韓麗杰

摘要：《閑情偶寄》是清代戲曲家、小說家李漁所撰寫的作品。全書從戲曲器玩到衣食住行，涉及到中國古代文化生活各個(gè)領(lǐng)域，是中國古代文化生活閑適悠樂精美細(xì)膩的浮世繪。這部作品集中論述了華夏民族對居住環(huán)境唯美適用的追求，反映出了作者的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和生活情趣。文章以《閑情偶寄·居室部》為線索，對李漁的美學(xué)思想加以分析，以期對現(xiàn)代文藝?yán)碚搫?chuàng)新有所啟迪。

關(guān)鍵詞：李漁；作品；美學(xué)觀

李漁在中國古代的文人中具有十分特殊的地位，他兼具商人和文人雙重身份，而且他能將這雙重身份較好地結(jié)合起來。他顯然非常在意取悅各個(gè)層次的讀者，不論窮人富人、男人女人，他希望能將他們通通納入自己精心構(gòu)造的“閑情大廈”中去。

在李漁創(chuàng)作的《閑情偶寄·居室部》中，廣泛地論及了我國古代居所美學(xué)的情趣和感受，它側(cè)重體現(xiàn)了作者的精神、思辨才能和襟懷。這種特征的文學(xué)意識的凝聚和升華，孕育和形成了以講“風(fēng)骨”、講“意境”等為主體的我國傳統(tǒng)的美學(xué)理論，明為閑情，而實(shí)為寄情。筆者擬從以下從四個(gè)方面對李漁的美學(xué)觀加以分析探討。

一、李漁的美學(xué)觀體現(xiàn)了“順其自然”的和諧之美

李漁在書中談到，康熙八年夏，他的芥子園中兩株樹被水淹死，他利用枝干和盤曲的枝條制成了一扇天然的梅花窗。李漁的“梅窗”制作是“取老干之徑直者，順其本來，不加斧鑿，為窗之上下兩旁……儼然活梅之初著花者”。此外，李漁生性最大的怪癖，就是不喜歡盆中之花、籠中之鳥、缸中之魚以及桌上有底座的石頭，因?yàn)樗鼈兙执俣皇嬲梗蟹N被囚禁的感覺。李漁認(rèn)為不能違背天地萬物天然的生長生活趨勢，應(yīng)該順其天性。

李漁作為文人，其文化品味是由他的成長經(jīng)歷和生活背景所決定的。李漁深受晚明自然哲學(xué)思想的影響，這體現(xiàn)在他居室裝飾中的漸進(jìn)自然上。他所設(shè)計(jì)的“山水圖窗”“便面窗花卉式”“便面窗蟲鳥式”等都體現(xiàn)了這種思想。

二、李漁的美學(xué)觀體現(xiàn)了“以人為本”的空間之美

春秋時(shí)期，老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶墉以為室，當(dāng)其無，有室之用。固有之以為利，無之以為用?！毙蜗蟮卣撌隽恕坝小迸c“無”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系?！胺可岬谝弧遍_篇就說：“人之不能無屋，猶體之不能無衣……吾愿顯者之居，勿太高廣。勿房舍與人，欲其相稱?！痹诠糯?，很多達(dá)官貴人往往通過將自己的房屋裝飾得高大空曠來顯示自己的權(quán)利和地位。李漁認(rèn)為房屋的空間尺度不應(yīng)以人的富貴貧賤來劃分，應(yīng)該遵循“以人為本”來規(guī)劃空間的尺度，例如身高的高矮、身材的胖瘦等。還應(yīng)考慮人在空間內(nèi)的利用率，人在室內(nèi)空間的感受，過大過小的空間即便裝飾得再富麗堂皇也是沒有意義的。

李漁談及窗的取景時(shí)說：“開窗莫妙于借景，而借景之法，予能得其三昧?！痹谥袊糯ㄖ囆g(shù)中，窗的主要作用并非讓空氣保持流通，而是在于取景，從而形成內(nèi)外兩個(gè)空間的交流，產(chǎn)生隔而不隔的空間效果。李漁通過設(shè)計(jì)窗欄取景，可以從小空間進(jìn)入大空間，將平常的生活畫面轉(zhuǎn)換成審美物象，使這種富有空間層次的觀感在窗戶中得以實(shí)現(xiàn)。這就是中國園林藝術(shù)中創(chuàng)造藝術(shù)空間、擴(kuò)大藝術(shù)空間的一種絕妙手法——“借景”。

三、李漁的美學(xué)觀體現(xiàn)了“因地制宜”的實(shí)用之美

李漁在《閑情偶寄·居室部》中記敘了對中國古代民居室內(nèi)裝修的見解。如“房屋忌似平原，需有高下之勢”。他主張“因地制宜”之法：地勢高的地方要造屋，地勢低的地方就建樓，這是一種辦法；低的地方就疊石頭造假山，高的地方就引水建水池，這是另一種辦法。這段關(guān)于園林的“因地制宜”之法，較好地論述了園林藝術(shù)創(chuàng)作中自然與人工關(guān)系如何處理的問題。他提出的原則是順應(yīng)自然而施人力，而人又起了關(guān)鍵性的作用。人們的居宅、園圃，按常理是“前卑后高”“然地不如是而強(qiáng)欲如是，亦病其拘”怎么辦？這就需要“因地制宜”：可以將地勢低的變得更低，在低洼潮濕的地方挖塘鑿井。所以，起主導(dǎo)作用的還是人。李漁的結(jié)論是：世上沒有絕對的方法，全在于人的靈感發(fā)揮，也需要心領(lǐng)神會，這不是單靠別人傳授什么方略就可以領(lǐng)悟的。出于實(shí)用和審美的雙向考慮，結(jié)果可能是因簡潔、自然而產(chǎn)生美，這種美也必然是建立于實(shí)用之上的美。

四、李漁的美學(xué)觀體現(xiàn)了“無事不新”的創(chuàng)新之美

李漁書中稱：“所言八事，無一事不新，所著萬言，無一言稍故?！爆F(xiàn)實(shí)中他也將“無事不新”的創(chuàng)新理念覆蓋到了生活的方方面面。他在談及到房舍時(shí)說道：“創(chuàng)造園亭，因地制宜，不拘成見，一攘一桶，必令出自己裁，使經(jīng)其地人其室者，頗饒別致?！崩顫O自謂：“予性又不喜雷同，好為嬌異，常謂人之葺居治宅，與讀書作文，同一致也”。他極力反對抄襲他人作品，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的個(gè)性化、不可復(fù)制性，否則就失去了設(shè)計(jì)本源的意義。

綜上所述，李漁所極力推崇的美學(xué)觀念是：獨(dú)具匠心而別具一格。他在前人認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對生活的情趣和生活環(huán)境的舒適實(shí)用更為深入地進(jìn)行了研究。他的思想和心得凝聚在《閑情偶寄》一書中，充分表現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)造詣和審美情趣。

真誠地生活，用心去發(fā)現(xiàn)、去感悟，我們就能在平凡的人生中找到幸福的真諦。同樣，用心研讀感悟，我們會在優(yōu)秀的作品中感受到美學(xué)的無限魅力。

（燈塔市中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校）