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高考改革與精英制造

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高考一旦成為分配教育機(jī)會(huì)和社會(huì)機(jī)會(huì)的工具，它就不但不可避免地產(chǎn)生促使個(gè)體進(jìn)入不同社會(huì)職業(yè)崗位、充當(dāng)不同社會(huì)角色從而擁有不同社會(huì)地位并享有有差別的權(quán)力和義務(wù)的作用，而且使高層次教育成為獲得權(quán)力、財(cái)富和身份的最為人們普遍認(rèn)同的客觀依據(jù)，并帶有炫耀性意味。高等教育大眾化則使高等教育逐步成為人們必要的生活準(zhǔn)備，甚至是一種權(quán)利和義務(wù)，泛泛而談的高等教育逐步不再具有卓越含義。大眾化背景下的高考，不僅要關(guān)注卓越，也要關(guān)注學(xué)生與專業(yè)之間的合適性。

高考；高考改革；精英制造

董仲舒在《對(duì)賢良策》中指出的，太學(xué)者，賢士之所關(guān)也[1]。它實(shí)際上表明了我國(guó)古代高等教育機(jī)構(gòu)（太學(xué)）是國(guó)家養(yǎng)賢之所、制造精英的機(jī)構(gòu)。在當(dāng)今中國(guó)，高考一頭連著基礎(chǔ)教育，另一頭連著高等教育；一頭連著個(gè)體的出路與命運(yùn)，另一頭隱含著社會(huì)職業(yè)繼替和社會(huì)階層生產(chǎn)與再生產(chǎn)。高考制度作為社會(huì)不同利益群體利益分割和利益共謀的制度安排，它把個(gè)人對(duì)知識(shí)和技能的需求、社會(huì)對(duì)人才的需求，以及國(guó)家對(duì)政治控制的需求統(tǒng)一起來(lái)[2]。因此，高考改革就不可避免地要努力滿足利益相關(guān)者的不同利益訴求，尋找滿足大眾需求與實(shí)現(xiàn)精英篩選之間的平衡點(diǎn)。

一、恢復(fù)高考：文化資本成為精英識(shí)別符號(hào)

在改革開(kāi)放的巨大壓力和激勵(lì)中，改革已經(jīng)成為一個(gè)在我國(guó)最具號(hào)召力和革命性的字眼。如何看待社會(huì)改革與轉(zhuǎn)型情境中的教育改革與轉(zhuǎn)型，不妨借用涂爾干的話來(lái)表明我的立場(chǎng)：教育的轉(zhuǎn)型始終是社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)果與征侯，要從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度入手來(lái)說(shuō)明教育的改革與轉(zhuǎn)型[3]。特定的教育轉(zhuǎn)型往往與特定觀念、特定需要相關(guān)聯(lián)，并且因?yàn)樵薪逃w系無(wú)法直接滿足發(fā)展導(dǎo)引的新需要從而引發(fā)了教育改革。

1977年恢復(fù)了考試取人的高考制度，當(dāng)年招生27萬(wàn)人；1978年增至40萬(wàn)人，錄取比例分別為4.7%和6.8%[4]。因?yàn)楫?dāng)時(shí)適齡人口中初中、高中入學(xué)率都較低，能上大學(xué)的人在同齡人中小于百分之一，難怪當(dāng)時(shí)人們使用“天之驕子”來(lái)指稱大學(xué)生，以此來(lái)表明大學(xué)生的稀缺性和精英性?；謴?fù)高考使知識(shí)人獲得了地位和聲望，它實(shí)際上恢復(fù)了知識(shí)應(yīng)有的尊嚴(yán)和價(jià)值，使知識(shí)和知識(shí)分子再一次回歸了它本來(lái)應(yīng)有的位置。

