周博文,張永青

(中原工學(xué)院政法學(xué)院,河南鄭州451191)

分裂與耦合:20世紀(jì)西方技術(shù)環(huán)境與現(xiàn)代派文學(xué)作品淺析①

周博文,張永青

(中原工學(xué)院政法學(xué)院,河南鄭州451191)

20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,改變了人類的時(shí)空觀念,物質(zhì)生存環(huán)境極大改善的同時(shí),技術(shù)條件也促使社會(huì)形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷變革,同時(shí),一些通俗文學(xué)成為技術(shù)壟斷下工具理性的文化試驗(yàn)品;與之并行的在急劇動(dòng)蕩的技術(shù)環(huán)境背景下,誕生的眾多現(xiàn)代主義文學(xué)流派,卻一反傳統(tǒng)的寫作模式,剝裂工業(yè)文明“理性與自由”虛偽的外衣,作家們通過(guò)碎片式、空心化的人物捕捉異化的社會(huì)與異化的人心。看似分裂的技術(shù)環(huán)境與作家情感宣泄耦合在一起,作家通過(guò)現(xiàn)代主義文學(xué)作品——強(qiáng)烈的內(nèi)心世界的探尋來(lái)發(fā)現(xiàn)外部世界,解剖外部世界;在尋找新的價(jià)值與意義的同時(shí),也對(duì)扭曲的技術(shù)社會(huì)做出了無(wú)情的批判。

媒介手段;技術(shù)環(huán)境;西方現(xiàn)代派文學(xué)

20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)高歌猛進(jìn),各種技術(shù)產(chǎn)品層出不窮,科技改變了人的時(shí)空觀,不斷刺激與更新著人類對(duì)客觀事物的感察與認(rèn)知;與此同時(shí),人類的聯(lián)系變得便捷緊密,人類的外在環(huán)境變得狹小擁擠,麥克盧漢提出了“地球村”概念。正因?yàn)橥獠渴澜缂眲∽兓?人與人、人與社會(huì)以及社會(huì)中的各個(gè)元素越來(lái)越頻繁的交互往來(lái),交融互動(dòng)越來(lái)越密切,“社會(huì)角色已經(jīng)全然不同于其在傳統(tǒng)模型中的模樣”[1](P3),科學(xué)技術(shù)主動(dòng)建構(gòu)了社會(huì)物質(zhì)環(huán)境,也建構(gòu)了人類的新觀念與認(rèn)識(shí),將社會(huì)系統(tǒng)置于一個(gè)建立在物質(zhì)關(guān)系上的“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)”體系,即“技術(shù)科學(xué)的活動(dòng)是構(gòu)造更大更強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)”[2](P84),而整個(gè)社會(huì)都被科學(xué)技術(shù)所操縱,在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中,原本看似分裂的社會(huì)系統(tǒng)、各種元素卻互為因果,相互耦合,社會(huì)形成一個(gè)唯物質(zhì)性的多元混合物。

外部條件越來(lái)越豐富的世界,實(shí)際的邊界卻在科技的推動(dòng)下顯得日益萎縮,人類輕而易舉地到達(dá)向往的目的地,毫不費(fèi)力地與世界另一端的人對(duì)話,各種一百年前不可思議的事實(shí)在20世紀(jì)看來(lái)都稀松平常。社會(huì)急劇變化,外在條件一日千里;工具理性主導(dǎo)一切,繼之而來(lái)的是無(wú)目的的物質(zhì)至上主義,使得這個(gè)充滿希望與欣喜又不斷夾雜著異化與危機(jī)的20世紀(jì)顯得不同尋常。

一、現(xiàn)代主義文學(xué)角度轉(zhuǎn)向

拋棄了理性主義,當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義不再大行其道的20世紀(jì)西方文學(xué)創(chuàng)作,顯出了別樣的現(xiàn)代性特征:現(xiàn)代主義(modernism)文學(xué)作品在“世界文學(xué)”舞臺(tái)上大展風(fēng)采。從喬伊斯、貝克特、卡夫卡、到加繆、黑塞、伍爾夫、福克納、博爾赫斯、杜拉斯,作家關(guān)注的內(nèi)容、觀察的角度、寫作的題材與形態(tài)、表現(xiàn)手法與傳統(tǒng)的文學(xué)作品表現(xiàn)差異明顯。在急劇變動(dòng)與飛躍的技術(shù)時(shí)期,很多概念和觀念在他們頭腦里都有轉(zhuǎn)向,很多作家不再探究文學(xué)性本體的解讀,甚至不再基于一個(gè)由開(kāi)始到過(guò)程到高潮再到結(jié)局的完整呈現(xiàn),透過(guò)他們筆下的傾訴,讀者也許只能找到碎片式的思想,或者是一些無(wú)規(guī)律的意識(shí)流動(dòng)。

