■劉正濤

從“文史常識(shí)”到“史學(xué)概論”
——從兩道歷史高考題說起

■劉正濤

一、兩道高考試題的闡釋

先看2011年全國文綜卷舊課程卷（湖北等省區(qū)用此套試題）的一道試題：

12．唐初編定的《隋書·經(jīng)籍志》，確立了中國古代四部分類著錄圖書的原則，漢代的樂府民歌應(yīng)著錄于（）

A．經(jīng)部B．史部

C．子部D．集部

此類試題，側(cè)重對(duì)學(xué)生的“文史常識(shí)”的考查，它是歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)“提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)”的重要體現(xiàn)。這類試題在2007年就開始出現(xiàn)，分別對(duì)“帝王謚號(hào)”“陰陽”“姓氏起源”“五德”以及上面所引試題的“經(jīng)史子集”等方面進(jìn)行了考查。這類試題在試卷中的排序一般是第12題。

再看2010年全國文綜卷新課程卷（寧夏等省區(qū)用此套試題）的一道試題：

35.中日雙方對(duì)1894年7月25日發(fā)生的豐島海戰(zhàn)記述各異。中方《濟(jì)遠(yuǎn)航海日志》記載：“7點(diǎn)45分，倭三艦同放真彈子，轟擊我船，我船即刻還炮?！比瘴某霭娴摹抖甙四旰?zhàn)史》稱：“7點(diǎn)52分，彼我相距約3000米之距離。濟(jì)遠(yuǎn)首先向我發(fā)炮，旗艦吉野立即迎戰(zhàn)，以左舷炮向濟(jì)遠(yuǎn)轟擊?！边@說明（）

A.研究者的立場(chǎng)會(huì)影響其對(duì)歷史的解釋

B.歷史真相因年代久遠(yuǎn)而變得模糊不清

C.通過文獻(xiàn)記錄最終能夠還原歷史真相

D.原始記錄比研究文獻(xiàn)更接近歷史真相

此類試題，側(cè)重對(duì)學(xué)生的“史學(xué)概論”的考查，它是歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)“尊重歷史、追求真實(shí)，使學(xué)生增強(qiáng)歷史意識(shí)，汲取歷史智慧”的重要體現(xiàn)。2008年的全國文綜卷新課程卷考查的還是“十二地支與十二生肖”這樣的文史常識(shí)類的試題，與舊課程卷一致。從2009年起開始轉(zhuǎn)向，借助于法國史學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博司所著《史學(xué)原論》中的一段話，即“史料可分為兩種，有時(shí)過去的事件，留下實(shí)跡(碑碣及制造品)，有時(shí)，也是更常見的，事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)——一種文字上的描寫和敘談。”讓學(xué)生明白“任何文字史實(shí)都帶有主觀因素”。而在2010年的試題中，如上所引，繼續(xù)2009年的命題取向，讓學(xué)生明白“研究者的立場(chǎng)會(huì)影響其對(duì)歷史的解釋”，從而讓學(xué)生歷史意識(shí)得以增強(qiáng)與豐富。這類試題在試卷中的排序一般是第35題。

這種題型在2011年的新課程的全國高考試卷中沒有出現(xiàn)，這既出人意外又在情理之中，正如高考命題人所說，不是不考查，而是沒有找到合適的考查點(diǎn)。有鑒于湖北省在前幾年的高考備考中對(duì)“文史常識(shí)”類的試題進(jìn)行了全面的探究，又由于今年的高考是湖北進(jìn)入新課程后的第一年高考，有必要對(duì)“史學(xué)概論”這類新課程卷中出現(xiàn)的新題型展開深入的研究，現(xiàn)說明如下，以就教于大方之家。

二、高考試題命題的依托

“史學(xué)概論”主要講述史學(xué)入門的相關(guān)問題，以史學(xué)方法為主體，重在傳授史學(xué)研究的技術(shù)與規(guī)范，同時(shí)涉及一些純粹的歷史學(xué)理論。在高考命題中，其考查的主要依托有以下幾點(diǎn)：

