(哈爾濱工程大學(xué) 外語(yǔ)系，哈爾濱150001)

一、引言

以英國(guó)諾丁漢大學(xué)Stockwell為代表的認(rèn)知詩(shī)學(xué)(cognitive poetics)理論在20世紀(jì)末迅速興起。作為一門新興的交叉學(xué)科，認(rèn)知詩(shī)學(xué)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)評(píng)論相結(jié)合發(fā)展而成的一種新的作品解讀工具，更加注重讀者在閱讀理解文本過(guò)程中所涉及的心理機(jī)制，力圖將一系列與認(rèn)知有關(guān)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言運(yùn)用理論應(yīng)用于文本的研究，來(lái)理解文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)和作品被讀者感知的效果之間的關(guān)系。圖形—背景理論源于心理學(xué)，被認(rèn)知詩(shī)學(xué)加以廣泛應(yīng)用。它是以凸顯性原則為基礎(chǔ)的一種理論，“圖形”是認(rèn)知當(dāng)中較突出的部分，是注意的焦點(diǎn)，“背景”相對(duì)于圖形來(lái)說(shuō)，在認(rèn)知當(dāng)中凸顯程度較低，是圖形的環(huán)境，是認(rèn)知當(dāng)中的參照點(diǎn)。Stockwell認(rèn)為閱讀過(guò)程是圖形和背景不斷形成的過(guò)程，是不斷產(chǎn)生令人震撼的形象(images)和回聲(resonances)的過(guò)程，文學(xué)的語(yǔ)篇特征、含義和聯(lián)想意義正是建立在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程之上［1］。

作為漢語(yǔ)詩(shī)歌的文本典范，唐詩(shī)的研究方法已向文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)或三者相結(jié)合的多維視角發(fā)展。但從認(rèn)知學(xué)的角度，尤其從圖形—背景關(guān)系的角度對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行的研究還處于起步階段。本文試圖把認(rèn)知理論中圖形—背景理論的基本思想應(yīng)用于對(duì)唐詩(shī)文本的解讀，從方位詞在唐詩(shī)中體現(xiàn)出的圖形—背景關(guān)系入手，結(jié)合認(rèn)知詩(shī)學(xué)對(duì)文學(xué)作品結(jié)構(gòu)和被讀者感知的效果之間的關(guān)系論述，探討唐詩(shī)中圖形—背景關(guān)系的體現(xiàn)方式以及對(duì)詩(shī)歌意境的作用。

二、圖形—背景理論的基本思想

1915年，丹麥心理學(xué)家魯賓(Rubin)首先提出圖形—背景理論，該理論后由完形心理學(xué)家借鑒用以研究知覺(jué)及描寫(xiě)空間組織方式。完形心理學(xué)家認(rèn)為知覺(jué)場(chǎng)總是被分為圖形和背景兩個(gè)部分，“圖形”是指認(rèn)知或感知中較突出的部分，即注意的焦點(diǎn);“背景”相對(duì)于圖形來(lái)說(shuō)，是圖形的環(huán)境，是為突出圖形而襯托的部分，是認(rèn)知或感知中的參照點(diǎn)。當(dāng)我們觀看周圍環(huán)境中的某個(gè)物體時(shí)，通常會(huì)把這個(gè)物體作為知覺(jué)場(chǎng)上凸顯的圖形，把環(huán)境作為背景［2］。例如，當(dāng)我們看到墻上有一幅地圖這樣的情景時(shí)，“地圖”通常會(huì)被認(rèn)為是圖形，“墻”則是背景。人們語(yǔ)言上的表達(dá)方式也反映了這種關(guān)系。

(1)A map is on the wall.

(2)The balloon is above the house.

(3)The book is on the table.

在上述句子陳述中，map，balloon，book顯然是作為圖形體現(xiàn)，wall，house，table作為背景。這些例子說(shuō)明圖形與背景之間在句子結(jié)構(gòu)中存在一定的空間方位關(guān)系，也就是說(shuō)圖形—背景之間的關(guān)系在語(yǔ)言中可以由上下、前后、里外等方位介詞來(lái)表達(dá)。反言之，方位介詞的意義也可以理解為是一種圖形—背景關(guān)系。

