段彪瑞，王李金

（山西大學(xué)歷史文化學(xué)院，山西太原 030006）

關(guān)于李提摩太“庚款”辦學(xué)問題的思考

段彪瑞，王李金

（山西大學(xué)歷史文化學(xué)院，山西太原 030006）

山西教案期間，李提摩太因勢利導(dǎo)，退讓賠款，創(chuàng)辦學(xué)堂，既出于傳播基督福音的理想主義追求，以實現(xiàn)其長期以來熱衷于推行教育變革和創(chuàng)辦現(xiàn)代大學(xué)的理想，又在于對人類民瘼福祉的關(guān)切，其所創(chuàng)辦的山西大學(xué)堂，既打開了山西認(rèn)識世界的窗口，又對山西教育近代化乃至中國近代大學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展起了積極的推動作用。

李提摩太;庚款辦學(xué);山西大學(xué)堂

近代以來，在西方列強堅船利炮威脅下，中外交往概莫以不平等條約和割地賠款為最終結(jié)果，然而李提摩太借處理山西教案之機，退讓賠款，創(chuàng)辦學(xué)堂，在中國近現(xiàn)代教育史上產(chǎn)生了重要影響。

一 “山西教案”處理與李提摩太辦學(xué)經(jīng)過

1900年（庚子年），義和團運動爆發(fā)，晉省仇教情緒高漲，“不旬月間幾遍全省”，大批傳教士和教民被殺，教堂被毀，“所毀教堂九十余處，殺害教士一百余名，教民六千余名，毀壞各教士教民產(chǎn)業(yè)無算”，釀成“山西教案”［1］10。八國聯(lián)軍侵占北京后，旋即進逼山西，先后攻陷龍泉關(guān)、平型關(guān)、娘子關(guān)、固關(guān)等地，威脅太原，山西形勢岌岌可危。清政府緊急調(diào)補岑春煊為山西巡撫，來晉處理防務(wù)和教案事宜。

按照教案發(fā)生和善后處理的情形，可以歸為兩案：一是天主教案，一是耶穌教案。據(jù)時人評判統(tǒng)計“天主則教民受害者多，耶穌則教士受害者多”［1］190。兩教雖同一受害，而輕重判若不同，處理過程和結(jié)果亦各不相同。教案發(fā)生后，李鴻章向清政府建議由李提摩太出面斡旋和解決“山西教案”問題，并電請“李氏來京協(xié)助解決山西教案……希望找到一個除用兵山西外的賠償辦法”［2］121。此時，天主教各教士“懷挾積憤，憑借兵威”，“計論賠償，則輒至千萬、數(shù)百萬;控陳匪首，則輒至百名、數(shù)百名;教民控失追亡，則每一州縣輒至數(shù)百案、千余案不等”，態(tài)度蠻橫，要求無理，“偶一拂意，詰責(zé)備至”［1］547。太原的天主教會向新任山西巡撫岑春煊提出許多賠償要求，具體有下列三條：（1）騰出巡撫衙門或令德堂，以代被焚毀的教堂和住宅;（2）遷走義和團中心太原縣晉祠鎮(zhèn)與榆次什貼鎮(zhèn)居民并撥歸教徒占用;（3）賠償撫恤金1 000萬兩銀。岑春煊為顧全大局，下令太原令德堂師生騰出該處，經(jīng)過反復(fù)交涉，最終賠償225萬兩銀子了結(jié)天主教案。與此同時，耶穌教案的處理也在加緊進行，但“該教教士無一在晉，無從商辦”［1］548。岑春煊接受山西洋務(wù)局督辦沈敦和建議，認(rèn)為李提摩太曾在晉省多年，辦事公允，為人正直，對晉省關(guān)心，故電約耶穌總教士李提摩太來晉，協(xié)商解決耶穌教案。［3］1

