莫翠華

(上海理工大學(xué) 外語學(xué)院，上海 200093)

美國的主流文化是以基督教、白人為中心的盎格魯文化，它排斥并力圖消解其他種族的文化個性，但是伴隨著20世紀(jì)60年代民權(quán)運(yùn)動和女權(quán)運(yùn)動的興起，少數(shù)族裔的聲音越來越受到關(guān)注，少數(shù)族裔女性的成長問題也漸漸受到注意。對于美國的少數(shù)族裔青少年來說，如何面對種族歧視，確立自己的文化身份是他們共同的成長難題。而少數(shù)族裔女性在成長過程中面臨的則是來自種族歧視和性別歧視的雙重壓力，所以她們在找尋自我之路上更加舉步維艱。湯亭亭的《女勇士》正是反映這種艱難成長過程的一部小說。湯亭亭是美國華裔文學(xué)的領(lǐng)軍人物，她的《女勇士》發(fā)表于1976年，并獲得該年度“國家圖書批評界獎”非小說類最佳圖書獎，成為美國華裔文學(xué)史上的里程碑，受到評論界的廣泛關(guān)注。小說中的女兒“我”成長于唐人街父母開辦的洗衣店里。主流文化對華裔的歧視，華裔群體對女性的貶低，以及“成長引路人”——母親，一會兒是沖破封建傳統(tǒng)的勇士，一會兒又是封建傳統(tǒng)的代言人的矛盾角色讓她困惑不已。在兩種文化的夾縫中，她的成長過程尤為艱難，非常具有代表性。

臺灣馮品佳教授認(rèn)為：“少數(shù)族裔女性有關(guān)少數(shù)族裔女性身份塑造的任何寫作，不管是以小說還是以自傳的形式，不論主題是按時(shí)間順序的還是回憶形式的都可以看作是成長小說。”[1]15她還分析道：“少數(shù)族裔女性由于自我身份的模棱兩可所承受的壓力比少數(shù)族裔男性更大，因?yàn)樗齻冞€有另外一項(xiàng)重任——在性別歧視的約束下闡釋自己的美國經(jīng)驗(yàn)?！盵1]16她將湯亭亭的《女勇士》看作是一部反映少數(shù)族裔女性成長的小說，并且在她的著作《對托尼莫里森和湯亭亭的女性成長小說的后現(xiàn)代解讀》中，對比了莫里森和湯亭亭敘述手法上的異同。內(nèi)地也有不少學(xué)者將《女勇士》納入女性成長小說的范疇。

國內(nèi)外很多學(xué)者的論證旨在于證明《女勇士》是一部少數(shù)族裔女性成長小說，因?yàn)樗哂谐砷L小說的典型特征。本文將在認(rèn)同《女勇士》是一部少數(shù)族裔女性成長小說的基礎(chǔ)上，分析《女勇士》的敘述策略及其對成長小說這一模式的豐富和發(fā)展。

一、多重視角

成長小說的敘述視角大多數(shù)是第一人稱，往往是已經(jīng)成年的敘述者回顧自己成長過程中的一些難忘的經(jīng)歷，而且這些經(jīng)歷影響了敘述者“我”的性格成長，但是《女勇士》的敘述視角則比較復(fù)雜?！杜率俊分饕扇〉谝蝗朔Q敘述，但是有些章節(jié)卻是采用第三人稱敘述。另外，這部小說在敘述同一個對象時(shí)往往交織著不同的敘述眼光，例如“我”的眼光、母親的眼光。其次，它的第一人稱視角比較復(fù)雜，往往有兩種目光(童年的“我”和成年的“我”)交織。

北京大學(xué)的申丹在研究不同敘述視角的分類、性質(zhì)及其功能的時(shí)候提出：“若要合理區(qū)分視角，首先必須分清敘述聲音與敘述眼光……‘?dāng)⑹雎曇簟磾⑹稣叩穆曇?；‘?dāng)⑹鲅酃狻赋洚?dāng)敘述視角的眼光，它既可以是敘述者的眼光也可以是人物的眼光——即敘述者使用人物的眼光來敘述。”[2]201

