宋 俊 麗

(石家莊鐵道大學(xué)人文學(xué)院，石家莊 050043)

國(guó)家“十二五”規(guī)劃綱要中提出未來(lái)五年文化發(fā)展方向是傳承創(chuàng)新、推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，隨后黨的十七屆六中全會(huì)又通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，充分體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)文化發(fā)展、文化創(chuàng)造的高度重視與高度自覺(jué)。國(guó)內(nèi)理工科高校目前的文化意識(shí)如何？其在我國(guó)文化繁榮進(jìn)程、核心價(jià)值觀培育、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中應(yīng)有什么樣的承擔(dān)和作為？如何增強(qiáng)文化的自覺(jué)性、建立健全文化培育體系？如何在技術(shù)西學(xué)的氛圍中構(gòu)建學(xué)生的文化自信？結(jié)合國(guó)內(nèi)理工科高校實(shí)際對(duì)以上問(wèn)題提出了自己的一些思考，希望能對(duì)理工科高校的文化建設(shè)有所助益。

一、國(guó)內(nèi)理工科高校文化自覺(jué)與自省的必要性

近年來(lái),我國(guó)部分理工科特色重點(diǎn)高校在將一流大學(xué)和高水平大學(xué)作為發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)后,發(fā)展了諸多硬件,卻往往忽視了文化軟環(huán)境建設(shè),沒(méi)有把建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)文化真正納入到“211工程”、“985工程”的發(fā)展規(guī)劃中,并認(rèn)真地付諸實(shí)施，[1]非重點(diǎn)的理工科高校更是普遍存在著文化自覺(jué)意識(shí)淡薄的問(wèn)題。文化自覺(jué)意識(shí)淡薄、文化自省乏力導(dǎo)致國(guó)內(nèi)理工科高校普遍存在著文化培育體系不健全、文化軟環(huán)境薄弱、文化精神存在明顯沖突等問(wèn)題，加上理工科高校技術(shù)西學(xué)的特點(diǎn)，使得許多理工科高校不自覺(jué)地存在著一種盲目崇拜西學(xué)技術(shù)的風(fēng)氣，許多理工科高校滿足于躺在二次創(chuàng)新的溫床上沾沾自喜，著眼未來(lái)的人本大愛(ài)觀念缺失、急功近利思想作祟，原創(chuàng)力不足、技術(shù)創(chuàng)新中的文化支撐不夠已經(jīng)成為制約國(guó)內(nèi)多數(shù)理工科高校跨越式發(fā)展的瓶頸。

社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮背景下，理工科高校不應(yīng)該只是坐而觀之，也不能僅僅只是熱熱鬧鬧、唱唱跳跳在活躍校園文化上表演表演完事，搞理工的人文化缺失造成的危害遠(yuǎn)比搞文科的人文化缺失造成的危害要大得多，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)領(lǐng)域、工程建設(shè)領(lǐng)域中的人文精神缺失造成的破壞力更大，甚至有的時(shí)候?qū)θ嗣袢罕娚a(chǎn)、生活、對(duì)國(guó)家建設(shè)造成的危害是難以估量的。豆腐渣工程、食品安全問(wèn)題看起來(lái)是社會(huì)監(jiān)管缺失的問(wèn)題，其實(shí)在從業(yè)人員的教育環(huán)節(jié)上一開(kāi)始就存在缺失，培養(yǎng)工程師的大學(xué)從意識(shí)里就缺乏一種明確的對(duì)從業(yè)操守的教育與引導(dǎo)，使得一些從大學(xué)出來(lái)的工程師們?nèi)狈σ环N行業(yè)操守的敬畏感，在工作中無(wú)所不為，缺少一種應(yīng)有的道德底線意識(shí)，有的最終成為危害社會(huì)的千古罪人。所以文化大發(fā)展大繁榮對(duì)于理工科高校是一種動(dòng)力，也是一種契機(jī)，理工科高校到了必須強(qiáng)化文化自覺(jué)與文化自省的時(shí)候了。