1901年5月14日，李提摩太應(yīng)李鴻章和岑春煊邀請，由滬抵京，會晤有關(guān)中國官員，拜訪英美法等各國公使，并和耶穌教各會代表葉守真、文阿德商議解決山西教案問題。在協(xié)調(diào)各方意見的基礎(chǔ)上，5月29日，李提摩太在《上李傅相辦理山西教案章程》中提出解決山西教案的辦法，“統(tǒng)計全省耶穌七會被毀教堂及教民屋產(chǎn)財物核實估賠銀814 284兩，該教士等復(fù)減讓銀464 558兩，又撥歸公約賠款116 000 兩，實只賠銀 233 725 兩”。［1］548同時，李提摩太在《章程》第三條提出，“共罰全省銀50萬兩，每年交出的款5萬兩，以十年為止。但此罰款不歸西人，亦不歸教民，專為開導(dǎo)晉人知識，設(shè)立學(xué)堂，教導(dǎo)有用之學(xué)，稗使官紳士庶子弟學(xué)習(xí)，不再受迷惑，選中西有學(xué)問者各一人總管其事”［4］245。并規(guī)定這50萬兩只能作為學(xué)堂經(jīng)費，不能竟作賠款［1］548。李鴻章贊同，并將開辦大學(xué)堂、延聘教習(xí)、安排課程、管理經(jīng)費等事交由李提摩太全權(quán)負(fù)責(zé)，同時電告晉撫岑春煊遵照辦理。晉省耶穌教案就此議結(jié)。

在山西創(chuàng)辦學(xué)堂動議后，李提摩太積極進行學(xué)堂的籌辦。1901年11月，雙方簽訂《晉省開辦中西大學(xué)堂合同八條》，就山西教案賠款及使用辦法達成一致，進一步明確規(guī)定了賠款的交付和使用辦法。“此次開辦學(xué)堂，晉省籌出經(jīng)費司庫平紋銀50萬兩……開辦學(xué)堂之始，必須購置宏廣地基為永久計，其購地建堂置備書籍儀器價值，堂中員役薪工及一切雜用均在每期所交經(jīng)費內(nèi)開支”［3］4。合同簽署后，岑春煊于12月依照合同規(guī)定交付李提摩太中西大學(xué)堂經(jīng)費銀10萬兩，李提摩太收款后即在上海聘請教習(xí)、購買儀器設(shè)備、籌辦上海山西大學(xué)堂譯書院，開始為中西大學(xué)堂開學(xué)做各種準(zhǔn)備。

在與李提摩太商談設(shè)立中西大學(xué)堂的同時，山西遵照清政府各省設(shè)大學(xué)堂的上諭，在對原令德堂進行改制的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了山西大學(xué)堂，當(dāng)李提摩太偕同他聘請的山西中西大學(xué)堂總教習(xí)敦崇禮、分教習(xí)新常富等抵達太原后，發(fā)現(xiàn)山西大學(xué)堂業(yè)已創(chuàng)辦，便建議將山西大學(xué)堂與中西大學(xué)堂合并辦理，提出合并后可分兩部：一部專教中學(xué)，由中方負(fù)責(zé);另一部教西學(xué)，由李提摩太負(fù)責(zé)。1902年6月7日，在李提摩太倡議下，山西大學(xué)堂中齋和西齋“歸并辦理”，雙方簽署《山西大學(xué)堂創(chuàng)辦西齋合同二十三條》，取代原《晉省開辦中西大學(xué)堂合同八條》，成為雙方辦學(xué)之約束，并進一步規(guī)定了經(jīng)費用度。山西大學(xué)堂形成一校兩制的格局。

二 李提摩太退款辦學(xué)原因分析

考察李提摩太退款辦學(xué)的原因，我們可以看到，既有李提摩太傳播基督福音的理想主義者的追求，又有借山西教案處理的因勢利導(dǎo)，實現(xiàn)其長期以來推進教育變革和創(chuàng)辦大學(xué)理想的考慮，還有他本人在山西傳教、賑災(zāi)過程中積累的對人類社會發(fā)展和民瘼福祉的關(guān)切。

