樊 敏

(華中師范大學(xué) 政法學(xué)院，湖北 武漢 430079)

一、“紅段子”的內(nèi)涵

所謂“紅段子”，是指通過互聯(lián)網(wǎng)，在電腦、手機(jī)等現(xiàn)代媒介上傳播的一種內(nèi)容積極健康向上的信息，它創(chuàng)新了文化和精神的表現(xiàn)形式，將主流文化轉(zhuǎn)化為一種信息產(chǎn)品呈現(xiàn)給廣大受眾。對(duì)于“紅段子”，不能望“紅”生義，簡(jiǎn)單隨意的給它定性，其涵蓋的元素非常多，目前還處于不斷發(fā)展演變之中。它在形式上幾乎涵蓋了所有的新媒體技術(shù)和業(yè)務(wù)，內(nèi)容上則包含國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化、地方風(fēng)土人情、社會(huì)與民生、青春與勵(lì)志等等，使得其具有鮮明的引導(dǎo)性。這是使用最新鮮的方法為主流文化爭(zhēng)取在網(wǎng)絡(luò)中的話語(yǔ)權(quán)，填補(bǔ)其市場(chǎng)空白和價(jià)值空白的創(chuàng)新嘗試，[1]并逐漸成為一個(gè)范例。

“紅段子”的風(fēng)靡是自2005年中國(guó)移動(dòng)率先在廣東提出并連續(xù)五年舉辦“紅段子”創(chuàng)作大賽繼而人們廣泛開始參與的，隨后這一紅色浪潮迅速波及重慶、浙江、上海、福建、陜西等多個(gè)省市，在全國(guó)范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。在這個(gè)稍顯浮躁的信息時(shí)代，在各種文化潮流和人們的思想觀念日益多元化的今天，“紅段子”在戰(zhàn)勝“黃段子”、“黑段子”等低俗文化上具有什么樣的社會(huì)價(jià)值，以及它對(duì)當(dāng)前積極有效的開展思想政治教育有何有益啟示，這一研究對(duì)充分發(fā)揮“紅段子”的積極作用和有效地開展思想政治教育工作有著極為重要的意義。

二、“紅段子”的社會(huì)價(jià)值

“紅段子”在內(nèi)容上是積極的、健康的，且具有先進(jìn)性、思想性、藝術(shù)性和趣味性等特點(diǎn)，采用人民群眾喜聞樂見的形式傳播了健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，豐富了人們的精神文化生活，樹立了一種新的主流短信文化風(fēng)尚，對(duì)當(dāng)前我們倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的社會(huì)價(jià)值。

(一)“紅段子”有利于凈化社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和弘揚(yáng)社會(huì)正氣，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程

隨著科技的發(fā)展和信息時(shí)代的到來(lái)，信息傳播變得愈加便捷快速，相對(duì)傳統(tǒng)傳播工具，手機(jī)信息不失為人們進(jìn)行日常交流最簡(jiǎn)單快捷的有效途徑。但由于缺乏有效的監(jiān)督管理，手機(jī)短信在方便人們?nèi)粘９ぷ鳌⑸?、學(xué)習(xí)的同時(shí)，一些“黃段子”、“黑段子”等低俗短信也蜂擁而至，這些“垃圾”信息在給人們的日常生活造成不便的同時(shí)，也給人們的思想等方面帶來(lái)了許多不利的影響。而“紅段子”通過人民群眾廣泛參與的短信平臺(tái)，創(chuàng)作、轉(zhuǎn)發(fā)、推薦并充分利用這些富于時(shí)代性、生活性，積極健康、幽默風(fēng)趣、可讀性強(qiáng)、易于傳播的短信，在一定程度上遏制“黃段子”、“黑段子”等低俗短信的傳播，并以豐富多彩的紅色文化滿足了人民群眾的精神需要，有利于凈化社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大大抵制了歪風(fēng)惡俗在社會(huì)上的傳播，并有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，傳遞了人間真情，符合構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念。