值得指出的是，由于個(gè)人對(duì)教育機(jī)會(huì)和社會(huì)機(jī)會(huì)的享用具有排他性，高考實(shí)際上也成為眾多利益相關(guān)者利益爭(zhēng)奪的工具。對(duì)青年學(xué)生而言，它把知識(shí)改變命運(yùn)由頭腦中的信條轉(zhuǎn)變成客觀事實(shí)，從而對(duì)他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)動(dòng)員作用；對(duì)家庭而言，高考成功可以使社會(huì)中上層家庭的階層地位得以保持或提升，至少免于淪落，中下層家庭則對(duì)高考寄托著向上社會(huì)流動(dòng)的希望；對(duì)基礎(chǔ)教育而言，高考使為高等學(xué)校輸送合格新生的使命明確甚至神圣起來(lái)，高考對(duì)基礎(chǔ)教育的教育目標(biāo)和教育行為具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向和制約作用；對(duì)社會(huì)而言，高考傳遞了社會(huì)流動(dòng)的依據(jù)由先賦因素向自致因素轉(zhuǎn)變的信號(hào)；對(duì)國(guó)家而言，高考形成了一種制度化的選納賢良的機(jī)制。

高考一旦成為分配教育機(jī)會(huì)和社會(huì)機(jī)會(huì)的工具，它會(huì)使知識(shí)變成一種資本，對(duì)不同人群產(chǎn)生區(qū)隔。盡管個(gè)人在高考上的成功往往是個(gè)人天賦和后天努力共同作用的結(jié)果，但由于高考包含了許多為人們所認(rèn)同的自致因素，并且先賦因素必須通過(guò)個(gè)人自身努力才能較好地實(shí)現(xiàn)，所以在我們找不到更好的手段來(lái)替代高考制度時(shí)，它不失為一種最具可操作性的選納賢良的工具。

由于高考在我國(guó)的特殊意義，高考成功者在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)在資源的利用和社會(huì)地位的占有上成為優(yōu)勢(shì)群體。這種優(yōu)勢(shì)，不僅使他們獲得了更好的教育機(jī)會(huì)、具有更好的發(fā)展基礎(chǔ)和擁有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，而且可以提高其合理性與合法性。它就像科舉制度盛行時(shí)期的所謂“科班出身”那樣，是獲得權(quán)力、財(cái)富和身份的最為人們普遍認(rèn)同的客觀依據(jù)，并帶有炫耀性意味。正如凡勃倫所宣稱的，這是榮譽(yù)準(zhǔn)則、競(jìng)爭(zhēng)本能在起作用，就像人們?yōu)榱嗽谏鐣?huì)上獲得地位與聲望，只有通過(guò)消費(fèi)商品(或服務(wù))—來(lái)證明自己的支付能力—以達(dá)到與他人的歧視性對(duì)比的目的①這就是通常所說(shuō)的炫耀性消費(fèi)。所謂炫耀性消費(fèi)，又可稱為“顯眼的消費(fèi)”、“ 裝門面的消費(fèi)”、“擺闊氣的消費(fèi)”，即富裕者總是要通過(guò)購(gòu)買一些昂貴奢侈品或大講排場(chǎng)瘋狂消費(fèi)來(lái)顯示自己的地位，向他人炫耀和展示自己的金錢財(cái)力和社會(huì)地位，以及這種地位所帶來(lái)的榮耀、聲望和名譽(yù)。。通過(guò)這種歧視性對(duì)比，優(yōu)勝者可以保護(hù)或者提高他們的尊嚴(yán)。