1．考綱

2012年高考?xì)v史考試大綱(課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版)的“考核目標(biāo)與要求”的“調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)”部分明確寫道：“辨別歷史事物和歷史解釋”“理解歷史事實(shí)，分析歷史結(jié)論”“說明和證明歷史現(xiàn)象和歷史觀點(diǎn)”。這就加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)史料的理解能力和歷史學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用能力等方面的考查，這些正是“史學(xué)概論”中的一些基本要求。

2．教科書

人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書選修5《探索歷史的奧秘》第一單元講述的是“歷史和歷史的‘重現(xiàn)’”，以4課時(shí)的篇幅分別講述了“歷史是什么”“歷史學(xué)是什么”“歷史學(xué)怎樣‘重現(xiàn)’歷史”“歷史學(xué)有什么社會(huì)功能”等問題，并安排了一節(jié)探究活動(dòng)課“我們身邊的歷史學(xué)”，以進(jìn)一步提高學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)，運(yùn)用正確的歷史觀點(diǎn)和方法來觀察社會(huì)。

三、史學(xué)概論教學(xué)啟示

在高考備考中，與“史學(xué)概論”有關(guān)的以下問題值得高度關(guān)注：

1．歷史與歷史學(xué)

我們通常所說的“歷史”，是指人類社會(huì)發(fā)展過程以及人類與自然界之間關(guān)系的發(fā)展過程，歷史學(xué)研究的對(duì)象就是這些“過去”的事實(shí)。歷史學(xué)接近和進(jìn)入歷史本身的基本方法、基本途徑主要是“體驗(yàn)”和“理解”。所以，“歷史”是“被敘述”“被描述”的，而在“歷史”被敘述、被描繪的時(shí)候，“歷史”本身早已消逝，只有一些蹤影、一些蛛絲馬跡保存在所謂的“史籍”中或遺跡里。這種歷史實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是一種“過去觀”，而不是過去本身，因此，這種歷史可以而且應(yīng)該因人而異。也因此，隨著史料的增加與考訂，這種歷史可以隨時(shí)翻新，不斷重構(gòu)，所以，這種歷史又可以因時(shí)而異。

下面所引的武漢市2012年四月調(diào)考中一道試題就是這樣設(shè)定的：

35.歷史學(xué)家克拉克（kitson clark）曾寫道：“歷史研究的工作，是不間歇的在進(jìn)行，不斷發(fā)現(xiàn)新材料，以否定舊解釋。史學(xué)家不停地探究與重新解釋既已被接受的事項(xiàng)，發(fā)掘新材料，揚(yáng)棄舊信念?！痹谶@里他要表達(dá)的主要觀點(diǎn)是（）

A.搜集史料與得出結(jié)論是歷史研究中前后不同的兩個(gè)階段

B.史料越豐富人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也就越真切

C.史學(xué)家由史料得出的結(jié)論沒有絕對(duì)的肯定性

D.借助于豐富的史料更有利于了解現(xiàn)實(shí)觀察未來

2．歷史學(xué)的幾個(gè)基本層面

歷史學(xué)意義上的“歷史”可劃分為歷史事實(shí)、歷史敘述和歷史解釋三個(gè)層面。

歷史學(xué)科的本質(zhì)屬性之一是尊重事實(shí)、靠事實(shí)說話，而事實(shí)包涵于史料之中，因此歷史研究必須以史料為依據(jù)。這盡管是最普通的常識(shí)，但不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)歷史這種“客觀性”，有意無意地忽視史家的主體意識(shí)。

一般來說，考證工作完結(jié)后，單個(gè)的歷史事實(shí)即已基本確定。歷史研究將轉(zhuǎn)入下一個(gè)階段，將這些單個(gè)的歷史事實(shí)組合貫通，形成一種合理的歷史敘述。這意味著，歷史敘述包含了一些超出歷史事實(shí)之外的東西，諸如敘述結(jié)構(gòu)、語言技巧等，尤其是一些涉及主觀性的理論預(yù)設(shè)導(dǎo)致了歷史敘述的非客觀性。