第一，出于傳教的基本價值訴求并力圖改變傳教士以往的負(fù)面形象。傳教士的本質(zhì)任務(wù)是傳播福音、培養(yǎng)信徒，但傳教士又和知識有著密切的聯(lián)系，正如美國傳教士、教育家狄考文所說，“無論在哪個時代，基督教所到之處，它總是會成為知識界的朋友和保護人”［4］1。令人遺憾的是，在近代中國，基督教和傳教士是夾雜于西方列強的堅船利炮而來，沒有哪個傳教士能脫離這種歷史背景。因此，傳教士所到之處，與當(dāng)?shù)孛癖姷拿芎蜎_突也就在所難免，庚子年間許多地方發(fā)生的“教案”，盡管原因很復(fù)雜，傳教士的行為失當(dāng)無疑是重要誘因。李提摩太對此有比較清醒的認(rèn)識，他認(rèn)為“山西教案之發(fā)生，不能把過錯都加諸山西人之上，而英國人也不能辭其責(zé)”［5］。在這種情況下，如何利用處理“教案”的機會，改變傳教士形象，成為李提摩太重點關(guān)注的問題?？剂拷鷣砣A的傳教士，可以發(fā)現(xiàn)，凡是能夠贏得中國人的認(rèn)可和尊重的，受到人們推崇的，都是“依靠西方科學(xué)知識在人民中取得好名聲和好影響”，“雖然西方的科學(xué)知識到目前為止還很少為中國人所了解，但他有著極高的聲譽，因此，一個精通地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)和天文學(xué)知識的本地牧師也將取得其他途徑無法取得的聲譽與影響”［4］8。于是，他建議用退款之經(jīng)費開辦大學(xué)堂，以開導(dǎo)民智，“我愿意建議英國政府將此50萬兩賠款分為10年歸還，每年5萬兩捐助山西創(chuàng)建一個西學(xué)專齋，培養(yǎng)學(xué)生200名，授以科學(xué)知識。將來畢業(yè)之后，不僅對山西文化有所提高，而且對山西經(jīng)濟之發(fā)達也有莫大之裨益”［5］。

第二，出于對人類社會發(fā)展和民瘼福祉的關(guān)切。1877年華北普遍大旱，李提摩太輾轉(zhuǎn)來到山西協(xié)助政府從事賑災(zāi)活動，他不辭勞苦，深入旱情特別嚴(yán)重的晉南地區(qū)，發(fā)放賑款，救濟難民，賑災(zāi)活動得到了山西士紳百姓的認(rèn)同和稱道，贏得百姓的愛戴。值得一提的是，李提摩太在放賑的同時，還對防災(zāi)和賑災(zāi)做出長遠(yuǎn)的規(guī)劃和設(shè)想，他曾向曾國荃提出臨時賑災(zāi)和將來防災(zāi)的建議其中第四條就是創(chuàng)辦近代大學(xué)。只可惜在當(dāng)時由于諸多原因而未能被采納［2］106。李提摩太在傳教和賑災(zāi)的同時，還積極向地方官員和士紳們介紹西方文明成果，以達到啟蒙思想的目的。從1880年到1884年，他至少拿出近1000英鎊款項用以購買科技書籍及科學(xué)儀器，借助這些書籍和儀器，李提摩太對太原在任和候補官員及士紳學(xué)子作了多次講演，講演主題大多為西方自然科學(xué)，包括天文、物理、化學(xué)、機械、醫(yī)學(xué)等。講演過程中，特別注重結(jié)合實際，并輔以科學(xué)演示，做了很多現(xiàn)場實驗［6］138。李氏講學(xué)給予山西官員的影響，不僅對于中西相互了解是重要的貢獻，而且對于傳教士與華人信徒的安全與福利也是重要的貢獻［2］110。李氏的所作所為在中國傳統(tǒng)教育成長起來的官員和士紳中間產(chǎn)生了相當(dāng)大的轟動，使他們見識了西學(xué)的各種神奇妙用，對人們的傳統(tǒng)思想和觀念產(chǎn)生了極大的沖擊。在晉期間，李提摩太還努力地融入到當(dāng)?shù)厝松钪校霸谔?，他們住的是中式房子，穿的是中式衣服，吃的也是中式飯菜”?］13。之后，他逐步在太原東家巷、杏花嶺一帶建起教堂、醫(yī)院、孤兒院、學(xué)堂、住房，為各國教士來晉傳教提供方便。在他的影響下，傳教士在各縣陸續(xù)建立教堂、醫(yī)院、學(xué)堂，為發(fā)展三晉教育醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做了某些有益工作。