有必要指出的是，高考制度最直接的社會(huì)后果就是形成不同個(gè)體對(duì)文化資本實(shí)際占領(lǐng)機(jī)會(huì)和占用能力的差異。因?yàn)楦呖紝?shí)際上把獲得文化資本的機(jī)會(huì)當(dāng)成一種完全原始性的財(cái)產(chǎn)賦予給高考成功者，而文化資本正是受到了這筆財(cái)產(chǎn)的庇護(hù)[5]。當(dāng)高考制度充當(dāng)成圣儀式時(shí)，文化資本自然就獲得了走向精英的合法性基礎(chǔ)。文化資本與物質(zhì)層面享用能力的低層次、低門檻以及產(chǎn)生社會(huì)區(qū)隔的低持久性不同的是，文化層面的享用能力需要較長(zhǎng)時(shí)間的積累，并且具有更強(qiáng)的排他性和專門性。物質(zhì)層面和文化層面享用能力之間的差別就如喝茶和品茶的差異，喝茶能力幾乎與生俱來(lái)，而品茶能力就需要天賦加習(xí)得。正因?yàn)檫@樣，文化資本不但具有很強(qiáng)的社會(huì)再生產(chǎn)能力，而且像一種身份標(biāo)簽，可以幫助實(shí)現(xiàn)固有秩序和不平等的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，保證現(xiàn)有秩序的合法化和自然化?；謴?fù)高考重建了高等教育制造精英的合法性，使知識(shí)的社會(huì)提升作用日益凸顯，開(kāi)始出現(xiàn)有如英國(guó)社會(huì)學(xué)家邁克爾?揚(yáng)所指出的：未來(lái)社會(huì)中“成就原則戰(zhàn)勝歸屬原則（歸屬原則指通過(guò)社會(huì)繼承或分配取得個(gè)人地位）……社會(huì)發(fā)展的速度取決于權(quán)力和知識(shí)的結(jié)合程度……每個(gè)人在社會(huì)上的地位是按照他的‘智商和努力程度’來(lái)決定的”[6]。

二、恢復(fù)高考：高等教育制造政治精英

恢復(fù)高考，實(shí)際上是與社會(huì)的一系列制度性變革相呼應(yīng)的，這些制度性變革涉及政治、經(jīng)濟(jì)等方面，并波及文化和觀念等其他諸多層面。作為社會(huì)變革組成部分的高考，實(shí)際上成為了觀察社會(huì)變革的一個(gè)窗口。

首先，高考恢復(fù)與社會(huì)分層格局變化相呼應(yīng)。新中國(guó)成立后，我國(guó)迅速形成了一個(gè)強(qiáng)國(guó)家弱社會(huì)的權(quán)力格局和資源控制格局。國(guó)家控制著個(gè)人生存發(fā)展的基本資源，而資源的實(shí)際分配權(quán)力又掌握在各級(jí)各類干部手中。因此，任用干部的實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)既是社會(huì)權(quán)力“合法性”的風(fēng)向標(biāo)，也影響不同出身者的實(shí)際命運(yùn)。高考存廢是影響知識(shí)人命運(yùn)的制度性手段，影響著知識(shí)人的命運(yùn)起伏。在政治分層的社會(huì)格局下，反映新中國(guó)知識(shí)與權(quán)力結(jié)合狀況的重要尺度就是干部錄用標(biāo)準(zhǔn)。在毛澤東時(shí)代，毛澤東曾提出過(guò)“任人唯賢”的路線，即“共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是‘任人唯賢’的路線”[7]。此后在1964年，毛主席還提出過(guò)選拔接班人的5個(gè)條件：必須是真正的馬克思列寧主義者；必須全心全意為中國(guó)和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)；必須能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人一道工作；必須遵守民主集中制；必須謙虛謹(jǐn)慎、自我批評(píng)、勇于改正錯(cuò)誤[8]。這些標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上沒(méi)有明確提出技術(shù)的、業(yè)務(wù)的和文化教育方面的具體要求。所以，新中國(guó)的官員在一段時(shí)間內(nèi)，文化水準(zhǔn)不高（到1987年，官員中大學(xué)畢業(yè)程度者也僅為13.5%），這實(shí)際上也給知識(shí)分子進(jìn)入政界預(yù)留了巨大空間。