《女勇士》作為一部回顧性的成長小說，它的主要敘述者是主人公“我”，它的“敘述聲音”是現(xiàn)在的“我”，但是“敘述眼光”非常復(fù)雜，各個章節(jié)都有所不同：1) 無名女子，講述了姑姑的故事，“敘述眼光”有母親、童年的“我”和現(xiàn)在的“我”；2) 白虎山學(xué)道，主要是女兒想象自己成為花木蘭的故事以及現(xiàn)實(shí)生活的巨大落差，“敘述眼光”有童年的“我”和現(xiàn)在的“我”；3) 鄉(xiāng)村醫(yī)生，介紹母親“勇蘭”在中國學(xué)醫(yī)和行醫(yī)的勇敢經(jīng)歷以及“我”與母親現(xiàn)在的關(guān)系，“敘述眼光”有現(xiàn)在的“我”和母親；4) 西宮門外，用母親的眼光敘述姨媽月蘭的故事；5) 羌笛野曲，主要敘述“我”艱難發(fā)聲的過程、我的妥協(xié)以及蔡文姬的隱喻，“敘述眼光”有童年的“我”和現(xiàn)在的“我”。

作者在敘述同一個對象的時(shí)候往往交織著不同的敘述眼光。以第一章為例，姑姑的故事從不同的角度進(jìn)行多方位的闡述，有母親的眼光也有童年的“我”和成年的“我”的眼光。母親顯然已經(jīng)內(nèi)化了男權(quán)社會的種種標(biāo)準(zhǔn)，她的敘述主要目的是警示女兒不可越雷池半步。而聽過故事幾十年后的女兒，也是書中故事敘述人的“我”，則提出了眾多的猜測、思考、評說、反諷與質(zhì)疑，她以完全不同的語氣敘述了幾種不同版本的故事。童年的“我”想象有可能姑姑是強(qiáng)奸的犧牲品，她是一個典型中國舊社會式的逆來順受的女人，男人下命令，她只好服從，她恐懼、不敢反抗，最后被逼無路只好抱著剛生下來的孩子投井自殺；青春期的“我”充分發(fā)揮自己的想象，描述了一個截然不同的姑姑：她思想開放，愛打扮，崇尚愛情自由，懷孕后為了保護(hù)愛人不受傷害，堅(jiān)決不說出他的名字，最后為了愛情獨(dú)自犧牲自己；成年的“我”不愿意參加父母親戚對姑姑的懲罰，違背母親的告誡，“舍得為她破費(fèi)紙張”[2]15，敘述她的故事。成年的“我”試著理解姑姑分娩時(shí)的悲慘處境，詳細(xì)描述姑姑獨(dú)自一人在豬圈分娩時(shí)的情景以及姑姑當(dāng)時(shí)的心理過程。在她的描述下，處在如此凄慘處境下的姑姑身上依然洋溢著母性的光輝，連最后帶著孩子跳井自殺也是出于保護(hù)孩子不受欺侮的本能。

作者這樣的敘述方式增加了故事的層次感，讀者可以分析和比較“母親”視角和“我”的敘述形成的巨大差異。同時(shí)，“我”的三種不同敘述眼光也清晰地反映了我的成長軌跡：對母親所講的中國故事以及母親所代表的某些中國傳統(tǒng)文化從最初的恐懼和疏離到質(zhì)疑再到成年之后的反思。