作為敏感與先知的特殊人群,作家能夠更真切細(xì)膩地察覺(jué)到新的環(huán)境、新的世界、新的價(jià)值?！拔膶W(xué)演出著人類經(jīng)驗(yàn),或體現(xiàn)著作者意圖,或其種種結(jié)構(gòu)復(fù)制著人類心靈的種種結(jié)構(gòu)?！盵3](P181)

二、技術(shù)變革與現(xiàn)代性批判

從作家生活的環(huán)境看,20世紀(jì)與以往大機(jī)器時(shí)代不同,越來(lái)越精密細(xì)小的微型技術(shù)設(shè)備引領(lǐng)了我們時(shí)代的發(fā)展,人們耳邊不再是轟轟作響的挖掘機(jī),不再是震耳欲聾的武器彈藥,臻美細(xì)致的技術(shù)產(chǎn)品毫不缺損它的藝術(shù)氣質(zhì),與此同時(shí),芒福德認(rèn)為的“新生代技術(shù)時(shí)期,井然有序變得更基本、更普遍?！毙履茉创媾f能源、機(jī)器在審美與感官上都更進(jìn)一步,以前大工具時(shí)代的受害者可以去爭(zhēng)取更有益于健康的工作條件與生活條件……似乎我們的社會(huì)正呈現(xiàn)出善的一面,各種技術(shù)系統(tǒng)在解決自身漏洞的同時(shí)又完善著整個(gè)社會(huì)體系,保護(hù)著我們生存的家園。在對(duì)新興技術(shù)社會(huì)抱有憧憬與希望的同時(shí),芒福德也對(duì)新生的技術(shù)時(shí)期保持著時(shí)刻的警惕心態(tài):“這些都還要等待一個(gè)比新生技術(shù)時(shí)代時(shí)期更關(guān)懷生命的文明:因?yàn)樾律夹g(shù)仍然關(guān)心能量甚于關(guān)心生命?！盵4](P222)

無(wú)論是芒福德把技術(shù)作為人類整個(gè)文化的組成部分還是法蘭克福學(xué)派對(duì)技術(shù)社會(huì)下的文化工業(yè)的批判,都不能逃出現(xiàn)代性的話題,現(xiàn)代性高揚(yáng)理性與自由,唯理性主義,把理性看成是評(píng)價(jià)一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。理性主義成為了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容,因此尼采批判的鋒芒也就直指理性主義。法蘭克福學(xué)派強(qiáng)烈反對(duì)成為“工具理性”的理性,使得文化和人都失去了否定性維度,后工業(yè)時(shí)代,文化產(chǎn)品淪為商品,文化中的異化因素被商業(yè)化取代,我們的思想被塑造成了“單向度”,文化產(chǎn)品俯就受眾與市場(chǎng),甚至成為了權(quán)利的工具。?？略凇动偘d與權(quán)利》中就指出,“理性與權(quán)利相互寄生,形影不離,理性充斥著權(quán)利素質(zhì)。知識(shí)被權(quán)利建構(gòu),它并非是對(duì)世界真相一勞永逸地捕獲。”[5](P48)

三、文化工業(yè)下兩種不同文學(xué)形態(tài)(商品化通俗小說(shuō)與現(xiàn)代派文學(xué)作品)

20世紀(jì),一方面是追求新奇與怪誕,拋棄傳統(tǒng)取向,晦澀難懂的現(xiàn)代派文學(xué)作品在主流文學(xué)上大放異彩;另一方面,迎合讀者與市場(chǎng),溶解消損高雅文化,追求簡(jiǎn)單形式與刺激快感以招攬消費(fèi)的通俗小說(shuō)層出不窮,并行博弈。這些作品都扎根于20世紀(jì)技術(shù)環(huán)境下的社會(huì)土壤,卻呈現(xiàn)出全然不同的生長(zhǎng)與發(fā)展態(tài)勢(shì)。在工業(yè)文化時(shí)期,通俗小說(shuō)繁盛一時(shí),流串在街頭巷尾,這些老少皆宜供人們消遣娛樂(lè)的文學(xué)形式,把文學(xué)作品從高雅的圣壇拽了下來(lái),成為了技術(shù)社會(huì)工具理性的代表產(chǎn)品,減輕了讀者在文學(xué)閱讀中所產(chǎn)生的負(fù)擔(dān)。“閱讀、寫作和繪畫是思維的高度提煉,也是深刻思想和沉思熟慮的行動(dòng)的媒介,現(xiàn)在卻被這種即時(shí)交流削弱了。”[4](P213)