高考恢復(fù)后，知識(shí)逐步成為通向權(quán)力的康莊大道（知識(shí)分子從被改造狀態(tài)突變到大學(xué)生天之驕子的高尚地位，確實(shí)引人注目），因?yàn)閲?guó)家一步步強(qiáng)化了從大中專生中吸收干部的作法（即“大學(xué)生包當(dāng)干部”）。鄧小平在1980年代初期提出了“尊重知識(shí)、尊重人才”[9]（P37-39）的口號(hào)，并提出干部四化的要求（即年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化和革命化）[9]（P286）；中組部則于1983年制定了《全國(guó)干部培訓(xùn)規(guī)劃要點(diǎn)》(下稱《要點(diǎn)》)，明確規(guī)定現(xiàn)具有初中和初中以下文化程度，年齡在50歲以下的干部到1990年要基本達(dá)到高中和中專水平（《中國(guó)大百科全書》相關(guān)條目）。從此時(shí)起，文憑牽動(dòng)了千萬(wàn)中國(guó)官員的心，人們稱之為“文憑熱”的現(xiàn)象急劇升溫。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1979～1988年的10年間，官員獲得大專學(xué)歷的有151.8萬(wàn)人次，獲得中專學(xué)歷的達(dá)97萬(wàn)人次，高中學(xué)歷的達(dá)100多萬(wàn)人次。到1991年底，具有大專以上學(xué)歷的已占干部總數(shù)的71%①干部專業(yè)化需要以下條件：第一，要有從事管理活動(dòng)的比較固定的程序和規(guī)章；第二，專職或兼職官員必須把主要精力放在行政管理上；第三，它需要專門訓(xùn)練以保證辦事效率和權(quán)威性；第四，需要有合理的官員選拔制度來(lái)保證官員更替的有序性和有效性。。

其次，高考改革與國(guó)家權(quán)力占有格局變化相適應(yīng)。客觀地說(shuō)，“文革”讓當(dāng)時(shí)的年輕人失去了不少機(jī)會(huì)。在最應(yīng)該讀書的年紀(jì)，這些學(xué)生四處串聯(lián)，城里的孩子還要上山下鄉(xiāng)(筆者認(rèn)為這是中國(guó)出現(xiàn)的政策性引導(dǎo)的大規(guī)模逆向社會(huì)流動(dòng))。當(dāng)然，在這種特殊社會(huì)背景下，仍然有很多人沒(méi)有忘記學(xué)習(xí)（這些人大都成為了高考恢復(fù)后的受益者），盡管當(dāng)時(shí)可供看的書太少，學(xué)習(xí)氛圍也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。恢復(fù)高考意味著用人制度從注重出身轉(zhuǎn)向注重知識(shí)和能力以及個(gè)體自身努力，也就是從注重先賦因素轉(zhuǎn)向注重自致因素，雖然接班頂替等制度一度仍在推行，但向上社會(huì)流動(dòng)的渠道確實(shí)拓寬了。

特別值得一提的是，這一時(shí)期，國(guó)家逐步強(qiáng)調(diào)干部“四化”的要求。由于干部四化中的知識(shí)化和專業(yè)化與高考的知識(shí)取人走向完全一致，加之國(guó)家明確提出并實(shí)施大學(xué)生包當(dāng)干部的政策，在這種背景下，高考除了分配高等教育機(jī)會(huì)外，一個(gè)不可避免的重要社會(huì)使命就是選拔潛在干部。事實(shí)上，恢復(fù)高考以來(lái)，大學(xué)生一度確實(shí)成為政務(wù)性干部的重要來(lái)源；技術(shù)性干部也主要來(lái)自大學(xué)生群體（他們具有干部身份的主要標(biāo)志是他們由人事部門進(jìn)行身份管理，從而制度性地區(qū)別于工人）。大學(xué)生包當(dāng)干部的政策一方面使大學(xué)生更加順利地進(jìn)入技術(shù)領(lǐng)域和干部隊(duì)伍，并具有了制度賦予的合理性和合法性甚至優(yōu)先性，另一方面使干部繼替有了明確的知識(shí)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，有利于干部隊(duì)伍走向?qū)I(yè)化②新華社1993年5月9日電。?？梢钥隙?，恢復(fù)高考實(shí)際上使高等教育系統(tǒng)成為新中國(guó)文官制度的支持系統(tǒng)甚至就是文官系統(tǒng)的重要組成部分。這種制度安排使高考牽動(dòng)億萬(wàn)中國(guó)人的心，并形成了中國(guó)高等教育系統(tǒng)特殊的政治生態(tài)。

