蔣 理

(湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 紀(jì)檢監(jiān)察審計(jì)室，湖南 長(zhǎng)沙 410100)

自改革開放以來(lái)，我國(guó)的影像傳播業(yè)取得了飛躍式的進(jìn)步，成為中國(guó)社會(huì)變革的重要力量。但這支力量的背后，衍生出許多倫理問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入分析，查找其背后的深層原因，是研究影像新聞倫理建設(shè)的必經(jīng)之途。

一、影像新聞的倫理困境

馬克思辯證唯物主義觀告訴我們，人的實(shí)踐活動(dòng)總是在各種觀念和原則下有目的的行為。影像新聞的實(shí)踐活動(dòng)亦是如此。但人們的觀念和原則不會(huì)總是統(tǒng)一的，因而導(dǎo)致指導(dǎo)影像新聞實(shí)踐的倫理原則出現(xiàn)矛盾，新聞媒體的專業(yè)權(quán)利、義務(wù)、利益與新聞實(shí)踐活動(dòng)的利益相關(guān)者發(fā)生權(quán)義與利益沖突，形成倫理困境。這也是影像新聞倫理問(wèn)題產(chǎn)生的原因之所在。

(一)專業(yè)權(quán)利與社會(huì)責(zé)任的權(quán)義沖突

在新聞報(bào)道中，影像能立刻把觀眾引入新聞描述的情景，觸動(dòng)他們的感情，讓他們產(chǎn)生逼真的感覺(jué)，分享新聞人物所經(jīng)歷的興奮、悲凄和喜悅。因而影像比文字更具視覺(jué)沖擊力，而是否具有人情味就成了衡量影像新聞價(jià)值大小的重要條件。但是，影像的全方位視覺(jué)沖擊能造成持久的痛苦，而新聞倫理標(biāo)準(zhǔn)要求新聞?dòng)浾呋蚓庉嬙趶臉I(yè)過(guò)程中有責(zé)任考慮他人的感受。所以，新聞?dòng)浾呋蚓庉嬙诠ぷ鲿r(shí)經(jīng)常需要面對(duì)倫理抉擇。尤其是在一些突發(fā)或危機(jī)事件的新聞現(xiàn)場(chǎng)，如車禍、火災(zāi)、兇殺等發(fā)生時(shí)，新聞從業(yè)人員往往會(huì)陷入兩難抉擇之境：作為一名職業(yè)人所履行的專業(yè)權(quán)利與作為一名社會(huì)人所承擔(dān)的道義責(zé)任孰重孰輕，新聞價(jià)值與人的價(jià)值孰先孰后?！坝浾摺⒕庉嬙谧鳑Q定時(shí)，經(jīng)常必須獨(dú)自面對(duì)這一問(wèn)題，并沒(méi)有詳細(xì)的行規(guī)索引。而記者是否遵循倫理標(biāo)準(zhǔn)，則完全視其對(duì)工作規(guī)范的了解而定，要不然就要視其良知的敏感度而定?！盵1]筆者認(rèn)為，既然新聞媒體傳播的對(duì)象是大眾，那么社會(huì)責(zé)任便是新聞職業(yè)道德的核心價(jià)值，更是其從業(yè)人員專業(yè)價(jià)值的核心支撐，所以社會(huì)責(zé)任應(yīng)大于專業(yè)權(quán)利。

(二)真與善的兩難選擇

真實(shí)性對(duì)于新聞而言，如同生命。它是新聞的基本屬性，新聞其他的所有屬性都建立在真實(shí)性的基礎(chǔ)之上。對(duì)于新聞傳媒而言，善就是人文性，是一種從人文精神的角度體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)懷，其核心就是對(duì)人類自身生存、生活及其發(fā)展的意義孜孜不倦的探索，對(duì)真、善、美執(zhí)著不懈的追求。新聞工作者的價(jià)值追求應(yīng)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公眾利益為目標(biāo)，通過(guò)新聞報(bào)道彰顯社會(huì)道德與人性良知。對(duì)于媒體而言，新聞報(bào)道的真實(shí)性與新聞效果的人文性應(yīng)該是統(tǒng)一而美好的。但在現(xiàn)實(shí)新聞中，一些媒體為抓住讀者眼球，震撼讀者心靈，過(guò)分強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力，將事件中的血腥暴力通過(guò)圖像直陳渲染，不作任何技術(shù)性修飾地直播犯罪細(xì)節(jié)，甚至利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對(duì)新聞?wù)掌M(jìn)行合成，沖擊著人倫道德底線與傳統(tǒng)攝影道德觀，導(dǎo)致新聞從業(yè)人員在堅(jiān)守新聞?wù)鎸?shí)性這一職業(yè)倫理與維護(hù)傳播價(jià)值善意性的公德倫理之間出現(xiàn)兩難抉擇。