值得注意的是，為什么人們?cè)谌粘１磉_(dá)時(shí)通常說(shuō)“地圖在墻上”而不說(shuō)“墻在地圖后面”，說(shuō)“書(shū)在桌子上”而不說(shuō)“桌子在書(shū)下”?根據(jù)完形心理學(xué)家的觀點(diǎn)，圖形的確定應(yīng)普遍遵循“普雷格郎茨原則”(Principle of Pragnanz)，即通常是具有完形特征的物體(不可分割的整體)、小的物體、容易移動(dòng)或運(yùn)動(dòng)的物體用作圖形;而面積或體積較大的物體，位置較固定、不易移動(dòng)的物體則作為背景［3］。在此基礎(chǔ)上，為對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)知解釋，Talmy給圖形和背景分別列舉了定義特征和聯(lián)想特征，定義特征是支配人們選擇圖形和背景的決定因素，而聯(lián)想特征則是參考因素［4］，進(jìn)一步增強(qiáng)了圖形—背景理論的認(rèn)知解釋力。

三、圖形—背景理論在唐詩(shī)中的體現(xiàn)方式

圖形—背景理論獨(dú)特的凸顯與被凸顯、襯托與被襯托的關(guān)系，被認(rèn)知詩(shī)學(xué)恰到好處地應(yīng)用于文學(xué)作品的解讀，尤其是解讀詩(shī)歌中的典型句式。唐詩(shī)中久為傳誦的上乘詩(shī)作無(wú)不寓情于景、情景交融。許多意境都是通過(guò)具體意象的圖形—背景關(guān)系體現(xiàn)的。因此通過(guò)圖形—背景理論來(lái)分析詩(shī)歌句式，對(duì)于詩(shī)歌的理解和感知很有幫助。

1.通過(guò)空間方位體現(xiàn)

空間方位包括“上”、“下”、“前”、“后”、“中”“旁”等。空間會(huì)隨著觀察者視角的變化而變化，參照點(diǎn)不同，空間方位就會(huì)發(fā)生變化。王維的作品《鳥(niǎo)鳴澗》中“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”的詩(shī)句為讀者勾勒出夜間春山的寧?kù)o優(yōu)美。詩(shī)中圖形—背景要素相互轉(zhuǎn)換，花落、月出、鳥(niǎo)鳴這些動(dòng)態(tài)的圖形反襯并映射出作為背景的春山的幽靜。“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”一句更是將圖形和背景進(jìn)行多次轉(zhuǎn)化。通過(guò)月亮、山鳥(niǎo)、春澗各個(gè)獨(dú)立并相連的要素構(gòu)成了一幅動(dòng)態(tài)的畫(huà)面。從圖形—背景理論分析，此句話中月亮既是圖形又是背景。“月出”是圖形，其背景是夜空中的云彩或者是遠(yuǎn)處的地平線，月出這一動(dòng)態(tài)被凸顯，處于焦點(diǎn)位置。但很快，圖形與背景的位置發(fā)生轉(zhuǎn)變?！绑@山鳥(niǎo)”又將“月出”作為了背景，鳥(niǎo)兒作為一個(gè)大的月亮背景中的圖形，從睡夢(mèng)中驚醒，月亮便成為了動(dòng)態(tài)山鳥(niǎo)的背景?！皶r(shí)鳴春澗中”的主體是山鳥(niǎo)，在大背景月亮、小背景春澗中，山鳥(niǎo)仍然充當(dāng)了凸顯的圖形。通過(guò)對(duì)“出”、“驚”、“鳴”等動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)反襯出春山的幽靜，體現(xiàn)出詩(shī)人與環(huán)境相契合的淡泊心境，進(jìn)而感受到盛唐時(shí)代和平安定的社會(huì)氣氛。

2.通過(guò)時(shí)間關(guān)系體現(xiàn)

雖然圖形—背景理論最初是用來(lái)研究人類對(duì)二維和三維意象的感知，但它也可用來(lái)解釋一維時(shí)間軸上的事件。具體來(lái)說(shuō)，圖形是指在時(shí)間上的方位是可變換的事件，具有相對(duì)性;背景是指參考性的事件，在時(shí)間方位上相對(duì)固定，參照它可以確定圖形的時(shí)間方位。圖形傾向于構(gòu)成一個(gè)有界的封閉物，它越封閉，其作為圖形的突出程度就越高。相對(duì)于背景來(lái)說(shuō)，圖形在時(shí)間上較短，背景在時(shí)間上較長(zhǎng)。圖形與背景的區(qū)別與語(yǔ)言中“時(shí)間事件”結(jié)構(gòu)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系可以抽象出一個(gè)基本的認(rèn)知原則:較長(zhǎng)的、在時(shí)間上可包容的事件作為背景;較短的、在時(shí)間上被包容的事件作為圖形［5］。根據(jù)圖形和背景的這一特征，我們就可以討論概念范疇中圖形與背景的區(qū)別是如何反映在語(yǔ)言的“時(shí)間事件”結(jié)構(gòu)中的。