在另一個(gè)層面,現(xiàn)代主義的文學(xué)作品日趨成熟?，F(xiàn)代派文學(xué)一般指第一次世界大戰(zhàn)前后出現(xiàn)于西方的各種文學(xué)流派的總稱。主要包括象征主義、表現(xiàn)主義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流小說(shuō)等十?dāng)?shù)個(gè)文學(xué)流派。在寫作技巧上,現(xiàn)代派作家反對(duì)傳統(tǒng),追求新奇與怪誕,捕捉意識(shí)的走向,直覺(jué)、幻想、夢(mèng)境交替結(jié)合,運(yùn)用象征隱喻等多重表現(xiàn)手法來(lái)塑造場(chǎng)景與人物;在故事情節(jié)方面,有別于傳統(tǒng)文學(xué)作品,現(xiàn)代派小說(shuō)的故事有時(shí)顯得支離破碎,沒(méi)有連貫性,甚至所塑造的人物形象模糊,背景朦朧,時(shí)空交錯(cuò)混亂等特性;現(xiàn)代派作家通過(guò)對(duì)強(qiáng)烈的內(nèi)心世界的探尋來(lái)達(dá)到確定自我存在與認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)外部世界,解剖著這個(gè)復(fù)雜多變社會(huì)的目的;他們依靠意識(shí)的洪流,通過(guò)訴諸筆墨,以完成對(duì)新興世界的文學(xué)表現(xiàn)及揭露。

四、技術(shù)環(huán)境與文學(xué)創(chuàng)作的耦合

麥克盧漢認(rèn)為,所謂技術(shù)環(huán)境是指“每一種技術(shù)都創(chuàng)造一種環(huán)境,這種環(huán)境往往被當(dāng)成是腐敗的、墮落的。然而這個(gè)新技術(shù)往往把此前的技術(shù)變成為一種藝術(shù)的形式?！薄碍h(huán)境的首要特征是隱而不顯、難以察覺(jué)的。”[6](P405-445)媒介環(huán)境學(xué)代表麥克盧漢認(rèn)為一切技術(shù)都是媒介,一切技術(shù)都是環(huán)境(ecology),一切技術(shù)都是文化。

在這樣一個(gè)隱而不顯,難以察覺(jué)的技術(shù)環(huán)境下,有別于文化工業(yè)下對(duì)消費(fèi)與市場(chǎng)的滿足與迎合,現(xiàn)代派作家解剖著這個(gè)新興而又充滿困惑的時(shí)代,他們用思想和文字最先呈現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的各種異化行為,他們挖掘到了披著工業(yè)文明華麗外衣的人的荒涼內(nèi)心?！艾F(xiàn)代許多心理學(xué)家竟把文學(xué)作品僅僅看作逃離殘酷現(xiàn)實(shí)的工具,然而他們忘卻了這個(gè)事實(shí):文學(xué)不僅是娛樂(lè)工具,它們首先是直面現(xiàn)實(shí)、擁抱現(xiàn)實(shí)的卓越嘗試?！盵4](P275)

原本看上去相互絕緣分裂的技術(shù)環(huán)境實(shí)則影響了20世紀(jì)流行的現(xiàn)代主義文學(xué)的誕生與發(fā)展,技術(shù)環(huán)境與作家敏銳的情感耦合在一起,引發(fā)了一場(chǎng)文學(xué)的變革和轉(zhuǎn)折。

技術(shù)條件的變革影響到了社會(huì)與日常生活方面,技術(shù)現(xiàn)代化對(duì)當(dāng)代生活,特別是對(duì)人類精神的巨大沖擊,所體現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域,作家關(guān)注與觀察的角度的改變,他們所捕捉到的現(xiàn)代化人思想與行為的變化,這些變化是科技改變?nèi)藖?lái)生活生態(tài)環(huán)境后所帶來(lái)的。從這樣一個(gè)角度出發(fā),筆者認(rèn)為,是20世紀(jì)西方技術(shù)環(huán)境直接導(dǎo)致了西方作家的現(xiàn)代派作品的誕生,而20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)作品,是記錄與批判技術(shù)社會(huì)最有力的文字證據(jù)。