如2008年5·12汶川大地震災(zāi)后，人們通過(guò)報(bào)紙、電視和網(wǎng)絡(luò)，看到災(zāi)區(qū)那些斷臂殘肢、面目全非、橫尸遍野的逝者時(shí)，眼球備受“直擊”，心靈備受“震撼”，大呼“驚恐”，以致許多受眾痛斥這些慘不忍睹的圖像是在折磨生者，徒增悲傷。媒體通過(guò)這種“白描式”的手法，將災(zāi)難中的受害者直接展示給大眾，期望以這種慘烈的景象來(lái)影響讀者，喚醒珍愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)自然的意識(shí)，其做法無(wú)可厚非。但是，新聞攝影工作者在堅(jiān)守拍攝圖像真實(shí)的同時(shí)，不應(yīng)該僅僅是冷靜而理性地追求圖像效果，更應(yīng)站在人文關(guān)懷的道義角度去衡量這些圖像是否給那些災(zāi)難中的受害者以及他們的親人造成了一種額外的傷痛。也就是說(shuō)，新聞的真實(shí)性原則應(yīng)該是受約束的，新聞從業(yè)人員在忠實(shí)于新聞職業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，理應(yīng)遵守新聞道德價(jià)值的人文準(zhǔn)則，作出符合道義良知的正確選擇。

(三)媒體利益與個(gè)人隱私的利益矛盾

隨著改革開放的不斷深入，我國(guó)的傳媒單位已走上了轉(zhuǎn)企改制之路，以企業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式來(lái)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的競(jìng)爭(zhēng)，因而對(duì)利益的追求就成其必然屬性。但是，兼具社會(huì)輿論導(dǎo)向的新聞媒體與單純的盈利企業(yè)不同，它具有社會(huì)公益性，必須追求社會(huì)效益。一般情況下，新聞媒體的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是一致的，但在多數(shù)情況下，二者常常存在難以調(diào)和的矛盾。新聞媒體主要靠增加發(fā)行量、提高收視率、提升收聽率來(lái)吸引廣告商，實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)利益，而增加銷量、提高收視率與提升收聽率的速成途徑便是獨(dú)家新聞。但在網(wǎng)絡(luò)普及與全球化的今天，信息的傳遞速度成倍加快，傳統(tǒng)意義上的獨(dú)家新聞越來(lái)越少了。而一個(gè)媒體如果缺乏獨(dú)家新聞，就會(huì)大大降低對(duì)受眾的吸引力，銷量的降低、收視率的下滑與收聽率的下降，會(huì)嚴(yán)重影響其經(jīng)濟(jì)收益。因此，在利益驅(qū)動(dòng)下，新聞媒體思考得最多的不是如何體現(xiàn)新聞傳播的人文性，而是如何擴(kuò)張新聞源，及時(shí)獲得第一手消息，再經(jīng)編輯成為獨(dú)家新聞。所以，新聞媒體的挖掘視角便從不再具有獨(dú)特性的顯性層面伸向了隱性層面，即人們一向諱莫如深的隱私領(lǐng)域。于是，對(duì)奇聞?shì)W事的炒作，小道消息的熱傳，他人隱秘私生活的披露，開始紛紛走上前臺(tái)，嚴(yán)重扭曲了新聞從業(yè)者的獨(dú)家新聞價(jià)值觀，也加重了對(duì)公民隱私權(quán)的侵犯。