唐代詩(shī)人王維的詩(shī)作《山居秋暝》中有這樣的詩(shī)句“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”。這首詩(shī)寫(xiě)出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景。王維所居輞川別墅在終南山下，故稱山居。一場(chǎng)秋雨過(guò)后，秋山如洗，清爽宜人。“晚來(lái)秋”可以看做是圖形，而“空山新雨”則是背景，二者由時(shí)間詞“后”所體現(xiàn)出來(lái)。此詩(shī)以一“空”字領(lǐng)起，格韻高潔，為全詩(shī)定下一個(gè)空靈澄凈的基調(diào)。既然詩(shī)人是那樣的高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源。這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪借物言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。而詩(shī)句中的這種自然之美可以通過(guò)圖形—背景理論的時(shí)間關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)。

3.通過(guò)動(dòng)詞體現(xiàn)

圖形—背景關(guān)系除了被用來(lái)解釋介詞的意義以外，在語(yǔ)言學(xué)研究中還有很多其他的運(yùn)用。持凸顯觀的認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為，如果我們將主謂補(bǔ)(包括賓語(yǔ)或狀語(yǔ))視為圖形—背景分離這一普遍認(rèn)知原則在語(yǔ)言中的體現(xiàn)，也就是說(shuō)，我們可以認(rèn)為在一個(gè)簡(jiǎn)單句中，主語(yǔ)對(duì)應(yīng)圖形，補(bǔ)語(yǔ)對(duì)應(yīng)背景，動(dòng)詞表述的則是圖形與背景之間的關(guān)系［6］。在語(yǔ)言中，將你想突出出來(lái)的成分放在主語(yǔ)的位置。

唐詩(shī)中大量動(dòng)詞都體現(xiàn)了典型的圖形—背景句法結(jié)構(gòu)。如李白的作品《送孟浩然之廣陵》的詩(shī)句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為主狀謂式，這兩句著意描寫(xiě)友人“西辭”，“孤帆遠(yuǎn)影”相對(duì)于“碧空”，“長(zhǎng)江”相對(duì)于“天際”，都是圖形背景的關(guān)系?！氨M”和“流”字的傳情之筆，更是寫(xiě)出詩(shī)人的主觀感覺(jué)，他此刻心馳神往，追隨友人而去了。這兩句似乎是寫(xiě)景，但在寫(xiě)景中包含著一個(gè)充滿詩(shī)意的細(xì)節(jié)。詩(shī)人把朋友送上船，他的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，表現(xiàn)出目送時(shí)間之長(zhǎng)。帆影已經(jīng)消逝了，然而詩(shī)人還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的水天交接之處?！拔ㄒ?jiàn)長(zhǎng)江天際流”，是眼前景象，但又不是單純寫(xiě)景。詩(shī)人對(duì)朋友的一片深情，正體現(xiàn)在這富有詩(shī)意的神馳目注之中。詩(shī)人的心潮起伏，正像浩浩東去的一江春水?？傊@一場(chǎng)極富詩(shī)意的離別，被詩(shī)人用絢爛的陽(yáng)春三月的景色，將“孤帆”置于“碧空”的背景中，將“長(zhǎng)江”置于“天際”的背景中，極為傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。

4.通過(guò)形容詞體現(xiàn)