挖掘相關(guān)史事和過程背后的意義，并盡可能解釋每一史事得以發(fā)生的原因，是一個(gè)完整歷史研究程序的最后一環(huán)。而史家的價(jià)值理念、歷史觀、現(xiàn)實(shí)觀和未來觀，以及具體的社會(huì)科學(xué)原理，則是進(jìn)行歷史解釋的依據(jù)和參照。由于歷史本身是一個(gè)多面體，具有多重意義，對(duì)歷史的認(rèn)知和詮釋也必定存在不同的角度和方式，因此，每種歷史解釋都有其焦點(diǎn)，也有其盲點(diǎn)。

武漢市2012年二月調(diào)考中一道試題就是這樣設(shè)定的：

35．李大釗曾在《史學(xué)要論》中寫道：“歷史總是記述以何種理由惹人注意的事，至于如何的事才惹人注意，則古今不同?！彼谶@里主要強(qiáng)調(diào)的是（）

A.歷史是存在過、且不為后人意圖所左右的過去

B.每一種歷史敘述都有它的特定意圖

C.歷史是某種外在于人的因素作用下的產(chǎn)物

D.人們能在自己選擇的條件下創(chuàng)造歷史

3．現(xiàn)代史學(xué)的新趨向

現(xiàn)代史學(xué)的一個(gè)重要特征是研究路徑的改變和研究領(lǐng)域的擴(kuò)張。如：通過自身方法和技術(shù)手段的轉(zhuǎn)換而形成的比較史學(xué)、口述史學(xué)等，通過科際整合與其它學(xué)科進(jìn)行融匯溝通而形成的歷史人類學(xué)、歷史社會(huì)學(xué)、心理史學(xué)、計(jì)量史學(xué)等。

目前西方史學(xué)還有一個(gè)新趨勢(shì)——后現(xiàn)代主義。它拒絕傳統(tǒng)的“宏大敘事”的歷史，不但否認(rèn)歷史的連續(xù)性，還刻意突出歷史的破碎。后現(xiàn)代主義視野中的歷史是多元的、具有多個(gè)中心的，或者說根本沒有中心，是對(duì)歐洲中心論或西方中心論的否棄。如：弗蘭克的《白銀資本》，試圖推翻歐洲至少從1500年開始就成為世界經(jīng)濟(jì)的中心、資本主義的發(fā)源地和發(fā)展的動(dòng)力的流行觀點(diǎn)，試圖論證1500～1800年間東亞特別是中國在全球經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)著“中心”地位，只是到了1840年代的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，東方才衰落了，西方才上升到支配地位。因此，從全球經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展出發(fā)，應(yīng)該重新審視東方與世界之間的關(guān)系。

4．歷史的價(jià)值

歷史敘述是因時(shí)代的需要而有所選擇性的。如：在1949～1979年“反西方”冷戰(zhàn)語境中，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)被描繪成一場(chǎng)英雄主義的愛國運(yùn)動(dòng)，成為一種“進(jìn)步”的象征。到了“文革”后的“新啟蒙”語境中，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)成為一場(chǎng)反現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，是一種落后的象征。所以，“求真”與“致用”的內(nèi)在統(tǒng)一性是探究歷史的價(jià)值與意義所必須優(yōu)先考慮的，同時(shí)還要注意歷史價(jià)值的具體表現(xiàn)：保存記憶，人類學(xué)本體論的需要；強(qiáng)化民族、國家和文化認(rèn)同；維護(hù)和普及人類最基本的價(jià)值準(zhǔn)則；為預(yù)測(cè)未來提供參照。在全球化趨勢(shì)下，各民族國家都在努力保持自己的特色，延續(xù)民族傳統(tǒng)的血脈傳承，以求達(dá)到民族性和世界性的和諧統(tǒng)一。只有民族的才是世界的，世界性以民族性為前提。

（作者單位：武漢市江岸區(qū)中學(xué)教研室）

責(zé)任編輯 王愛民