簡(jiǎn)而言之，隨著干部文化層次的大幅度提高，文憑實(shí)際上已經(jīng)越來(lái)越成為（盡管不是決定性的）通向權(quán)力的基本條件之一。學(xué)歷慢慢地向政治（其核心是權(quán)力）靠近，知識(shí)和人才在人們心目中的地位大大提高。根據(jù)蔡禾等人1983年對(duì)職業(yè)聲望的研究，專業(yè)人員的聲望評(píng)價(jià)首次超過(guò)了官員層而居于第一位[10]。

三、恢復(fù)高考所代表的教育改革：理順精英替代的社會(huì)秩序

一般而言，教育具有社會(huì)化和社會(huì)篩選兩大基本功能。簡(jiǎn)而言之，社會(huì)化功能就是使人通過(guò)教育成為特定社會(huì)的合格參與者和建設(shè)者；篩選功能則是使個(gè)體進(jìn)入不同社會(huì)職業(yè)崗位，從而充當(dāng)不同社會(huì)角色，擁有不同社會(huì)地位，并享有差別性的權(quán)力與義務(wù)。

首先，高考作為一種選拔性考試會(huì)引起人們地位的分化和社會(huì)流動(dòng)的產(chǎn)生。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，盡管有士農(nóng)工商四大階級(jí)，但實(shí)際上存在三個(gè)基本集團(tuán)，即職業(yè)官僚、民間精英和普通民眾三個(gè)重要的利益集團(tuán)。其中職業(yè)官僚掌握社會(huì)運(yùn)行，發(fā)揮社會(huì)向標(biāo)作用。而以教育內(nèi)容為主要選拔依據(jù)的科舉制度成為我國(guó)古代文官制度的重要支持系統(tǒng)，在一定程度上促進(jìn)了合理的社會(huì)分層與流動(dòng)。

在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)流動(dòng)的依據(jù)越來(lái)越呈現(xiàn)出由先賦因素向自致因素轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。高考成功往往是個(gè)人天賦和后天努力共同作用的結(jié)果，它包含了許多為人們所認(rèn)同的自致因素，并且先賦因素必須通過(guò)個(gè)人自身的努力才能得到實(shí)現(xiàn)。所以，在公正的考試制度下，權(quán)力、財(cái)富等因素難以直接發(fā)揮作用。高考制度確實(shí)不失為一種最具操作性的社會(huì)篩選工具，有利于促進(jìn)合理的社會(huì)分層和流動(dòng)。

其次，高考充當(dāng)社會(huì)減壓閥和穩(wěn)定器的功能。從考試實(shí)踐看，公正的選拔性考試都具有社會(huì)減壓閥和穩(wěn)定器的功能。我國(guó)古代的科舉制度，其考試標(biāo)準(zhǔn)比較嚴(yán)格和客觀，也比較制度化。科舉制度本身基本上撇開(kāi)了血緣、門第、出身、家世等先賦性因素的直接影響，而把學(xué)問(wèn)這種成就性因素作為官員錄用的基本標(biāo)準(zhǔn)甚至首要標(biāo)準(zhǔn)，它確實(shí)起到了提高官員素質(zhì)、改變官員構(gòu)成背景，從而優(yōu)化社會(huì)政治精英結(jié)構(gòu)的作用，為家天下的政治制度增添了許多活力。因?yàn)閷W(xué)問(wèn)不能世襲，即使是身世較為顯赫的家族，如果其家族成員不努力或缺乏天分，也會(huì)家道中落。

可以肯定，高考制度在相當(dāng)一段時(shí)期客觀上造成了個(gè)人的合理社會(huì)流動(dòng)，從而緩解了階級(jí)矛盾和階級(jí)沖突，也模糊了社會(huì)階層邊界，促進(jìn)了不同階層間的交流。高考或其他社會(huì)選拔性考試制度必然近乎天然地充當(dāng)社會(huì)減壓閥和穩(wěn)定器的作用。從反面看，國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和我國(guó)歷代農(nóng)民起義都表明，缺乏合理的教育篩選制度，不但容易遺漏社會(huì)英才，而且容易使知識(shí)分子成為社會(huì)動(dòng)亂的制造者或積極參與者[11]。