另外，在“我”敘述“我”自己的成長經(jīng)歷的時(shí)候，往往有兩種目光交織，一是童年的“我”的目光，一是現(xiàn)在的“我”的目光。對于敘述視角的這種現(xiàn)象，申丹也有詳細(xì)的闡述：“在第一人稱回顧性敘述中(無論‘我’是主人公還是旁觀者)，通常有兩種眼光在交替作用，一為敘述者‘我’目前追憶往事的眼光，另一為被追憶的‘我’正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光。這兩種眼光可體現(xiàn)出‘我’在不同時(shí)期對事件的不同看法或?qū)κ录牟煌J(rèn)知程度，它們之間的對比常常是成熟與幼稚、了解事情的真相與被蒙在鼓里之間的對比?！盵2]238經(jīng)驗(yàn)自我的視角“將讀者直接引入‘我’經(jīng)歷事件時(shí)的內(nèi)心世界。它具有直接生動，主觀片面，較易激發(fā)同情心和造成懸念等特點(diǎn)”[2]260。

《女勇士》以經(jīng)驗(yàn)自我的眼光敘述童年時(shí)的經(jīng)歷、心理感受和想象，以敘述自我的視角敘述成年后對這些問題的感受和評論。在敘述“我”成長經(jīng)歷的時(shí)候，作者使用的經(jīng)驗(yàn)自我的眼光可能是片面的、幼稚的，但是它真實(shí)地再現(xiàn)了“我”童年時(shí)的心理狀態(tài)和種種困惑。

例如在小說的第二章，童年的“我”深受母親講的女俠故事的影響，在實(shí)際生活中遇到挫折的時(shí)候，往往也做起身懷絕技、抱打不平的美夢。作者在這里主要采取第一人稱經(jīng)驗(yàn)視角來描述“我”童年的想象，將讀者直接引入“我”童年時(shí)的內(nèi)心世界。為此，作者還刻意使用了一些非常孩子氣的語言以及童年時(shí)比較片面的理解方式。第二章一開頭：“當(dāng)我們中國姑娘聽大人講故事的時(shí)候，我們了解到長大了不過當(dāng)當(dāng)別人的妻子或傭人，那真是我們的失敗。我們可以當(dāng)巾幗英雄，女劍客。無論誰傷害了女劍客的家庭，即使打遍天下，她也不會善罷甘休。也許過去的女人是很危險(xiǎn)的，所以不得不把她們的腳纏起來?！盵3]16接著，后文使用很大篇幅講述了花木蘭的故事。故事里面充滿了孩子式天真和離奇的想象。

現(xiàn)實(shí)生活中歧視女性的傳統(tǒng)以及種族主義讓“我”處處受到壓抑，在描述性別歧視給“我”帶來的壓力的時(shí)候，作者也大量使用了第一人稱經(jīng)驗(yàn)視角，例如：“我想象不出老家會是什么樣子。重要的是我得成就一番大事業(yè)。否則，如果我們回到中國以后，父母就會賣掉我。在中國，對那些能吃和任性的女孩子，總是有辦法對付的。A可是不能當(dāng)飯吃的?！盵3]42主人公當(dāng)時(shí)的這些想法和事實(shí)有很大的誤差。舊中國確實(shí)存在賣兒賣女的現(xiàn)象，但是并不是普遍現(xiàn)象，而且沒有父母會因?yàn)榕⒆尤涡院湍艹跃蜁紤]賣掉她?，F(xiàn)在的“我”不可能還是這樣的認(rèn)知，只是童年時(shí)期父母講的故事、某些恐嚇性的話語以及唐人街濃厚的厭女氛圍會讓她產(chǎn)生深深的不安，甚至是誤解。作者使用第一人稱經(jīng)驗(yàn)視角直接描述這些誤解，可以讓讀者更深切地體會到“我”童年時(shí)的困惑。