(二)“紅段子”有利于主流文化的宣傳，推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)程

“紅段子”能夠紅遍全國(guó)的根本原因在于它符合社會(huì)主流價(jià)值觀，緊扣人民群眾關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)與焦點(diǎn)，傳達(dá)了情感和知識(shí)，以積極向上的精神感染人、激勵(lì)人、鼓舞人，并將主旋律以人們喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來(lái)，在全社會(huì)引起極大反響?；ヂ?lián)網(wǎng)興起的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化精神一直處于一種非正?；拿悦顟B(tài)，而這種主流文化的暫時(shí)“缺位”，不僅僅是話語(yǔ)權(quán)的缺位，也是市場(chǎng)的缺位。在黨和政府以及社會(huì)理性力量探索研究如何解決主流文化價(jià)值觀缺位問題之際，“紅段子”以其獨(dú)特的身份登上了網(wǎng)絡(luò)文化舞臺(tái)。[2]“紅段子”在內(nèi)容上健康向上，形式上生動(dòng)活潑，融民間智慧和民間文化于一體，具有提高人們的思想道德水平、引導(dǎo)人們追求真善美等功能，對(duì)于倡導(dǎo)主流文化，特別是對(duì)強(qiáng)化主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)意義重大。另外，“紅段子”還第一次在網(wǎng)絡(luò)媒體上將主流文化鮮明化、主題化和系列化，有效地推動(dòng)了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)程。

(三)“紅段子”開創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)民主的新形式，大大提高了人們參與各項(xiàng)建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體已經(jīng)成為人民群眾表達(dá)意愿的一個(gè)重要渠道，而“紅段子”開放式的創(chuàng)作和傳播平臺(tái)，更是為人們行使話語(yǔ)權(quán)提供了一個(gè)嶄新的有效平臺(tái)。廣大人們?nèi)罕娍梢酝ㄟ^手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等創(chuàng)作或者轉(zhuǎn)發(fā)“紅段子”，充分表達(dá)自己的思想、觀點(diǎn)、態(tài)度和情感等，也可以隨時(shí)隨地地監(jiān)督政府及其工作人員?！皟蓵?huì)”期間，中國(guó)移動(dòng)與南方日?qǐng)?bào)、南方網(wǎng)等合作，推出了“‘紅段子’帶你開兩會(huì)”互動(dòng)平臺(tái)，人們可以通過這一平臺(tái)發(fā)表對(duì)“兩會(huì)”熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題的意見和看法。當(dāng)前，“紅段子”系列活動(dòng)更是在全國(guó)如雨后春筍般的涌現(xiàn)，如河南舉辦了“紅動(dòng)河南”短信文化傳播活動(dòng)；遼寧開展了以“揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，發(fā)健康短信”為主題的“紅段子”短信大賽；山東開展了“與文明同行，共創(chuàng)和諧手機(jī)文化—我身邊的文明事”短信有獎(jiǎng)?wù)骷筚?；福州開展了“傳文明信息，展風(fēng)尚福州”為主題的短信文化節(jié)。一時(shí)間，“紅色傳人”、“紅色傳遞”、“彩傳盛世，情動(dòng)湖湘”、“國(guó)風(fēng)講堂”、“品質(zhì)杭州，金段子”等多種“紅段子”活動(dòng)成為全國(guó)熱議的話題。這些活動(dòng)的開展，啟迪了民智，每個(gè)人都可以在這一平臺(tái)上納言獻(xiàn)策，提高了人們參與社會(huì)事務(wù)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。而這些精神的力量一旦運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)中，就會(huì)極大地推進(jìn)各項(xiàng)社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程。