再次，高考除了分配教育機(jī)會(huì)和預(yù)演分配社會(huì)機(jī)會(huì)和社會(huì)身份地位外，還再生產(chǎn)社會(huì)結(jié)構(gòu)和形成新的社會(huì)資本或文化資本。正如法國(guó)當(dāng)代著名教育社會(huì)學(xué)家布爾迪厄所認(rèn)為的那樣，教育體制是文化生產(chǎn)和再生產(chǎn)社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的制度基礎(chǔ)。他將一場(chǎng)細(xì)膩的、微觀的除魅放在現(xiàn)代教育制度背景中展開(kāi)：教育場(chǎng)域和權(quán)力場(chǎng)域的等級(jí)同型性使得強(qiáng)勢(shì)社會(huì)地位的人可能利用文化資源，尤其是知識(shí)分類、資格差別和招生過(guò)程來(lái)維護(hù)其政治和社會(huì)權(quán)力地位。于是，教育代替門庭、宗教和直接的政治、經(jīng)濟(jì)背景，成為一種新的不平等機(jī)制。值得指出的是，這種機(jī)制實(shí)際上既可能抹平社會(huì)不平等，也可能生產(chǎn)或復(fù)制社會(huì)不平等[12]。

四、新一輪高考改革：應(yīng)對(duì)大眾化時(shí)代的新挑戰(zhàn)

1999年觸發(fā)的高等教育大眾化進(jìn)程使高等教育逐步成為人們必要的生活準(zhǔn)備，甚至是一種權(quán)利和義務(wù)，泛泛而談的高等教育逐步不再具有卓越含義。誠(chéng)然，大眾化背景下的高等教育，不能單純關(guān)注卓越，也要關(guān)注學(xué)生與專業(yè)之間的合適性。與此相應(yīng)，高考改革要使高考既能夠反映考生的生理心理素質(zhì)、知識(shí)能力結(jié)構(gòu)差異，從而既為高校選擇合適新生，也為考生選擇合適高校與合適專業(yè)提供依據(jù)。高考在充當(dāng)為國(guó)家、社會(huì)或高校挑選合適新生的手段時(shí)，也要成為促進(jìn)人的發(fā)展之目的的重要手段。

首先，高考改革要凸顯為大眾服務(wù)的功能。當(dāng)今，高等教育出現(xiàn)了以下變化：第一，高等教育邊界逐步模糊。正如加塞特所言，大眾化和普及化容易把校園的邊界演變成國(guó)家的邊界，將內(nèi)部同外部分開(kāi)的界線就變得相當(dāng)模糊[13]（P17）。高等教育大眾化和普及化使高等教育從象牙塔中走出來(lái)，走向社會(huì)中心。由此，高等教育與國(guó)家、社會(huì)有了更加密切的互動(dòng)，出現(xiàn)了把校園帶進(jìn)國(guó)家或者把國(guó)家?guī)нM(jìn)了校園的新局面。第二，高等教育服務(wù)內(nèi)容前所未有的擴(kuò)張?？死?克爾對(duì)大學(xué)的特殊職能做過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)潔的評(píng)述：大學(xué)在維護(hù)、傳播和考察永恒真理方面是無(wú)與倫比的；在探索新知識(shí)方面是無(wú)與倫比的；在整個(gè)歷史上的所有高等學(xué)校中間，在服務(wù)于先進(jìn)文明的如此眾多的部分方面也是無(wú)與倫比的[13]（P29）?？藸枌?shí)際上用另一種方式闡明了大學(xué)的三大職能，即培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)知識(shí)和直接為社會(huì)服務(wù)。第三，高等教育服務(wù)對(duì)象范圍擴(kuò)大。從高等教育服務(wù)對(duì)象看，大眾化和普及化過(guò)程也是高等教育服務(wù)對(duì)象擴(kuò)張的過(guò)程。大學(xué)最初是為社會(huì)精英服務(wù)的，而后又為中產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，現(xiàn)在則為所有人服務(wù)，不論其社會(huì)和經(jīng)濟(jì)背景如何[13]（P64）。