第三，出于創(chuàng)辦大學(xué)教育的理想。李提摩太關(guān)注民生，而解決民生問題就要依靠近代科技，科技的發(fā)展需要人才，人才的培養(yǎng)則靠教育。1884年在山西進行傳教、賑災(zāi)期間，李提摩太給山西地方大員上書《富晉新規(guī)》，特別強調(diào)學(xué)校教育不僅是山西由貧致富的首要之途，也是今日中國的第一要政和急務(wù)。他說，“茲揆中國要圖，第一莫先于教?！薄扒椅鲊鹘倘张d，中國如再遲十年不教，雖欲立教，恐百年亦有所不及，益知教之所系大且急也”［8］10795。1884 年秋，李提摩太返回英國休假并進行述職，他認(rèn)真總結(jié)了在華15年的傳教經(jīng)驗，向基督教浸禮會委員會提出一個建設(shè)性意見，即“建議將來的傳教工作主要應(yīng)走教育的路線”，呼吁各傳教社團應(yīng)聯(lián)合起來在中國18個省份逐步建立高等學(xué)堂，從沿海省辦起，希望以此影響大清帝國要員接受基督教，從而影響他們自己的同胞改變信仰［9］。正是基于這樣的信念，他一再敦促浸禮會委員會為這樣一個富有重視教育傳統(tǒng)的國家制定一個戰(zhàn)略計劃，通過從科學(xué)、道德和精神上啟蒙有知識階層，達到自上而下影響全國民眾的目的。浸禮會進行了非常慎重的考慮，但因這一計劃的實施需要大量資金，宗教社團財力不及而作罷。不過，李提摩太并未放棄自己的理想，充分利用休假機會學(xué)習(xí)和研究西方國家先進的辦學(xué)經(jīng)驗與教學(xué)方法，不斷用科學(xué)武裝自己。他先后在當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)選修專業(yè)課程，同時到法、德兩國學(xué)習(xí)考察其教育體制［7］122。這些活動為他以后的教育研究和辦學(xué)實踐打下了堅實的基礎(chǔ)。1886年，李提摩太再度來華，開始為在中國創(chuàng)建基督教大學(xué)奔走，并積極進行教育理論探討，刊印了自己撰寫的《七國新學(xué)備要》（Modern Eduation as Carried on in the seven Leading Nations of the World），廣泛介紹西方各國學(xué)校教育經(jīng)驗。1891年10月，李提摩太出任上海廣學(xué)會總辦，大量出版各類介紹西方政治、社會、經(jīng)濟和自然科學(xué)圖書，以新的傳播方式影響中國中上層官吏和知識分子的思想觀念與意識形態(tài)。可以說，創(chuàng)辦近代大學(xué)一直是李提摩太孜孜以求的目標(biāo)，而山西大學(xué)堂的創(chuàng)建是處理“山西教案”因勢利導(dǎo)的結(jié)果，正好圓了他的大學(xué)夢。