工業(yè)社會(huì)帶來(lái)環(huán)境變遷,人類似乎硬生生地被技術(shù)緊密地捆綁在一起,但隨之而來(lái)的卻是大工業(yè)背景下人性的虛偽與冷漠,人們內(nèi)心的距離卻變得越發(fā)疏遠(yuǎn)。在現(xiàn)代派文學(xué)作品中,人性的疏離、情感的混亂、生活的彷徨、生存的負(fù)擔(dān)各種碎片化的圖景被作家分割又耦合在一起,呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜又光怪陸離的人生命運(yùn)與社會(huì)形態(tài),而導(dǎo)致這樣一些有別于其他時(shí)代的人與社會(huì)悲劇命運(yùn)的劊子手,就是技術(shù)。

尼爾波茨曼認(rèn)為,人類的文化發(fā)展可分為三個(gè)階段,即工具使用文化階段、技術(shù)統(tǒng)治文化階段和技術(shù)壟斷文化階段,其中技術(shù)壟斷文化階段在技術(shù)與媒介手段不斷更新衍變的20世紀(jì)最為明顯。波茨曼說(shuō):“技術(shù)壟斷階段是對(duì)技術(shù)的神化,也就是說(shuō),文化到技術(shù)壟斷里去謀求自己的權(quán)威,到技術(shù)里去得到滿足,并接受技術(shù)的指令?！蓖瑫r(shí),他還指出,這一階段“人與人關(guān)系的一切領(lǐng)域,無(wú)不被技術(shù)化?！盵7](P42-50)

(一)技術(shù)的力量

1.技術(shù)變革社會(huì)形態(tài)

技術(shù)的快速發(fā)展導(dǎo)致生活環(huán)境的急劇變化,在技術(shù)加快生產(chǎn)效率、破壞原有人與人距離與聯(lián)系穩(wěn)定性的同時(shí),也加快著舊的社會(huì)形態(tài)與文化傳統(tǒng)的變革。為了適應(yīng)技術(shù),人類必須改變?cè)械闹贫?革命帶來(lái)了前所未有的沖突,各種階級(jí)矛盾種族矛盾伴隨著不斷改良的新型技術(shù)武器而激化,兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),科學(xué)技術(shù)給人類帶來(lái)了巨大的災(zāi)難與陣痛。

2.技術(shù)更替文化傳統(tǒng)

而在另一方面,科學(xué)技術(shù)改變了人類對(duì)世界的刻板認(rèn)識(shí),現(xiàn)代物理學(xué)革命、天文學(xué)地理學(xué)的新發(fā)展、分子生物學(xué)與信息技術(shù)革命,使得人類原有的宇宙觀世界觀、固化了幾百年的科學(xué)圖景得以松動(dòng)進(jìn)化,人類似乎越來(lái)越能清晰地認(rèn)識(shí)到自己與周圍的事物,甚至宏觀層次與微觀領(lǐng)域的每一個(gè)微妙的變化。

技術(shù)作為一把雙刃劍,摧毀了從前穩(wěn)固的社會(huì)系統(tǒng),所有人都被置身于技術(shù)統(tǒng)治下,在這樣一個(gè)環(huán)境中,“決定人類自由程度的決定性因素,不是可供人選擇的范圍,而是個(gè)人能夠選擇的是什么和實(shí)際選擇的是什么。”[8](P8)

(二)作家的先覺(jué)

20世紀(jì)西方現(xiàn)代派作家敏感地意識(shí)到,真正的理性與自由雙缺失,人類成為了工業(yè)社會(huì)沉重的附屬品,與外在的交流似乎已經(jīng)成為了不可能,文學(xué)只能轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在心靈的探討。甚至,在一些人看來(lái),“小說(shuō)給予我們的就是讓我們知道和我們?nèi)徊灰粯拥娜耸侨绾慰创约旱?他們?nèi)绾巫龀鲆恍┳屛覀凅@駭?shù)男袆?dòng),他們?nèi)绾谓o他們的生活賦予意義。”[9](P77)

1.現(xiàn)代派小說(shuō)的故事呈現(xiàn)