高等教育大眾化和普及化使高等教育服務(wù)對(duì)象在數(shù)量上大大擴(kuò)張，服務(wù)層次和類型更加豐富。高等教育由單純培養(yǎng)職業(yè)準(zhǔn)入者進(jìn)入更加廣闊的領(lǐng)域，將成為終身教育體系中越來(lái)越重要的組成部分。高等教育在注重培養(yǎng)畢業(yè)生找到職業(yè)技能的同時(shí)，越來(lái)越注重培養(yǎng)畢業(yè)生塑造職業(yè)素質(zhì)；高等教育為初次從業(yè)者提供服務(wù)的同時(shí)，也為職業(yè)轉(zhuǎn)換者提供職業(yè)轉(zhuǎn)換所需要的知識(shí)和技能；高等教育還要考慮終身學(xué)習(xí)與培訓(xùn)方面的社會(huì)需要，不僅面向即將走向職業(yè)崗位和需要轉(zhuǎn)換職業(yè)的人群，還要考慮范圍更大的人群，比如高等教育將成為老年人圓大學(xué)夢(mèng)的場(chǎng)所和更好享用晚年的方式。

其次，高考改革要為精英高等教育的繁榮服務(wù)。高等教育在大眾化和普及化過(guò)程中，由于大學(xué)生數(shù)量的絕對(duì)增長(zhǎng)導(dǎo)致了高等教育機(jī)構(gòu)在規(guī)模擴(kuò)張的同時(shí)，實(shí)際上也出現(xiàn)了教學(xué)和科研賴以生存的環(huán)境性質(zhì)的變化[14]（P1-21）。對(duì)學(xué)者而言，在高等教育規(guī)模的顯著增長(zhǎng)的情況下，如何保證充足時(shí)間思考研究項(xiàng)目或者從事學(xué)術(shù)工作和科研而不受干擾，會(huì)變得越來(lái)越困難。學(xué)者要有獨(dú)立的時(shí)間，需要遠(yuǎn)離辦公室和研究中心而較多地呆在家中，但這種做法又容易削弱學(xué)術(shù)團(tuán)體，并可能對(duì)大學(xué)管理、學(xué)生訓(xùn)練和社會(huì)化產(chǎn)生負(fù)面影響；對(duì)高等教育系而言，會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)它對(duì)政府的經(jīng)濟(jì)依賴，使學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治具有越來(lái)越濃厚的政治味道；對(duì)學(xué)生而言，上層和中層子女的入學(xué)率會(huì)大大高于工人和農(nóng)民子女的入學(xué)率，教育機(jī)會(huì)均等問(wèn)題反而可能因?yàn)楦叩冉逃龣C(jī)會(huì)的增加而變得更加突出，并且使教育機(jī)會(huì)均等的內(nèi)涵發(fā)生變化，使接受高等教育的含義發(fā)生變化。