二、后現(xiàn)代敘述手法

后現(xiàn)代敘述手法首先體現(xiàn)在《女勇士》中非線性敘述手法的運(yùn)用中。傳統(tǒng)的作家往往把文本看成一個穩(wěn)定的、連貫的和封閉的設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)小說總是按照故事的時(shí)間線索安排情節(jié)，具有清晰的開端、發(fā)展和結(jié)局，作者竭力在小說發(fā)展中突出曲折性和傳奇性。而后現(xiàn)代主義文本總是力圖通過不同的方式延緩封閉，鼓勵抽象，保持一種嬉戲的多元態(tài)度。非線性敘述手法顛覆了傳統(tǒng)敘述封閉的結(jié)構(gòu)，打亂了時(shí)間順序，往往敘述時(shí)間和空間都比較混亂，敘述視角總是交替轉(zhuǎn)換。這種敘述方式突出的不是時(shí)間的流動，不是完整的結(jié)局，而是讓讀者在小說提供的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識能力，去感受、理解和想象。

從《女勇士》的整體構(gòu)架上來看，第一人稱敘述者的敘述將全書的五個章節(jié)拼接起來，但是幾個章節(jié)不完全按照時(shí)間的順序來安排，而且每個章節(jié)描述的對象都各不相同，幾乎都可以獨(dú)立成章。全書充滿了第一人稱敘述者凌亂的記憶、想象和心理活動。此外，作品中敘述視角的不停轉(zhuǎn)換也體現(xiàn)了敘述的非線性。例如，前一部分剛剛討論過的第一章關(guān)于姑姑的故事的多重?cái)⑹?，時(shí)間在這里似乎停滯了，敘述者不停地從各個視角探討這個故事的多種可能性。

作品的形式總是為內(nèi)容服務(wù)，這種非線性敘述“放大了有色族裔女性所體驗(yàn)的多重壓迫和多重矛盾”[1]42。女主人公處在兩種文化的夾縫中，對美國主流文化和母親所代表的中國文化都既有認(rèn)同，也有質(zhì)疑。湯亭亭將這個華裔少女在成長過程中遇到的種種困惑通過非線性敘述手法進(jìn)行放大，讓讀者更深刻地體會到她成長的艱難。

這種非線性敘述手法的運(yùn)用還豐富和發(fā)展了女性成長小說這一傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)的成長小說中，成長儀式是典型情節(jié)模式，故事往往從主人公天真的童年開始，然后大致依次經(jīng)歷誘惑—出走—考驗(yàn)—迷惘—頓悟—失去天真—認(rèn)識人生和自我這些階段。然而在《女勇士》中，“不同于沃茲沃斯那種浪漫主義式的描述對天真童年的回憶，……湯亭亭描述的是無法提供天真的童年。除了反思個人心理的最深處，她們的主人公需要處理由于她們的種族、性別和階級而造成的多重壓力”[1]40。由于現(xiàn)實(shí)的殘酷，天真的童年從故事一開始就是缺失的，主人公的成長并不遵循傳統(tǒng)成長小說的模式，失去天真之后的迷惘階段被無限地放大了。

此外，《女勇士》的敘述模式具有典型的巴赫金所強(qiáng)調(diào)的那種眾聲合唱的復(fù)調(diào)性。巴赫金在分析托斯妥耶夫斯基小說的時(shí)候指出：“眾多獨(dú)立而互不融合的聲音和意識紛呈，由許多各有充分價(jià)值的聲音(聲部)組成真正的復(fù)調(diào)……不是眾多的性格和命運(yùn)同屬于一個統(tǒng)一的客觀世界，并按照作者的統(tǒng)一意識一一展開，而恰恰是眾多地位平等的意識及其各自的世界結(jié)合為某種事件的統(tǒng)一體，但又互不融合”[4]?！杜率俊返臄⑹瞿Ｊ秸求w現(xiàn)了這種經(jīng)過巧妙設(shè)計(jì)出的多聲部、多指向的復(fù)調(diào)。