縱觀我國(guó)現(xiàn)行法律，缺少對(duì)于媒體侵犯隱私權(quán)的司法救贖。于是，在缺少法律剛性約束力的道德軟性約束下，公眾場(chǎng)合的私人活動(dòng)就無(wú)一遺漏地被智能電子暢通無(wú)阻地記錄，被長(zhǎng)鏡頭遠(yuǎn)距離地偷拍，并在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代新技術(shù)的保障下，以越來(lái)越寬松的尺度出現(xiàn)在新聞媒體上，導(dǎo)致新聞媒體從業(yè)者與公眾人物之間的矛盾不斷被激化，時(shí)而引發(fā)新聞官司。面對(duì)利益訴求，新聞媒體如何在尊重并保障公民隱私權(quán)的情況下做到取之有道，調(diào)和彼此的矛盾，是我國(guó)改革攻堅(jiān)期如何做好媒體轉(zhuǎn)型需要認(rèn)真研究和實(shí)踐的重要課題。但不管如何轉(zhuǎn)型，面對(duì)“利”與“義”的抉擇，作為肩負(fù)民生輿論導(dǎo)向的新聞媒體要取義而舍利，切實(shí)維護(hù)好民眾的個(gè)人隱私。

二、探討影像新聞倫理困境的對(duì)策

新聞傳媒的倫理困境引起了人們的極大關(guān)注，政府及學(xué)術(shù)界、傳媒界也在深入思考和不斷探索影像新聞倫理困境的對(duì)策，并在一定程度上進(jìn)行了有益嘗試。通過(guò)對(duì)比和借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)的成果與經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，我國(guó)的影像新聞倫理困境之對(duì)策應(yīng)從強(qiáng)化道德自律意識(shí)、提升倫理抉擇能力、加強(qiáng)媒體他律、建立新聞?dòng)跋裨u(píng)價(jià)制度和監(jiān)督機(jī)制四個(gè)方面入手。

(一)增強(qiáng)新聞工作者的道德自律意識(shí)

新聞媒體作為引導(dǎo)社會(huì)輿論的媒介，具有“社會(huì)公器”之職責(zé)，提高新聞媒體的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，歸根到底是要增強(qiáng)新聞工作者的道德自律意識(shí)。新聞工作者作為新聞媒體“社會(huì)公器”職責(zé)的踐行者，在享受自身職責(zé)權(quán)利的同時(shí)，應(yīng)肩負(fù)起社會(huì)道德公義的責(zé)任，增強(qiáng)道德自律意識(shí)，秉承客觀公正的原則。

1. 增強(qiáng)傳媒自律意識(shí)。美國(guó)學(xué)者梅爾文·門徹曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何規(guī)約能使一名記者成為有良知的人。只有記者自己恪守新聞道德才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)?！彪m在現(xiàn)行的道德理論上，已有對(duì)新聞傳媒行為的倫理界限劃定，可“一旦需要在互相沖突的道德或倫理行為之間做出選擇，這種兩難的境地就出現(xiàn)了?！盵2]為此，必須增強(qiáng)傳媒的自律意識(shí)。自律可以說(shuō)是新聞媒體所遇到的許多行為倫理問(wèn)題中的一個(gè)核心問(wèn)題?！靶侣剛惱碜月墒切侣劽襟w、新聞界和新聞工作者以成文的倫理規(guī)約或不成文的專業(yè)理念和價(jià)值觀對(duì)自己的職業(yè)行為進(jìn)行的自我‘授權(quán)’和自我‘限權(quán)’，其中自我約束是主要的方面?！盵3]實(shí)現(xiàn)道德自律，是媒體實(shí)現(xiàn)自我拯救的最好途徑。美國(guó)新聞界在20世紀(jì)40年代，通過(guò)培養(yǎng)新聞從業(yè)人員的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，重點(diǎn)從增強(qiáng)新聞傳媒的道德自律入手來(lái)擺脫危機(jī)。在信息全球化的今天，人們更加關(guān)注傳媒的道德自律問(wèn)題，許多國(guó)家都以符合自身國(guó)情民俗的道德自律條例來(lái)規(guī)范新聞傳媒的職業(yè)行為準(zhǔn)則。更為可貴的是，為維護(hù)新聞事業(yè)的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，傳媒界的許多有識(shí)之士，在恪盡職守的同時(shí)，以較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)，在自覺(jué)踐行其所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