(四)“紅段子”滿足了人民群眾的精神消費(fèi)需求，豐富了人們的精神文化生活

“紅段子”在推廣的過程中，常常與奧運(yùn)會(huì)、抗震救災(zāi)、世博會(huì)等熱點(diǎn)，與政府工作重點(diǎn)，與地方特色文化和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情相結(jié)合。如“時(shí)政型”的“紅段子”表達(dá)了對(duì)國(guó)家、民族繁榮昌盛的自豪感，有利于增強(qiáng)民族凝聚力；“民生型”的“紅段子”則表達(dá)了人們要求改變生活現(xiàn)狀的要求；“科學(xué)發(fā)展型”的“紅段子”號(hào)召人們勤儉節(jié)約；“家、國(guó)合一型”的“紅段子”則表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和家庭的美好祝福。

從更深層次上來(lái)講，人們對(duì)“紅段子”的認(rèn)可與接受，表征著人類社會(huì)在消費(fèi)問題上的發(fā)展趨勢(shì)，符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，消費(fèi)并不簡(jiǎn)單的表現(xiàn)為購(gòu)買和使用商品勞務(wù)的過程，也是主體通過客體進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)、自我完善和自我發(fā)展的過程。馬克思認(rèn)為，在人類的各種消費(fèi)中，精神消費(fèi)是最高層次的消費(fèi)。馬斯洛的需求層次理論也把自我實(shí)現(xiàn)的需求作為最高層次的需求?！凹t段子”活動(dòng)的廣泛開展就表明，隨著社會(huì)發(fā)展水平的提高，當(dāng)人們的基本生存問題解決以后，消費(fèi)需求的重心就會(huì)由人的生存需要轉(zhuǎn)到人的發(fā)展需要的軌道上來(lái)。因?yàn)椤鞍l(fā)展是人的全面發(fā)展，它不僅需要客體器物上的豐富來(lái)增強(qiáng)人的身體功能的完善，更應(yīng)在消費(fèi)中養(yǎng)成人的智力與心靈的健全?！盵3]以此看來(lái)，“紅段子”無(wú)疑為人民群眾提供了一種新的消費(fèi)模式，并迎合了人們對(duì)精神文化的迫切需求，而參與“紅段子”就是一種主動(dòng)的、有意義的、個(gè)性化的、創(chuàng)造性的主體新建構(gòu)過程，是個(gè)體不斷超越自我、積極尋求生命意義、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的過程。[4]正是在這一過程中，“紅段子”作為一種紅色文化浪潮，以其健康向上的內(nèi)容、生動(dòng)活潑的形式和催人奮進(jìn)的效果，陶冶了我們的情操，提高了我們的修養(yǎng)，給予我們極大的精神文化涵養(yǎng)，使我們的精神更加飽滿、生活更加美好。

三、“紅段子”對(duì)思想政治教育的啟示

隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)生活的各個(gè)方面都在加快變化，思想政治教育也必然面臨許多新情況、新問題，想要獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，必須要結(jié)合實(shí)際，不斷地與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。而“紅段子”的積極作用，無(wú)疑與思想政治教育的某些目標(biāo)和任務(wù)是一致的。因此，思想政治教育一定要依靠、借助和發(fā)揮“紅段子”的積極作用，并把二者結(jié)合起來(lái)，在充分發(fā)揮各自作用的同時(shí)，進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)綜合，以形成整體性優(yōu)勢(shì)，取得綜合性效果。

(一)轉(zhuǎn)變觀念，積極利用“紅段子”開展思想政治教育工作

紅色資源是一種優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源，思想政治教育更是要充分挖掘紅色資源的教育價(jià)值。[5]除了眾所周知的烈士陵園、博物館、紀(jì)念堂、革命老區(qū)等以實(shí)物形式存在的“紅色資源”外，還存在許多潛在的、不外顯的“紅色能量”，比如“紅段子”在弘揚(yáng)社會(huì)正氣、倡導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值觀方面的作用是不可小覷的。因此思想政治教育者應(yīng)具有時(shí)代觀念和開拓意識(shí)，及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，抓住時(shí)機(jī)，掌握工作主動(dòng)權(quán)，積極探索研究“紅段子”在思想政治教育工作中的具體運(yùn)用，因勢(shì)利導(dǎo)，開辟信息時(shí)代思想政治教育的新局面。就像目前興起的“紅色網(wǎng)絡(luò)”、“紅色論壇”等一樣，思想政治教育工作者要像利用網(wǎng)絡(luò)一樣更加善于利用簡(jiǎn)單快捷的“紅段子”，因?yàn)閬?lái)源于生活、貼近生活、根源于生活，富于思想性、知識(shí)性、趣味性的“紅段子”，更易為廣大人民群眾所接受，而思想政治教育一旦能融入其中，協(xié)調(diào)綜合二者的功能，就能發(fā)揮更大的作用。