唐詩(shī)講求韻律與意境，精練和美感，有時(shí)一句詩(shī)中并未出現(xiàn)方位詞或動(dòng)詞，而是通過(guò)形容詞體現(xiàn)圖形和背景。王安石的作品《泊船瓜洲》中一句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”被人廣為傳頌。傳統(tǒng)的分析認(rèn)為“綠”字從修辭上講是一種移覺(jué)手法，將不容易傳達(dá)的聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)，既見(jiàn)出春風(fēng)的到來(lái)，又表現(xiàn)出春風(fēng)到后江南水鄉(xiāng)的變化，一派生機(jī)，欣欣向榮，給人以強(qiáng)烈的美的感受。在利用圖形—背景理論進(jìn)行分析時(shí)，根據(jù)定義特征和聯(lián)想特征，“春風(fēng)”通常被看做圖形，“江南岸”作為背景，這種解釋相對(duì)比較簡(jiǎn)單，只是機(jī)械地使圖形、背景與詩(shī)句句法結(jié)構(gòu)部分一一對(duì)應(yīng)。難以體現(xiàn)“綠”字的動(dòng)態(tài)性，也難以體現(xiàn)出作者的情感傾向。聯(lián)系王安石寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)的背景正為1075年再次北上拜相之際，此處的圖形—背景分離可有其他選擇。當(dāng)春風(fēng)“綠”了江南岸的時(shí)候，江南岸是逐漸被染綠的，體現(xiàn)了春風(fēng)的動(dòng)態(tài)。當(dāng)江南岸完全被綠色覆蓋時(shí)，江南岸被凸顯，成為了圖形的選擇，而與之對(duì)應(yīng)的北上的目的地則成為背景。江南岸的凸顯，映射了江北岸的蕭肅。這種圖形—背景的選擇更容易理解作者當(dāng)時(shí)的心境，詩(shī)人1070年拜相，推行變法，后變法遭到大地主、大官僚、皇親國(guó)戚和保守派的聯(lián)合反對(duì)，不能在繼續(xù)改革下去。1074年詩(shī)人罷相。1075年，二次拜相。此時(shí)作者通過(guò)凸顯一派生機(jī)和活力的江南岸，反映出詩(shī)人想通過(guò)自然界現(xiàn)象的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)寄托自己對(duì)仕途的擔(dān)憂。果然，復(fù)拜相后，王安石得不到更多的支持，于1076年再次辭相，后于1086年郁郁而終。通過(guò)分析作者圖形和背景的選擇，可以更為準(zhǔn)確并深入地把握詩(shī)作的含義。

四、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)與西方語(yǔ)言相比獨(dú)特性明顯，其中唐詩(shī)是尤為獨(dú)特的語(yǔ)篇形式，通過(guò)營(yíng)造意境來(lái)表達(dá)感情。詩(shī)人表達(dá)意境的過(guò)程就是用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言構(gòu)建一幅圖畫(huà)的過(guò)程，常見(jiàn)的自然事物或感受通過(guò)構(gòu)建過(guò)程被賦予深層次的含義;讀者誦讀詩(shī)歌的過(guò)程則是通過(guò)作者的語(yǔ)言對(duì)讀者大腦中固有的意象進(jìn)行激活，使圖形和背景在讀者心中不斷形成并轉(zhuǎn)變的過(guò)程。通過(guò)圖形—背景理論，讀者會(huì)對(duì)唐詩(shī)有更深入的理解。當(dāng)然，根據(jù)讀者彼時(shí)的具體環(huán)境和心境的影響，以至不同的人有不同的判斷結(jié)果，但無(wú)論所選擇的圖形是什么，由于它的凸顯作用，使讀者有可能產(chǎn)生和詩(shī)人相同的感受，也有可能產(chǎn)生不同于詩(shī)人的感受，這都是圖形選擇的不同所帶來(lái)的不同效果。因此，正確判斷選擇圖形是理解唐詩(shī)的關(guān)鍵，這不僅僅要靠圖形—背景的表征，而且要靠詩(shī)歌的寫(xiě)作背景、作者當(dāng)時(shí)的心境和所處的社會(huì)環(huán)境來(lái)判斷。圖形—背景理論的基本原理看似簡(jiǎn)單，但作為認(rèn)知詩(shī)學(xué)的重要概念，若將其靈活運(yùn)用到唐詩(shī)的藝術(shù)分析中，會(huì)具有較強(qiáng)的解釋力和應(yīng)用價(jià)值。

［1］ STOCKWELL，P.Cognitive Poetics:Introduction［M］.London/NY:Routledge，2002:73.

［2］ 梁麗，趙靜.圖形/背景理論在句法分析中的作用［J］.華中科技大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2005，(2):116-119.

［3］ 匡芳濤，文旭.圖形—背景的現(xiàn)實(shí)化［J］.外國(guó)語(yǔ)，2003，(4):24-31.

［4］ TALMY L.Towards a Cognitive Semantics，Vol I［M］.London:Addison Wesley Longman Limited，1996:315.

［5］ 梁麗，陳蕊.圖形-背景理論在唐詩(shī)中的現(xiàn)實(shí)化及其對(duì)意境的作用［J］.外國(guó)語(yǔ)，2008，(7):31-37.

［6］ 藍(lán)純.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與隱喻研究［M］.北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2005:98.