2. 制定可行的新聞攝影記者職業(yè)道德準(zhǔn)則。如何規(guī)范新聞攝影記者這一特定職業(yè)群的行為，我國(guó)目前缺少切實(shí)可行的道德準(zhǔn)則和有針對(duì)性的法規(guī)。現(xiàn)行規(guī)范主要依靠的是寬泛的新聞倫理以軟約束的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，如《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》。在新聞攝影記者這一行業(yè)有較大影響力和一定制約力的是《中國(guó)新聞攝影工作者自律公約》(2005年10月制定，以下簡(jiǎn)稱《公約》)和一些新聞媒體機(jī)構(gòu)針對(duì)本單位新聞攝影記者制定實(shí)施的職業(yè)行為道德規(guī)范。但總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)新聞媒體機(jī)構(gòu)針對(duì)本單位新聞攝影記者制定實(shí)施的職業(yè)行為道德規(guī)范雖做了道德原則性的強(qiáng)調(diào)，卻缺少道德行為上的可行性操作。正如北宋李觀所言，“孔子直言滿天下，孔子之道未嘗行?！毙侣剶z影研討會(huì)上通過(guò)的《公約》存在著實(shí)際操作性不強(qiáng)的問(wèn)題，內(nèi)容大多是一些寬泛的原則性規(guī)定。因此，構(gòu)建與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新型新聞倫理價(jià)值觀，制定出切實(shí)可行、操作性強(qiáng)的新聞攝影記者職業(yè)行為道德標(biāo)準(zhǔn)，是新聞媒體機(jī)構(gòu)及新聞理論界當(dāng)前所急需解決的問(wèn)題。

(二)強(qiáng)化新聞從業(yè)人員的倫理抉擇能力

為追求完美的視覺(jué)影像效果，在新聞從業(yè)人員的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是善的時(shí)候，其往往會(huì)面對(duì)忠實(shí)新聞價(jià)值還是遵守道德價(jià)值的準(zhǔn)則沖突。如何在其兩難抉擇中作出符合道義良知的正確選擇，從人文關(guān)懷的善性角度對(duì)影像作出唯美地技術(shù)性修改，這都是對(duì)新聞從業(yè)者倫理抉擇能力的極大考驗(yàn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮，強(qiáng)化新聞媒體從業(yè)人員內(nèi)在的人文素養(yǎng)教育，是其倫理抉擇能力得到加強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)可行做法。因?yàn)檫@種人文素養(yǎng)包含了社會(huì)文明所公認(rèn)的價(jià)值觀、倫理觀、審美觀與歷史觀。

新聞學(xué)是一個(gè)對(duì)社會(huì)高度關(guān)注的人文學(xué)科，新聞攝影則是人類文化表達(dá)與信息傳播的一種手段，那么其教育就不應(yīng)該滿足于培養(yǎng)掌握新聞攝影技術(shù)的“熟練工匠”，其教育所包含的不僅僅是操作性的專業(yè)技能教育，更多的是提升新聞媒體從業(yè)人員內(nèi)涵的人文素養(yǎng)教育。而其素養(yǎng)教育的核心目的就是培養(yǎng)出能抓住事物本質(zhì)，并將自己的作品轉(zhuǎn)換成震撼人們靈魂的力量的“大師”級(jí)攝影師。

所以，新聞攝影作為肩負(fù)時(shí)代使命、傳播社會(huì)文明的一種思想表達(dá)手段，其對(duì)應(yīng)的高校專業(yè)教育課程需作科學(xué)合理地調(diào)整，不應(yīng)再是簡(jiǎn)單的攝影技術(shù)知識(shí)傳授，而應(yīng)從視覺(jué)素養(yǎng)教育與攝影教育的關(guān)系來(lái)構(gòu)建其課程體系?？蓮拿缹W(xué)、人文學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)等多學(xué)科角度切入、融合，嘗試性地開設(shè)一些應(yīng)用交叉學(xué)科，使新聞從業(yè)人員能夠自覺(jué)地將深厚的人文文化融入到影像表達(dá)中，在身陷倫理困境時(shí)，作出更為合理的抉擇。

(三)加強(qiáng)影像新聞他律建設(shè)

影像新聞他律主要是指政黨、政府、社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)公眾通過(guò)法律、法規(guī)、紀(jì)律、規(guī)定等強(qiáng)制性的手段對(duì)影像新聞傳播活動(dòng)和影像新聞傳播行為主體的約束、規(guī)范和管理。