二、關(guān)于理工科高校文化培育體系建設(shè)的幾點(diǎn)思考

近年來(lái)，教育部通過(guò)評(píng)估等方式也促使一些理工科高等學(xué)府在大學(xué)精神挖掘、文化素質(zhì)課程建設(shè)、校園文化培育等方面作了不少努力，也使得大學(xué)文化氛圍總體有所提升，但是總的來(lái)說(shuō)還是給人一種宥于校園之內(nèi)、就文化談文化、熱熱鬧鬧、唱唱跳跳的浮泛感，在精神追求上缺乏一種深入人心的力量，在文化氛圍培育上缺少一種大時(shí)代的底蘊(yùn)感，在體系建設(shè)上缺乏與當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中遇到的困惑、問(wèn)題相對(duì)接。當(dāng)然，高校文化建設(shè)是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，其文化功能也存在著點(diǎn)滴滲透、氛圍浸染的長(zhǎng)期性特點(diǎn)，并且不能和其教育功能、學(xué)術(shù)研究、社會(huì)服務(wù)功能相脫離，尤其是理工科高校的文化建設(shè)更有其獨(dú)特性，其文化培育體系的完善還需要進(jìn)一步解掉一些背在思想上的包袱，還需要一種充分的文化自覺(jué)與自省意識(shí)。

(一)科學(xué)技術(shù)形態(tài)中的文化研究問(wèn)題

“科學(xué)”與“民主”自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)就成為中國(guó)大學(xué)文化變革的重要內(nèi)容，對(duì)它的研究和傳播為我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代意義的大學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，也使中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)文化成為區(qū)別于儒學(xué)書(shū)院文化的重要文化成果。新中國(guó)成立后，以理工科大學(xué)的科學(xué)技術(shù)教育和研究體系的建立與形成為標(biāo)志，為中國(guó)工業(yè)化發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)提供了知識(shí)動(dòng)力和人力資源，“民主”與“科學(xué)”更成為中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)體系中地位顯著的重要組成部分，成為傳承科學(xué)精神和技術(shù)傳統(tǒng)的重要教育典范。[2]然而科技日新月異的發(fā)展已經(jīng)在大學(xué)中細(xì)化成了諸多學(xué)科，這諸多學(xué)科在發(fā)展中形成了各自的精神特點(diǎn)、技術(shù)特色、人文內(nèi)涵，顯然僅僅用籠統(tǒng)的科學(xué)精神和技術(shù)傳統(tǒng)來(lái)概括科學(xué)技術(shù)形態(tài)中的文化內(nèi)涵未免太大而化之了，不利于把這種科技中的文化精神傳承下去，如果理工科大學(xué)是精英教育多數(shù)學(xué)生尚能通過(guò)悟性傳遞下去，而大眾教育就比較令人擔(dān)憂了，大眾化教育的特點(diǎn)就決定了一些學(xué)生從老師手里學(xué)到的只是技術(shù)，有的甚至連技術(shù)也只是一知半解，這樣的人到了工程實(shí)踐中，進(jìn)了與老百姓生活息息相關(guān)的食品化工等行業(yè)會(huì)干出什么就不敢想象了。缺少了科學(xué)精神和技術(shù)人文傳統(tǒng)的技術(shù)人員對(duì)于社會(huì)應(yīng)該說(shuō)是可怕的。科學(xué)技術(shù)形態(tài)中的文化研究如科學(xué)的精神旨趣、科學(xué)的學(xué)術(shù)品質(zhì)、科學(xué)的社會(huì)體制、工程的哲學(xué)法則、技術(shù)的人文傳統(tǒng)等等都是迫切需要研究的命題，近幾年國(guó)內(nèi)在這方面也做了一些比如工程哲學(xué)的研究，但是就深度和廣度來(lái)說(shuō)離社會(huì)的需要、學(xué)生的需求都還很遠(yuǎn)。

(二)職業(yè)文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題

職業(yè)文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期職業(yè)活動(dòng)中逐步形成的價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范以及相應(yīng)的習(xí)慣、氣質(zhì)、禮儀與風(fēng)氣，它的核心內(nèi)容是對(duì)職業(yè)使命、職業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)心理、職業(yè)規(guī)范以及職業(yè)禮儀的自覺(jué)體認(rèn)和自愿遵從。觀念文化是文化生態(tài)的核心，是一種隱性文化，具有內(nèi)在性、超越性和創(chuàng)造性的本質(zhì)特征。職業(yè)文化教育不僅僅是提升學(xué)生就業(yè)能力的就業(yè)指導(dǎo)教育，更應(yīng)該做的是讓學(xué)生形成一種對(duì)職業(yè)的神圣感、使命感，理解職業(yè)的社會(huì)文化意義，增強(qiáng)從業(yè)操守的自律感。[3]