三 李提摩太“庚款”辦學(xué)的歷史意義

鴉片戰(zhàn)爭以來，割地賠款是中華民族的奇恥大辱，巨額賠款全部飽入列強囊中。值得我們注意的是，李提摩太身為西方傳教士，但其對“庚款”的處置和使用，卻是鴉片戰(zhàn)爭以來尚為少見之舉，贏得了時人的尊重和贊許。護理山西巡撫吳廷斌評價他“深明大義，見遠(yuǎn)功宏”，“始則捐已得之賠款為晉立學(xué)，現(xiàn)又盡訓(xùn)士之職分，為晉成材”，“存心之公，惠晉之厚，殆不可以尺寸計”。并于1903年4月25日，向清政府上書《護理山西巡撫吳廷斌奏請晉省耶穌教總教士讓出賠款請予獎勵折》，提出對李提摩太進行褒獎。時過百年，當(dāng)我們以開放的姿態(tài)去審視中國近代化的歷史進程時，對在中國近代歷史上產(chǎn)生重要影響的這一人物也給出了恰當(dāng)?shù)脑u價。正如李憲堂先生在翻譯的李提摩太回憶錄的附錄中所說，“對歷史人物的評價主要不是看他說了些什么，而要看他做了些什么;不僅要考慮他行為的主觀動機，更應(yīng)當(dāng)考慮他行動的客觀效果”［10］122。

與此同時，其創(chuàng)辦的山西大學(xué)堂看似是山西教案善后的偶然事件，但其對近現(xiàn)代山西的社會發(fā)展乃至中國近代大學(xué)的制度演進和格局變化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重要的影響［11］。第一，山西大學(xué)堂的創(chuàng)立“為深處內(nèi)陸的山西省打開了一個通向世界的窗口”。山西大學(xué)堂的開辦為山西官紳庶子追求新學(xué)問、學(xué)習(xí)新知識開辟了途徑。無論是續(xù)舊的中學(xué)專齋，還是鼎新的西學(xué)課堂，現(xiàn)代科學(xué)知識成為一切教學(xué)活動的中心，學(xué)子們藉此開始了解世界，貼近世界。山西大學(xué)堂的創(chuàng)立帶動了山西各級各類學(xué)校的創(chuàng)立和整個教育事業(yè)的發(fā)展，為社會發(fā)展輸送大批專門人才，促使山西的教育事業(yè)逐漸走在了全國的前列，為山西在民國期間成為全國教育“模范省”打下了良好的基礎(chǔ)。同時，山西大學(xué)堂在內(nèi)陸山西的創(chuàng)立，不僅開創(chuàng)了山西高等教育的新紀(jì)元，而且打破了沿海沿江壟斷大學(xué)教育的格局，推進了中國近代大學(xué)教育布局向內(nèi)地的延伸，進而促進了內(nèi)省教育事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，為中國近代大學(xué)教育的草創(chuàng)和發(fā)展做出了重要貢獻。第二，促使山西大學(xué)堂形成一校兩制的辦學(xué)模式，保障山西大學(xué)堂在新學(xué)制頒行后延續(xù)辦學(xué)。在1902年到1904年間，山西大學(xué)堂一分為二為中學(xué)專齋和西學(xué)專齋，中學(xué)專齋由中人主持，沿襲“令德堂”舊制;西學(xué)專齋由西人經(jīng)理，實行分科、分班教學(xué)。這樣就形成了獨特的山西大學(xué)堂“一校兩制”的辦學(xué)模式。1903年清政府頒行《奏定學(xué)堂章程》規(guī)范了大學(xué)專門分科，即政治科、文學(xué)科、格致科、農(nóng)業(yè)科、工藝科、商務(wù)科、醫(yī)術(shù)科以及經(jīng)學(xué)科，明確提出大學(xué)堂的設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定各省設(shè)立大學(xué)堂可不必限定全設(shè)，但至少須置三科才符合學(xué)制。全國各省在壬寅年朝廷頒發(fā)“興學(xué)詔”后，書院改學(xué)堂風(fēng)潮中創(chuàng)建的一大批大學(xué)堂均因不符合學(xué)制要求而改為高等學(xué)堂，或者停辦，獨有山西大學(xué)堂因較早地契合了大學(xué)堂標(biāo)準(zhǔn)而得以保全發(fā)展。第三，山西大學(xué)堂在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面采借西方模式，形成鮮明英式辦學(xué)風(fēng)格。正如加拿大學(xué)者許美德所說，“山西大學(xué)堂在建立之初清晰地留下了英國的烙印?！保?2］36大學(xué)堂開辦之初就采用英式新法，實行分科、分班教學(xué)，分設(shè)預(yù)科、專門兩級，預(yù)科學(xué)制三年，?？茖W(xué)制四年，?？品址?、工程、采礦、冶金等四科。課程分設(shè)文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、工學(xué)、礦學(xué)、格致、法律、世界史、西洋史、英文、圖畫、地理、博物等科，并開設(shè)了體育課。教學(xué)主要靠外籍教習(xí)講授，講課采用的是英語。同時，大學(xué)堂在使用教材方面也多取英文。李提摩太在上海專門設(shè)立了山西大學(xué)堂譯書院，為山西大學(xué)堂西齋預(yù)科、中齋高等科以及山西和國內(nèi)其他地方的師范學(xué)堂、中學(xué)堂翻譯教學(xué)所急需的教材。從1902年到1908年，山西大學(xué)堂譯書院先后譯書23種，這些譯著不但解決了山西大學(xué)堂的教學(xué)困難，而且提供給全國的高等學(xué)堂使用。