擺脫新聞倫理困境首當(dāng)以自律為主，但任何有效的新聞道德自律，倚重的是新聞道德約束主體自身具有較高的道德水準(zhǔn)，能在實(shí)際運(yùn)行中自覺(jué)地把新聞倫理原則內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則而加以自我約束。對(duì)于一個(gè)不能把新聞倫理原則內(nèi)化為自身行為準(zhǔn)則并加以自我約束的行為主體而言，其低層次的道德水準(zhǔn)就會(huì)使新聞道德自律失去有效的約束作用。而當(dāng)有違新聞倫理的行為發(fā)生時(shí)，如果我們只一味地對(duì)其失范行為進(jìn)行道義上的譴責(zé)，而不進(jìn)行實(shí)際的懲罰，就會(huì)很難達(dá)根治錯(cuò)誤、警戒他人、強(qiáng)化道德準(zhǔn)則、提升道德水準(zhǔn)的目的。要對(duì)失范行為主體產(chǎn)生有效震懾作用，減少或避免有違新聞倫理行為的發(fā)生，就得強(qiáng)化對(duì)失范行為主體的懲罰。只有這樣才能強(qiáng)化倫理準(zhǔn)則，使強(qiáng)制性的新聞他律突出制度的剛性約束作用。正如尼爾·巴雷特所說(shuō)：“法律的存在不僅能幫助預(yù)防不道德和破壞行為，法律作為道德規(guī)范的基準(zhǔn)，使得大部分人可以在此道德范圍內(nèi)進(jìn)行他們的活動(dòng)。沒(méi)有界限，就很難確保沒(méi)有影響和侵犯別人的情況?！盵4]因此，加強(qiáng)影像新聞他律建設(shè)，把影像新聞倫理以制度的形式法律化，并通過(guò)這種外在的剛性約束機(jī)制規(guī)范新聞攝影記者的行為，是我國(guó)影像新聞發(fā)展道路上至關(guān)重要的一步。

(四)建立新聞?dòng)跋裨u(píng)議制度和監(jiān)督機(jī)制

目前，我國(guó)的新聞?dòng)跋裨u(píng)議制度與監(jiān)督機(jī)制尚未建立。相較西方普遍采用的行業(yè)自律與行業(yè)監(jiān)督的新聞評(píng)議會(huì)模式，我國(guó)尚停留在媒介批評(píng)階段，且我國(guó)媒介批評(píng)的現(xiàn)行視域大多停留在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等關(guān)涉民生的領(lǐng)域。或許是出于顧及媒體間關(guān)系和媒體自身面子等原因，很少對(duì)媒介自身的道德失范行為進(jìn)行批評(píng)。監(jiān)督機(jī)制一般分內(nèi)、外兩個(gè)部分，由于我國(guó)新聞媒體的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制尚未建立，所以，新聞媒體自身傳播活動(dòng)的監(jiān)督當(dāng)前主要依靠的是外部監(jiān)督。如不能盡快建立起完善的新聞?dòng)跋裨u(píng)議制度和監(jiān)督機(jī)制，我國(guó)新聞媒體的影像工作者就很難有一種對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)與警惕，更別說(shuō)清晰地走上符合中國(guó)國(guó)情的攝影之路。

這方面我們不妨借鑒和參考美國(guó)的一些經(jīng)驗(yàn)。在其新聞專業(yè)化進(jìn)程中，為有效監(jiān)督新聞傳播活動(dòng)，新聞界從媒介批評(píng)入手，通過(guò)成立專業(yè)組織、辦專業(yè)雜志和專業(yè)網(wǎng)站等形式，對(duì)媒體的新聞報(bào)道進(jìn)行價(jià)值判斷和理論鑒別，并揭露、曝光、討論和批評(píng)那些違背職業(yè)倫理道德的現(xiàn)象，以達(dá)到震懾行為不端者、警示新聞傳播活動(dòng)主體的作用。

以上四種對(duì)策可歸結(jié)為從新聞攝影工作者的內(nèi)在修養(yǎng)和外在制度或機(jī)制來(lái)建立一種可行的職業(yè)倫理規(guī)范。在影像新聞的傳播活動(dòng)中，由于新聞攝影工作者的個(gè)人主體性意識(shí)較強(qiáng)，其個(gè)人道德水平的高低會(huì)直接影響視覺(jué)影像的價(jià)值效果，因此，無(wú)論是從內(nèi)在自律方面加強(qiáng)對(duì)新聞攝影工作者的道德教育，提高其個(gè)人道德修養(yǎng)與倫理抉擇能力，還是從外在他律方面建立完善的監(jiān)督制約體系，應(yīng)該兩手抓、兩手都要硬，只有這樣才能有效避免影像新聞活動(dòng)中有違倫理準(zhǔn)則的道德失范行為。

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