《女勇士》最后一章關(guān)于蔡文姬的故事影射出該書敘述者也是通過重新敘述母親所講的中國故事，綜合兩種文化唱出自己的歌，發(fā)出自己的聲音。另外，結(jié)合前面所說的湯亭亭在視角方面的突破，可以說《女勇士》是一部復(fù)調(diào)敘述的小說。小說的敘述至少存在五個層次之間的交互作用：1) 被敘述的事件和對象本身；2) 母親的眼光；3) 童年的“我”體驗(yàn)事件時(shí)的眼光；4) 現(xiàn)在的“我”的眼光；5) 讀者的體會。最為典型的例子是前面在分析不同敘述眼光時(shí)提到的第一章“無名女子”里對姑姑事件的復(fù)調(diào)敘述。女兒的敘述解構(gòu)了單一敘述人的絕對權(quán)威，改變敘述人為主動，接受者為被動的呆滯狀態(tài)，代之的是敘述者和接受者互動的關(guān)系，使得同一事件由母親、幼年的女兒、經(jīng)過50年后撰寫此書的敘述人“我”三個不同視角進(jìn)行敘述。

最后，作為典型的后現(xiàn)代文本，《女勇士》的另一個突出特色就是“拼貼”與“互文”手法的成功應(yīng)用。拼貼，是后現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中廣泛使用的一種手法，是將各式各樣成形的圖像按照創(chuàng)作者的構(gòu)思結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅新的圖案。后現(xiàn)代作家們同樣將拼貼手法運(yùn)用到小說創(chuàng)作中，有意識地將一些主旨、內(nèi)容有聯(lián)系的文本加以組合，使它們相互之間產(chǎn)生作用，形成一個新的語意場。《女勇士》涉及的題材相當(dāng)廣泛，幾乎包含了關(guān)于移民處境、代溝、青少年的困惑與叛逆、女權(quán)主義、邊緣文化、尋根意識、口頭文學(xué)、家庭史詩、古老的民俗與神話、東方話語、紅色中國、毛澤東、文化沖突以及個人經(jīng)驗(yàn)與官方話語等令人感興趣的成分。

小說最主要的一處拼貼運(yùn)用，是將中國古代“花木蘭”替父從軍的傳說雜糅進(jìn)故事的敘述中。在第二章《白虎山峰》里，敘述者“我”受到母親故事的啟發(fā)，不愿長大后僅僅成為人妻，成為一個附屬品，而立志要成就一番大事業(yè)。于是她把自己想象成“花木蘭”，進(jìn)山修煉，師從一對神仙夫婦練功習(xí)武十五年，然后替父出征，率領(lǐng)軍隊(duì)，一呼百應(yīng)，同國王的軍隊(duì)作戰(zhàn)，懲惡揚(yáng)善，成了村民們的保護(hù)神。小說中花木蘭的故事拼貼進(jìn)了其他的中國典故。主人公代父從軍之前父母在她背上刺字，刻下了所有要報(bào)的怨與仇。這是中國典故中“岳母刺字”的故事情節(jié)。主人公出征后，軍紀(jì)嚴(yán)明，愛兵如子，又是加入了“岳家軍”的故事。除此之外，小說還將現(xiàn)代女權(quán)主義的思想寫入“花木蘭”的故事中，如主人公和未婚夫在軍營里秘密結(jié)婚生子?！啊杜率俊分械幕咎m故事已經(jīng)與中國原版本的‘花木蘭’大相徑庭。后者宣揚(yáng)的是孝道，淡泊功名以及遵守婦道的儒家思想；前者則塑造了一個當(dāng)代女權(quán)主義自覺革命者的形象，她要報(bào)仇，要革命，要建功立業(yè)。雖然兩個版本之間依然存在著相通的基調(diào)，但多種文本、典故的拼貼，已看不出原有故事的意義，而產(chǎn)生了一個新的意義場——美國華裔女性強(qiáng)烈的族群意識。”[5]77湯亭亭將原故事“女扮男裝”、“替父從軍”、建功立業(yè)的儒家理想加以女權(quán)主義的解構(gòu)。

