劉奎林

第九講形象思維的分析與綜合

凡思維過程，無論是抽象思維還是形象思維，都離不開既要進行分析，又要進行綜合。在形象思維的分析與綜合方面的研究很深入很深刻的當屬李傳龍先生。

一、形象思維離不開分析

形象思維必須要對感性素材進行概括，這種概括本身就蘊涵著分析，就是說，形象思維的概括性，是和形象思維分析分不開的。有了形象思維分析，才談得上進行形象思維的概括。在文學藝術(shù)創(chuàng)作過程中，作家通過形象思維創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象，就有它一定的概括性。但這種形象思維的概括性，卻不能離開作家的形象思維分析。

形象思維具有認識事物本質(zhì)的能力，它之所以具有這種能力，就和它的形象思維分析分不開。

作家創(chuàng)造一個藝術(shù)形象，就必須對各個原型進行形象思維分析。只有對各個原型的思想、情感、性格、外貌進行了生動的分析，才能將這些分析出來的東西集中起來，創(chuàng)造出一個藝術(shù)形象。魯迅創(chuàng)造阿Q這個形象，并不是單純描寫現(xiàn)實中某一個原型，而是在生活中觀察了那個時代許許多多的“阿Q式”的人物，分析了很多人物的精神勝利法，從而才集中起來，創(chuàng)造出一個阿Q這樣的典型形象。

在日常生活中，不管是什么人，做什么工作的，只要你用形象思維來看待人和事，或者創(chuàng)造新形象，就離不開形象思維分析，就會在進行形象思維過程中展示其分析能力和水平。比如，一個改革開放時代的青年農(nóng)民，在一座荒山上植了樹，就想到了幾年以后這座荒山變化的情景：山上綠樹成蔭，金黃色的蜜橘掛滿枝頭，美麗的小鳥在樹梢歡跳，人們的歌聲隨著山頭的彩霞飄蕩。這就是青年農(nóng)民用形象思維創(chuàng)造出來的一幅未來的美麗的景色。在這里，具有時代氣息青年農(nóng)民只有以自己豐富的生活感受為基礎(chǔ)，通過形象思維，分析出了綠樹成蔭、繁花似錦、蜜橘滿枝、眾鳥歡躍、情景迷人等動人的景象，才能構(gòu)成一幅綠化以后果林豐收的圖景?？傊?，形象思維的分析，是形象思維的重要特性之一。

二、形象思維更須綜合

形象思維的分析與綜合是相互依存、互相輔佐的，是密不可分、辯證統(tǒng)一的。形象思維的綜合就是思維主體在思維過程中把某些部分的東西綜合成整體的東西。它所綜合的部分的東西，是某事物總體范圍內(nèi)的部分要素的東西。它所綜合出來的整體，是某種事物總體范圍內(nèi)的整體。它所綜合出來的新形象，是總體性的新形象。比如，一個畫家在藝術(shù)構(gòu)思中，將一個美人的頭部、軀干、四肢聯(lián)系在一起的過程就是形象思維的綜合過程，也就是對美人進行的整體性的形象思維綜合。綜合出來的形象，就是美人的整體形象。當然，整體性的形象思維綜合，其綜合的整體性是相對的。思維主體進行整體性的形象思維綜合時，雖然要在頭腦中將客體的所有特性或基本特征進行綜合，但從性質(zhì)上看，思維主體運用這種方式所綜合出來的東西，只是對客體的反映，并不是客體本身。

作家、畫家、藝術(shù)家總會運用總體性的形象思維綜合構(gòu)思作品的整體形象，這樣綜合出來的作品的整體形象，就是比較完整的客體形象。

小說家運用形象思維綜合也如此，從人物形象的構(gòu)思來看，如小說《三國演義》中的關(guān)羽的形象綜合，他不僅有自己的“鳳目”“蠶眉”“美髯”的相貌，也不僅有自己的赤兔馬、青龍刀的特征，而且還有自己的“掛印封金”“過五關(guān)斬六將”“義釋曹操”等英雄形象。這可以說是作者在思維上對歷史上的關(guān)羽所進行的總體性的形象思維綜合。而這樣綜合出來的關(guān)羽的形象可看做是歷史的英雄、人人尊敬的崇拜者。

從科學史上看，如牛頓想象出月球環(huán)繞地球運行，這作為一種形象思維綜合，只是根據(jù)月球和地球的形狀及它們之間的引力關(guān)系的特性來進行綜合的。這里牛頓只根據(jù)引力關(guān)系將月球和地球的所有特性來進行綜合。自然，這里所進行的形象思維綜合，只是在思維上綜合月球和地球這兩個客體的部分特性所得出的結(jié)論。

詩人作詩也一樣，像曹操的《蒿里行》：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴?！边@四句詩，描繪出了當時連年戰(zhàn)亂所造成的百姓慘重死亡的凄涼景象。而這一景象，作為形象思維綜合的結(jié)果，就是詩人把將士生蟣虱的鎧甲、野地百姓的白骨等不同性質(zhì)的東西所綜合成的當時現(xiàn)實的一個畫面，這幅畫面，不僅描繪了戰(zhàn)爭的殘酷，而且也反映了社會老百姓的凄慘情景。

沒有形象思維的分析，就難有形象思維的綜合；沒有形象思維的綜合，就不可能有形象思維的創(chuàng)造。