盡管與高等教育大眾化和普及化相伴隨的高等教育規(guī)模擴(kuò)張容易遮蔽高等教育制造精英的職能，但我們?nèi)匀挥斜匾赋?，把高等教育發(fā)展劃分為精英高等教育、大眾高等教育和普及高等教育等不同階段本來(lái)就是一種人為抽象。事實(shí)上，在大眾化階段，精英高等教育機(jī)構(gòu)不僅存在而且很繁榮。在大眾型高校中培養(yǎng)精英的功能仍繼續(xù)起作用[14]（P1-21）。制造精英與普惠大眾是高等教育發(fā)展過(guò)程中難以擺脫的魔咒。并且，以杰出為特點(diǎn)的精英本來(lái)就是一個(gè)意義豐富或者說(shuō)含義模糊的概念，在很多場(chǎng)合里，精英都被狹義地視為統(tǒng)治精英。而廣義的精英，可以指在自己的活動(dòng)范圍內(nèi)取得成功并在職業(yè)社會(huì)中占據(jù)重要位置的少部分人。誠(chéng)然，社會(huì)需要合理的制度設(shè)計(jì)來(lái)保障權(quán)力、財(cái)富和聲望等稀缺資源分配的合法性和有效性。人們傾向于讓精英來(lái)掌握更多社會(huì)資源，以更好地滿足人類發(fā)展的需要。因此，精英生產(chǎn)和精英循環(huán)的制造機(jī)制十分重要。米爾斯在《權(quán)力精英》中就指出，如果我們使美國(guó)100名最有權(quán)的人、100名最有錢的人和100名最有名的人，遠(yuǎn)離他們現(xiàn)有的地位，遠(yuǎn)離人際關(guān)系和金錢，遠(yuǎn)離目前聚焦在他們身上的大眾傳媒，那么，這些人將變得一無(wú)所有，沒(méi)有權(quán)勢(shì)、沒(méi)有金錢、沒(méi)有聲望。因此，權(quán)力并非屬于個(gè)人、財(cái)富也不會(huì)集中在富有者身上，聲望并不是任何人格的內(nèi)在屬性。要想聲名顯赫，要想腰纏萬(wàn)貫，要想權(quán)傾天下，就必須進(jìn)入主要機(jī)構(gòu)，因?yàn)閭€(gè)體在機(jī)構(gòu)中所占據(jù)的位置，很大程度上決定了他們擁有和牢牢把握這些有價(jià)值的經(jīng)歷的機(jī)會(huì)[15]。托夫勒則對(duì)制度化精英生產(chǎn)做了更為簡(jiǎn)明的注腳，他認(rèn)為一部人類歷史，其中基本的權(quán)力資源不外三種：暴力、金錢、知識(shí)[16]。

人們?nèi)绾尾拍軗碛羞@些權(quán)力資源并使之具有人們認(rèn)可的合理性和合法性，我們必須通過(guò)某種制度設(shè)計(jì)（比如高考或其他制度）來(lái)保障甚至放大權(quán)力。在中國(guó)，把教育視為精英生產(chǎn)和再生產(chǎn)的制度化手段具有深厚的歷史淵源?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，在傳統(tǒng)中國(guó)，權(quán)力與知識(shí)的結(jié)盟是因?yàn)橹R(shí)可以為權(quán)力所用，可以增強(qiáng)權(quán)力的合理性和權(quán)威性，而權(quán)力可以保證知識(shí)產(chǎn)生更大影響力并獲得更多社會(huì)資源[17]。

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（責(zé)任編輯 黃建新）

Reform of College Entrance Examination and Elites-Made

PENG Yong-jun

Once the college entrance examination works as akind of mechanic to distribute educational opportunity and social opportunity, it will not only inevitably promote individuals to enter in to different social occupations, to play different social roles, to have different social status and enjoy different rights and obligations of the role, but also make the higher education become a kind of tool to get power, wealth and status with a conspicuous means. In the procession of popularization of higher education, the higher education has become necessary preparation for life, even a kind of right and obligation. Higher education by itself gradually no longer means excellence. Under the background of mass higher education, we should make the college entrance examination not only pay attention to excellence, but also to the suitability between students and professions.

collegeen trance examination; reform of college entrance examination; elite-made

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G 649.21

A

1672-0717（2012）03-0098－06

2012-04-15

江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“社會(huì)學(xué)視野下的中國(guó)教育改革研究”。

彭?yè)碥姡?969-），男，湖南寧鄉(xiāng)人，教育學(xué)博士，湖南科技大學(xué)教育學(xué)院教授，南京師范大學(xué)教育社會(huì)學(xué)研究中心兼職研究員，主要從事高等教育學(xué)和教育社會(huì)學(xué)研究。