［1］中國第一歷史檔案館、福建師范大學(xué)歷史系：清末教案（第三冊）［M］．北京：中華書局，1998．

［2］徐士瑚．李提摩太與山西［Z］//山西文史資料：第6輯．太原：中國人民政治協(xié)商會議山西省委員會文史資料研究委員會，1986．

［3］山西大學(xué)紀(jì)事編纂委員會：山西大學(xué)百年紀(jì)事（1902－2002）［M］．北京：中華書局，2002．

［4］陳學(xué)詢．中國近代教育史教學(xué)參考資料（下冊）［M］．北京：人民教育出版社，1987．

［5］王家駒．山西大學(xué)堂初創(chuàng)十年間［M］//山西文史資料編輯部．山西文史精選（9）．建國前的山西教育．太原：山西高校聯(lián)合出版社，1992．

［6］（英）李提摩太．親歷晚清四十五年——李提摩太在華回憶錄［M］．天津：天津人民出版社，2005．

［7］（英）蘇慧廉．李提摩太傳［M］．香港：世華天地出版社，2002．

［8］李提摩太．富晉新規(guī)［M］．萬國公報合訂本17，中國臺北：中國臺灣華文書局，1968．

［9］Eunicev，Johnson．Educational Reform in China，1880 －1910：Timothy Richard and His Vision for Higher Education．University of Florida［D］，2001．

［10］李憲堂．鐸巡中華——李提摩太和他的事業(yè)（附錄）［M］//（英）李提摩太．親歷晚清四十五年——李提摩太在華回憶錄．天津：天津人民出版社，2005．

［11］王李金．中國近代大學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展的路徑——從山西大學(xué)堂到山西大學(xué)（1902－1937）的考察［M］．北京：人民出版社，2007．

［12］（加）許美德．中國大學(xué)1895－1995：一個文化沖突的世紀(jì)［M］．北京：教育科學(xué)出版社，1999．

（責(zé)任編輯 賈發(fā)義）

Reflection on Timothy Richard’s School Running with Boxer Indemnity

DUAN Biao － rui，WANG Li－ jin
（School of History and Culture，Shanxi University，Taiyuan030006，China）

In the period of dealing with Shanxi Missionary Case，British Baptist missionary Timothy Richard played a key role in helping return the Boxer indemnity and establish Shanxi Academy．His behavior reflected his idealistic pursuit：spreading Christian Gospel，promoting educational reform and establishing modern universities，and caring for the livelihood of Shanxi people．Shanxi Academy not only opened the window for Shanxi intellectuals to know the outside world，but also contributed greatly to the modernization of Shanxi education and the development of modern universities in China．

Timothy Richard;returning the Boxer indemnity and establishing schools;Shanxi Academy

K256．8 G40－09

A

1000－5935（2012）05－0035－04

2012－03－18

段彪瑞（1969－），男，山西朔州人，山西大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生，主要從事近現(xiàn)代教育史研究;

王李金（1960－），男，山西平定人，博士，山西大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事近現(xiàn)代大學(xué)教育史、高等教育管理研究。