(二)創(chuàng)作主題鮮明的“紅段子”，倡導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)思潮

手機(jī)短信是便捷靈活、傳播速度快、覆蓋面廣的有效溝通工具，作為一個(gè)思想文化陣地，如果先進(jìn)的思想文化不去占領(lǐng)，就會(huì)被落后的思想文化鉆空子。特別是在當(dāng)前人們的思想觀念、價(jià)值觀等多元化的情況下，先進(jìn)的、科學(xué)的思想文化一定要以積極、主動(dòng)的姿態(tài)去占領(lǐng)短信文化陣地。因此要加大各種類型的“紅段子”創(chuàng)作力度，用人民群眾喜聞樂見的形式，直面老百姓的審美、心理和需求，創(chuàng)作、轉(zhuǎn)發(fā)弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律的健康文化產(chǎn)品，并提升這些文化產(chǎn)品的感染力和傳播力?！凹t段子”的廣泛傳播，自然就縮小了各種“黃段子”、“黑段子”的生存空間。因此各級(jí)宣傳部門都要切實(shí)加強(qiáng)“價(jià)值導(dǎo)向”管理，積極探索新方式、新方法，確保包括網(wǎng)絡(luò)媒體在內(nèi)的各類媒體都能以正確的輿論引導(dǎo)人民、服務(wù)人民、服務(wù)于科學(xué)發(fā)展。當(dāng)前“紅段子”已經(jīng)成為占領(lǐng)主流文化陣地的一種有益的探索和科學(xué)嘗試，它以積極、健康向上的內(nèi)容對(duì)人們進(jìn)行了各種普遍性教育，弘揚(yáng)了社會(huì)正氣，倡導(dǎo)了主流價(jià)值觀，引領(lǐng)了社會(huì)思潮，占領(lǐng)了思想文化的主陣地。

(三)利用“紅段子”便捷、快速和有效的特點(diǎn)，及時(shí)了解人們的思想動(dòng)態(tài)

由于人們的思想是不斷變化發(fā)展的，思想政治教育工作者往往對(duì)人們的思想動(dòng)態(tài)了解的不夠及時(shí)，做起思想政治教育工作來(lái)難免滯后，大大影響思想政治教育的實(shí)際效果。而現(xiàn)在我們可以利用手機(jī)短信傳播及時(shí)、迅速的特點(diǎn)，從而克服以往召開座談會(huì)、調(diào)查等傳統(tǒng)手段的不利影響，以便及時(shí)地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而

將一些不良苗頭扼殺在搖籃中。[6]特別是在突發(fā)事件日益增多的今天，可以利用手機(jī)短信為人民群眾提供一個(gè)快捷、便利的信息發(fā)布平臺(tái)，也可以對(duì)許多突發(fā)事件、社會(huì)熱點(diǎn)的基本情況予以公開說(shuō)明，這對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保障人們參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理具有重要意義。通過各種類型的“紅段子”的創(chuàng)作、轉(zhuǎn)發(fā)，不僅可以了解到人們關(guān)注的各種問題，而且相關(guān)工作人員也可以回復(fù)各類問題的應(yīng)對(duì)措施、政策等?？傊凹t段子”短信可以看作是思想政治教育工作者與廣大人們?nèi)罕姕贤?、交流的橋梁和紐帶，通過這一平臺(tái)進(jìn)行雙方的積極互動(dòng)，從而在解決人民群眾的實(shí)際問題中潛移默化地達(dá)到思想政治教育的良好效果。

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