建國(guó)以來(lái)，文化重建或社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)特點(diǎn)就是只重視文化方向與文化整體的把握和倡導(dǎo)，忽視各具體領(lǐng)域的文化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)缺乏具體的文化支撐和操作規(guī)范。因此職業(yè)服務(wù)的意識(shí)和規(guī)范長(zhǎng)期處于虛置狀態(tài)。

改革開(kāi)放后，社會(huì)生活的重心逐步實(shí)現(xiàn)了從政治領(lǐng)域向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移。如果說(shuō)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，職業(yè)主要受制于政治力量，那么在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)利益則成為支配各行業(yè)的行動(dòng)準(zhǔn)則，由于缺乏相應(yīng)的文化制約力量以及對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單操作和片面理解，各職業(yè)都傾向于單純的經(jīng)濟(jì)成本與經(jīng)濟(jì)收益的核算，因此造成一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員包括從高等學(xué)府走出來(lái)的大學(xué)生職員人生觀、價(jià)值觀扭曲，忽視職業(yè)的社會(huì)文化意義，在工作中任意妄為，對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家產(chǎn)生了極大的危害。黨的十七屆六中全會(huì)決定中提出了要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的任務(wù)，這一任務(wù)的落實(shí)在高校不應(yīng)該僅僅只是進(jìn)“兩課”教育的課堂，而更應(yīng)該和職業(yè)文化教育相結(jié)合，在加強(qiáng)科技行業(yè)文化、職業(yè)文化的挖掘、整理與傳承中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)化與認(rèn)同，把行業(yè)、職業(yè)文化精神與行業(yè)職業(yè)規(guī)范化、自律化意識(shí)納入到高校學(xué)術(shù)研究、課程設(shè)置、校園文化建設(shè)中，如果能使中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)文化中的人文關(guān)懷、誠(chéng)信為本、職業(yè)平等、職業(yè)尊嚴(yán)等理念在大學(xué)生中牢固地生根開(kāi)花，那么大學(xué)生就業(yè)流動(dòng)的特點(diǎn)就決定了他們將會(huì)在社會(huì)上掀起一股先進(jìn)的健康的職業(yè)文化理念，如是，則離蕩滌現(xiàn)今社會(huì)生活中充斥的對(duì)職業(yè)意義的追求過(guò)于功利化、單一化以及由此造成的誠(chéng)信缺失、假冒偽劣產(chǎn)品泛濫、職業(yè)道德水平低下、坑蒙拐騙時(shí)有發(fā)生等現(xiàn)象也就不遠(yuǎn)了。

(三)文化的科學(xué)技術(shù)形態(tài)化意識(shí)問(wèn)題

按照實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，到二○二○年，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)將發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力要實(shí)現(xiàn)顯著增強(qiáng)的目標(biāo)。但是，毋庸諱言，目前，我國(guó)一些文化行業(yè)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)在國(guó)際市場(chǎng)上還處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端，文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域普遍呈現(xiàn)“小、弱、散”的狀況，多數(shù)文化企業(yè)規(guī)模偏小，經(jīng)濟(jì)效益不高，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，在一些與高新技術(shù)結(jié)合的新興業(yè)態(tài)中，也大量地呈現(xiàn)出“為他人做嫁衣”的“紐扣現(xiàn)象”，[4]這有文化含量的原因，也有科技含量的原因，其實(shí)更是“文化科技”人才缺乏的原因，因?yàn)橐粋€(gè)行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r說(shuō)到底還是人才的問(wèn)題。

在我國(guó)，“文化科技”人才的短缺現(xiàn)象還較為嚴(yán)重，“文化產(chǎn)業(yè)”還缺乏相應(yīng)的學(xué)科地位，“文化科技”人才沒(méi)有相應(yīng)的培養(yǎng)途徑，這在一定程度上制約了文化科技乃至文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要解決“文化科技”人才短缺的問(wèn)題，一方面需要教育部門(mén)盡快建立相應(yīng)的人才培養(yǎng)機(jī)制，根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)所需，加快學(xué)科建設(shè)步伐，另一方面也需要大量的普通理工科大學(xué)進(jìn)一步重視文化教育，通過(guò)各種方式包括必修課程的設(shè)置、校園文化建設(shè)、藝術(shù)教育基地等擴(kuò)大文化資源，讓理工科學(xué)生接受不同層面的、不同類型的、不同風(fēng)格的、不同內(nèi)容的、豐富多彩的文化形式尤其是國(guó)學(xué)的民族的歷史文化積淀，因?yàn)槲幕仞B(yǎng)的提高，實(shí)際上是一個(gè)相互激蕩、相互激勵(lì)的過(guò)程，在多種形式、內(nèi)容比較豐富多彩、形式多樣的文化環(huán)境里成長(zhǎng)，本身就是一個(gè)熏陶過(guò)程，就是一種文化的內(nèi)化。只有內(nèi)化了的文化才能在科技創(chuàng)新中產(chǎn)生靈感的火花，才能產(chǎn)生出真正的文化與科技的結(jié)合與貼合的創(chuàng)意。