三、成長與反成長敘事的并置

雖然有的評論家如弗朗哥·莫雷蒂(Franco Moretti)認(rèn)為成長小說終結(jié)于現(xiàn)代主義的興起，但是成長小說并沒有終結(jié)。邁爾斯曾對20世紀(jì)的成長小說作過這樣的描述：“呈現(xiàn)在現(xiàn)代作家面前的實(shí)際上只有兩種選擇，要么邁出最后一步，進(jìn)入完全崩潰、精神錯亂的世界，……在那里一切現(xiàn)實(shí)都有問題；要么邁出不太激進(jìn)的一步，把整個小說帶到自嘲這個可以拯救的平臺——換言之，去創(chuàng)作反成長小說，戲仿這類小說的兩個分支，流浪漢小說和懺悔小說。第二種途徑在 20世紀(jì)成長小說中最常見?！盵6]格里高利·卡斯托(Gregory Castle)甚至把現(xiàn)代主義的反成長小說(anti-Bildungsroman)視作成長小說史的第三階段。這一階段的成長小說延續(xù)了 19世紀(jì)的“奮斗—覆滅”主調(diào)，摒棄了對現(xiàn)實(shí)功利的追求轉(zhuǎn)而復(fù)興古典主義夢想，雖然夢想終將破滅，這些小說卻以“失敗”為最終勝利，向既定的社會結(jié)構(gòu)宣戰(zhàn)。

成長小說中，主人公在不斷的挫敗、失望中調(diào)整自我，使自己的個性和社會共性相適應(yīng)，從而獲得生存的方向，這是一個經(jīng)典的正向結(jié)構(gòu)。而反成長小說多以成長的失敗或錯位為主題，反向討論青少年的成長問題?！霸诂F(xiàn)代‘成長小說’或‘反成長小說’中，主人公并沒有得到‘幸?！矝]有為未來作好切實(shí)的準(zhǔn)備”……“同經(jīng)典成長小說中那些已成為‘對社會有用的人’相比，他們?nèi)允呛⒆?，并沒有長大成人”[7]。反成長的表現(xiàn)形式多種多樣，最為極端的表現(xiàn)有死亡、退化，另外有瘋癲、極度退縮和逃避現(xiàn)實(shí)等。此外，孫勝忠在《美國成長小說藝術(shù)與文化表達(dá)研究》一書中提到另外一種狀態(tài)，就是孩子在過度社會壓力下，往往表現(xiàn)得像個成人，具有成人的思維方式和行為方式，以此來對抗成長。

《女勇士》從整體上來說是一個正向結(jié)構(gòu)，屬于成長小說，但是小說中也不乏反成長的例證。作者在正向成長的主線下安排了大量的反成長敘事。小說的第一章描述的是主人公的無名姑姑通奸生子使整個家族被村民襲擊，她自己被家人唾棄，她通過死亡的方式來反抗舊的社會制度；第四章“西宮門外”整個章節(jié)描述的是姨媽月蘭，她是一位被美國現(xiàn)實(shí)社會扭曲的女性，丈夫融入美國社會后拋棄了她，面對丈夫的變心，月蘭所持有的傳統(tǒng)的家庭觀念開始瓦解，她懼怕任何性質(zhì)的變化，最后導(dǎo)致精神崩潰；第五章描述自己的艱難發(fā)聲過程，提到女主人公小學(xué)時(shí)學(xué)校里有一個沉默的女孩，天天沉默不語，甚至在華人學(xué)校里也不說話，她的“反成長”源于其對于成長的焦慮，對融入美國社會的恐懼，選擇沉默是一種倒退的、畸形的“適應(yīng)”，是極度逃避社會現(xiàn)實(shí)的一種表現(xiàn)。無名姑姑、姨媽月蘭和沉默的女孩都是種族和性別主義的犧牲品，主人公在自己的成長過程中也經(jīng)歷過類似的“沉默”和“瘋癲”狀態(tài)。第一次進(jìn)幼兒園，不得不講英語時(shí)，她就沉默了，那時(shí)她在圖畫作業(yè)上涂上黑顏色，在畫出的房子、花朵和太陽上涂上一層層的黑顏色。她用粉筆在黑板上涂來涂去，認(rèn)為自己是在畫幕布，想象著那些幕布豁然開啟，呈現(xiàn)出一幅又一幅陽光明媚的場景，上演著一出又一出輝煌的戲劇。她默不作聲，可每次都為自己的默不作聲而感到難堪。她甚至一度認(rèn)為每家都得有個瘋女人，懷疑自己就是自己家里的瘋女人，從而表現(xiàn)一天比一天怪異。