現(xiàn)代派小說(shuō)作品(以荒誕派和意識(shí)流為例)失去了大眾市場(chǎng),與通俗小說(shuō)相比,它們的話語(yǔ)情境顯得難以進(jìn)入,角色難以捉摸,線索難以把握,似乎只有作者才知道自己作品的內(nèi)容與角色的命運(yùn)。例如薩繆爾·貝克特的荒誕派戲劇《等待戈多》,狄狄和戈戈孤獨(dú)無(wú)助、無(wú)能為力地盼望著戈多的到來(lái),想擺脫現(xiàn)在狀態(tài)但希望的現(xiàn)實(shí)卻總不能來(lái)到,只得不停地“等待”;比如弗吉尼亞·伍爾夫《達(dá)洛衛(wèi)夫人》整本書的內(nèi)容是一位議員夫人一天的活動(dòng)過(guò)程,反應(yīng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)上流社會(huì)的迷茫與危機(jī),極具藝術(shù)性與思想性;而表現(xiàn)主義大師弗蘭茲·卡夫卡的長(zhǎng)篇小說(shuō)《審判》描寫的是主人公約瑟夫·K于生日那天突然被捕,無(wú)罪的K極力證明自己清白,然而沒(méi)有人能證明他無(wú)罪,他甚至不知道法庭究竟在什么地方,終于,在他31歲生日前夕被兩個(gè)差役用刀殺死;再比如威廉·?？思{的代表作品《喧嘩與騷動(dòng)》運(yùn)用意識(shí)流的寫作手法與多視角的敘事方式,通過(guò)4個(gè)敘述者的內(nèi)心獨(dú)白或訴說(shuō),表現(xiàn)了南方世家康普生家唯一的女兒凱蒂的墮落史。

2.技術(shù)環(huán)境下對(duì)人與社會(huì)的異化的挖掘與臨摹

技術(shù)異化最終導(dǎo)致社會(huì)和人心靈的異化,而身處20世紀(jì)大背景下的西方現(xiàn)代派作家們敏銳地捕捉到了技術(shù)環(huán)境影響下人類心靈的扭曲:人類的行為越來(lái)越異化,人類的情感越來(lái)越復(fù)雜,人類對(duì)于理想的表達(dá)方式也顯得越發(fā)極端。從表面上看,似乎作者與讀者的生活環(huán)境與距離正在被作者單方面拉大,其實(shí)正是由于作者對(duì)整個(gè)技術(shù)環(huán)境下異化人類行為與形態(tài)的先鋒式的捕捉與建構(gòu),才使得這些碎片化、空心化的人物這么的與眾不同,在技術(shù)異化的社會(huì)里,具有相當(dāng)?shù)湫偷臅r(shí)代意義,整體的荒誕性與細(xì)節(jié)的真實(shí)性并行不悖,讀來(lái)晦澀卻又逼真,因?yàn)樗麄冊(cè)从诩?xì)膩的作者對(duì)工業(yè)時(shí)代小人物命運(yùn)的挖掘與臨摹。

[1]布魯諾拉圖爾.我們從未現(xiàn)代過(guò)——對(duì)稱性人類學(xué)論集[M].江蘇:蘇州大學(xué)出版社,2010.

[2]瑟喬西斯蒙多.科學(xué)技術(shù)學(xué)導(dǎo)論[M].上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán),2007.

[3]特雷伊格爾頓.二十世紀(jì)西方文學(xué)理論[M],北京:北京大學(xué)出版社,2007.

[4]芒福德.技術(shù)與文明[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2009.

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[8]赫伯特馬爾庫(kù)塞.單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究[M].上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán),2008.

[9]理查德羅蒂.哲學(xué)、文學(xué)和政治[M].上海:上海譯文出版社,2009.

Division or Coupling:Between Western Technique Ecology and Modernist Literature in the 20th Century

ZHOU Bo-wen,ZHANG Y ong-qing
(Zhongyuan University of Technology College of Political Science and Law,Zhengzhou 451191,China)

With the rapid development of science and technology of the 20th century changed the human time-space,Material living environment has great improvement,the technical conditions also prompted social form and social structure change ceaselessly,At the same time,some of the popular literature became the experiment of technology monopoly,And the parallel with this technology ecology background,manyof the modernist literature birth,They creates traditional mode of a writing,They also Pares crack industrial civilization”rational and freedom”,Writers through the debris type,hollow type characters to capture the alienation of society.Through the heart to find the external world,anatomical external world;In the search for new value and meaning,at the same time,They still make the the harsh criticism of technical community.

the 20th century;technology ecology the modernist literature

I106.4

A

1007-9882(2012)04-0076-03

2012-05-21

周博文(1988-),男,江西宜春人,中原工學(xué)院政法學(xué)院碩士研究生,研究方向:技術(shù)工具與文學(xué)傳統(tǒng);張永青(1958-),女,中原工學(xué)院政法學(xué)院教授,研究方向:科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。

[責(zé)任編輯:黃儒敏]