所以“文化科技”人才的培養(yǎng)需要專門(mén)的文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科設(shè)置，更需要普通理工科學(xué)生與搞人文科學(xué)的人在一種文化資源中相互激蕩、相互激勵(lì)、相互熏陶，“文化科技”人才的形成一方面是人文學(xué)科的人要有尋找科技支持的意識(shí)，同時(shí)也更需要搞理工科的人主動(dòng)把科技運(yùn)用到人文資源上去的意識(shí)，也就是一種文化的科學(xué)技術(shù)形態(tài)化的意識(shí)。如果每一個(gè)理工科高校的學(xué)生都有這樣一種意識(shí)，那么“文化科技”人才將會(huì)遍地開(kāi)花，“加速文化產(chǎn)業(yè)高新技術(shù)的應(yīng)用推廣”也就不再是一句浮泛的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的時(shí)代也就將真正到來(lái)。

三、技術(shù)西學(xué)中的理工科高校文化自信的構(gòu)建

技術(shù)西學(xué)是理工科高校不爭(zhēng)的事實(shí)，如何在西學(xué)中建立起自己民族的文化自信？自信來(lái)源于自覺(jué)，對(duì)于理工科高校來(lái)說(shuō)，自覺(jué)，一方面是對(duì)科學(xué)技術(shù)形態(tài)中的文化含量的自覺(jué)，一方面也是對(duì)民族傳統(tǒng)、對(duì)已經(jīng)取得的包括文化的、科技的優(yōu)秀成果的一種高度認(rèn)同，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的高度認(rèn)同。

面對(duì)現(xiàn)在全球化的過(guò)程，自信的心態(tài)應(yīng)該是一種從容的心態(tài)，既有樂(lè)于學(xué)習(xí)世界的、尊重甚至包容他民族發(fā)展的一種開(kāi)放心態(tài)，同時(shí)也應(yīng)該有一種能把帶有自己民族特色的技術(shù)、產(chǎn)品拿向世界的擔(dān)當(dāng)心態(tài)，這種敢于拿出去的擔(dān)當(dāng)心態(tài)也是自我尊重的一種體現(xiàn)。自信就是在尊重他人與尊重自己中找到一種平衡，只知尊重自己而不知尊重他人是虛無(wú)主義的表現(xiàn)，只知尊重他人而不知尊重自己就是盲目崇拜。

而要想做到尊重自己就首先得了解自己，了解自己的傳統(tǒng)與特色，在了解中產(chǎn)生認(rèn)同，在認(rèn)同中萌生自尊，所以說(shuō)尊重來(lái)源于認(rèn)同，認(rèn)同來(lái)源于認(rèn)知。在國(guó)內(nèi)理工科高校中普遍存在著國(guó)學(xué)文化荒漠化的現(xiàn)象，大多數(shù)理工科高校的課程設(shè)置中沒(méi)有國(guó)學(xué)方面的必修課，前幾年大學(xué)語(yǔ)文課程必修與否的爭(zhēng)論最后也以多數(shù)理工科高校的抵制而告終，就是少數(shù)的幾門(mén)文化選修課也總是被調(diào)來(lái)調(diào)去，越調(diào)越少，減負(fù)就減文化課幾乎在理工科高校中就是一條不成文的規(guī)則，沒(méi)有基本的民族認(rèn)知就不可能有認(rèn)同，沒(méi)有民族認(rèn)同，何來(lái)民族自信？

如果科技的學(xué)習(xí)一開(kāi)始就能夠與國(guó)學(xué)文化、與民族傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，能夠把科技的元素和國(guó)學(xué)特色相結(jié)合，那么在日后的科技產(chǎn)品創(chuàng)造中才有可能凝練中國(guó)特色、中國(guó)氣韻與中國(guó)風(fēng)格，如是，就不僅是科技對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的加速與推進(jìn)，同時(shí)也將會(huì)帶動(dòng)中國(guó)的科技突破模仿式窠臼走上跨躍式發(fā)展的寬廣大道。