在正向敘述主人公成長的過程中加入這些反向例證，一方面反襯出舊的社會制度以及主流文化強(qiáng)加在少數(shù)族裔女性身上的種種標(biāo)準(zhǔn)的殘酷性，另一方面更深刻地反映了少數(shù)族裔女性成長不同階段面臨的多重壓力。

另外，前面提到全書是用第一人稱敘述者“我”的敘述將幾個不相干的故事拼接在一起，在敘述者“我”對這些反成長例子的敘述中也能發(fā)現(xiàn)“我”的成長。無名姑姑被家人唾棄，甚至在死后也不被家人提起，然而“我”打破了這種沉默和禁聲，開始“寫”無名姑媽，向外人講述她的故事，并以此開始了自己的成長之路。借助母親的眼光，對姨媽月蘭如何一步一步變得瘋癲的過程進(jìn)行描寫，反映出我非?？陀^地認(rèn)識到了中國傳統(tǒng)文化和美國現(xiàn)實(shí)巨大的沖突。沉默的女孩和童年時(shí)代的“我”很像?！拔摇痹骱蕹聊?，并私下里偷偷地折磨小女孩，想讓她說話。“我”對她的折磨反映了“我”渴望“發(fā)聲”的愿望。最終“我”寫出了屬于自己的故事，開始“發(fā)聲”，完成了自己的成長。

四、結(jié)束語

《女勇士》使用多重?cái)⑹鲆暯菑?fù)調(diào)敘述“我”童年的故事以及“我”從母親那里聽到的故事。第一人稱經(jīng)驗(yàn)視角的使用使讀者身臨其境，更深刻地體會到“我”成長過程中來自多方的壓力；使用后現(xiàn)代拼貼手法解構(gòu)中國的傳統(tǒng)故事和傳統(tǒng)形象，為反抗種族主義和性別歧視服務(wù)；將成長與反成長敘述的并置反襯女主人公的成長。《女勇士》在敘述視角和敘述手法上的一些嘗試豐富了女性成長小說這一傳統(tǒng)，更深刻地描述出了華裔女性成長過程的艱難性，取得了前所未有的成功。

[1]Feng Pinchia.The Female Bildungsroman by Toni Morrison and Maxine Hong Kingston: A Postmodern Reading[M].New York: Peter Lang,1998.

[2]申丹.敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究[M].北京: 北京大學(xué)出版社,2007.

[3]湯亭亭.女勇士[M].李劍波,陸承毅,譯.桂林: 漓江出版社,1998.

[4]巴赫金.詩學(xué)與訪談[M].石家莊: 河北教育出版社,1998: 3.

[5]張曉華.眾聲喧嘩的后現(xiàn)代劇場: 論湯亭亭小說的后現(xiàn)代品質(zhì)[J].西安外國語學(xué)院學(xué)報(bào),2005,13(3): 77-80.

[6]M iles D H.The picaro’s journey to the confessional: the changing image of the hero in the german bildungsroman[J].Publications of the Modern Language Association of America,1974,89(5): 980-992.

[7]孫勝忠.德國經(jīng)典成長小說與美國成長小說之比較[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2005,33(3): 319-324.