shí)的手法用生態(tài)影像場(chǎng)景敘事手法把中國(guó)工業(yè)水污染以及那些深受污染之苦的影像展示給大眾。

第三，視角策略。視角策略一般可以分為三種：其一是以第一人稱的角度敘事。在這樣一個(gè)視角下，影像創(chuàng)作者一般作為生態(tài)考察的參與者和親歷者，把對(duì)現(xiàn)場(chǎng)感利用自己獨(dú)特的視角以及觀察感受傳遞出來(lái)。這種視角會(huì)增強(qiáng)生態(tài)故事的真實(shí)性和可信性，使受眾產(chǎn)生親近感、認(rèn)同感。如云南衛(wèi)視的《自然密碼》中很多集就是利用這種敘事視角進(jìn)行的信息傳播，奧斯丁·史蒂文森作為一名著名的蛇類專家，與蛇為舞成為他的職業(yè)，拍攝過不少關(guān)于蛇的照片。他去到世界各地可以找到不同蛇類的地方，為的就是抓拍到蛇的樣貌以及它們攻擊時(shí)的姿態(tài)。同時(shí)在拍攝的時(shí)候還給受眾講述與這些動(dòng)物有關(guān)的知識(shí)，科學(xué)家作為事件的親歷者，和毒蛇猛獸一起生活或者親密接觸，讓人們實(shí)實(shí)在在感受到此類生態(tài)影像的魅力；其二是以公眾代言人的視角敘事。這類敘事視角在公益廣告中經(jīng)?？梢砸姷?，許多公眾人物成為了各類以環(huán)保、節(jié)能等為主題的生態(tài)形象大使以及代言人，利用他們公眾形象和意見領(lǐng)袖的身份對(duì)受眾進(jìn)行影響；其三是以第三者的角度敘事。站在第三者的角度講述曾經(jīng)或者正在發(fā)生的故事，創(chuàng)作者以一個(gè)旁觀者的身份，利用技術(shù)手段在遠(yuǎn)離或者不干擾事件發(fā)生的情況下對(duì)于影像進(jìn)行記錄，這種角度使得創(chuàng)作者陪同受眾一起對(duì)事件進(jìn)行理性的思考。這種敘事一般會(huì)將時(shí)間凝固，通過他者告之受眾事件或者場(chǎng)景中發(fā)生的一切，受眾一般也是借用他者的眼睛重溫現(xiàn)場(chǎng)，這種敘事方式有利于刺激受眾對(duì)于影像的閱讀，留下深刻印象。影像敘事中在影像中主要是以旁白為主，進(jìn)行生態(tài)影像的直接陳述。

責(zé)任編輯：王 琦