朱衛(wèi)兵

(東莞理工學(xué)院 文學(xué)院，廣東東莞 523808)

一

中國的廣播電視高等教育起步于20世紀(jì)50年代末，由于把廣播電視單純地看成是政治宣傳的工具，同時經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的低下和科技能力的落后，也制約著廣播電視的普及和發(fā)展，因此在很長一段時期里，談不上對廣播電視的高層次、學(xué)術(shù)化研究。這種狀況到了20世紀(jì)八九十年代得到了改觀。隨著中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，廣播和電視的普及率大大提高，節(jié)目越來越豐富多彩，聽廣播、看電視成為中國人民最重要的新聞信息來源和文化娛樂手段，對廣播電視的理論研究也開始得到迅速發(fā)展。20世紀(jì)90年代末，中國教育部在高等院校學(xué)科目錄中把廣播電視藝術(shù)學(xué)單列為人文藝術(shù)二級學(xué)科，這標(biāo)志著廣播電視學(xué)作為獨立的學(xué)科地位終于得以合法地確立。此后，廣播電視的學(xué)科體系開始逐漸得到建立和完善，許多大學(xué)設(shè)立和開辦了廣播電視相關(guān)專業(yè)乃至獨立學(xué)院，大量的研究成果紛紛涌現(xiàn)。

然而，在現(xiàn)有的廣播電視學(xué)科體系當(dāng)中，對于廣播電視美學(xué)的研究依然處于一種十分尷尬的境地。目前，雖然出版了一些關(guān)于電視藝術(shù)美學(xué)及影視美學(xué)的專著，但大多把研究的對象集中在電視劇及電視文藝節(jié)目上，仿佛除了虛構(gòu)性的藝術(shù)作品，其它的電視節(jié)目就不存在美學(xué)問題了，更何況其中還不包括廣播;甚至把電影和電視歸為一類，混為一談，抹煞了兩者在美學(xué)特質(zhì)、生產(chǎn)和接受過程以及傳播方式上的明顯區(qū)別。實際上，廣播電視是以新聞報道為主業(yè)的大眾傳播媒體，我國現(xiàn)行的廣播電視節(jié)目分類方法是把廣播電視節(jié)目分為四大類，即新聞類節(jié)目、文娛類節(jié)目、教育類節(jié)目和服務(wù)類節(jié)目。難道除了文娛類節(jié)目，其它類型的廣播電視節(jié)目就不存在美學(xué)問題?我們看到，堂堂央視的《新聞聯(lián)播》節(jié)目一播到“黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人”視察地方的消息時，就不斷使用諸如“親切關(guān)懷”、“噓寒問暖”，而被視察的老百姓則“心情十分激動”、“決心”如何如何等明顯主觀、虛偽，大有阿諛奉承之嫌的詞句，令人直起雞皮疙瘩。一些新聞直播和訪談節(jié)目中，主持人言語啰嗦，詞不達(dá)意，話語失當(dāng)甚至觀點錯誤，在廣播新聞節(jié)目中也常常出現(xiàn)這類問題。在教育類節(jié)目中，有些專題節(jié)目選題獨特，材料豐富，觀點新穎，表現(xiàn)力很強(qiáng)，深受受眾的歡迎;有些則耳提面命，內(nèi)容枯燥，把本來很有吸引力的題材弄得味同嚼蠟。在服務(wù)類節(jié)目中問題更為突出，有把醫(yī)院廣告冒充醫(yī)療服務(wù)節(jié)目不厭其煩地播出的;有違法違規(guī)公然播出虛假廣告的;也有無視受眾接受心理，對受眾進(jìn)行強(qiáng)制性信息狂轟濫炸，以為謊言重復(fù)一千遍就會成為真理的。在文娛類節(jié)目中，也搞不清廣播電視節(jié)目虛構(gòu)的底線，肆意違反廣播電視的真實性本質(zhì)，胡編亂造成風(fēng)，公然踐踏歷史真實乃至現(xiàn)實情理……這些丑的東西亟待得到理論上的批判和實踐上的匡正，從而使我們的廣播電視節(jié)目得到美的提升。這也從反面說明了研究對象涵蓋了廣播電視各類節(jié)目的廣播電視美學(xué)作為一門獨立學(xué)科的必要性。電視劇僅僅是廣播電視節(jié)目中的一種體裁，只把它作為研究對象無疑人為地局限了我們的美學(xué)視野，也不利于廣播電視節(jié)目水平的提高和廣播電視事業(yè)的發(fā)展。

實際上，教育部在學(xué)科分類目錄中把廣播電視合并單列是很有見地、具有學(xué)理基礎(chǔ)的。首先，廣播和電視都建立在現(xiàn)代電磁學(xué)的技術(shù)基礎(chǔ)之上，它們都是人類運(yùn)用電磁轉(zhuǎn)換原理所開發(fā)出來的信息傳播手段，即把現(xiàn)實生活中的聲、光、色轉(zhuǎn)化為電子信號進(jìn)行發(fā)射和接收，再將接收到的電子信號還原為可聽可視的聲音和圖像，如今，它們又一起被提升到了數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域。正因為如此，電視和廣播具有了許多相近的美學(xué)特征、相同的美學(xué)原則和相似的審美過程，換言之，這種共同的技術(shù)原理為我們對其進(jìn)行美學(xué)研究提供了堅實的科學(xué)基礎(chǔ)。其次，廣播和電視都是大眾傳播媒體，它們在發(fā)明之初，都是為了進(jìn)行遠(yuǎn)距離、高速度、更準(zhǔn)確、更廣泛的信息傳送，后來為了滿足受眾的需要，又發(fā)展出多方面的文化傳播功能。即便如此，新聞傳播仍然是它們最重要的文化功能，這就使得廣播和電視節(jié)目區(qū)別于主要是虛構(gòu)性作品的電影，而具有了新的美學(xué)特質(zhì)。此外，由于它具有比電影更加顯著的大眾傳播媒介特征，也就決定了它的美學(xué)原則、生產(chǎn)過程、接受心理和文化理想呈現(xiàn)出不同于電影的特殊性。所以，把廣播電視與電影混為一談，不僅不利于充分認(rèn)識廣播電視美的特殊性，而且也無益于現(xiàn)代文化發(fā)展的多樣性。第三，廣播和電視擁有相同或類似的傳播符號和語言。它們都是采用錄音機(jī)、攝像機(jī)將現(xiàn)實生活攝錄下來，受眾接受到的是經(jīng)過選擇和創(chuàng)造性組合而成的現(xiàn)實的影像。因此，不同于紙媒體和繪畫、雕塑等藝術(shù)作品，它們既具有物理本質(zhì)上的客觀性，看上去是由攝錄機(jī)自動生成的現(xiàn)實生活的原型;又具有哲學(xué)反映論意義上的主觀創(chuàng)造性，帶有濃厚的意識形態(tài)色彩。我們把這種嶄新的語言和符號稱為“廣播電視影像”，它既包括由聲音構(gòu)成的“聲像”，也包括畫面構(gòu)成的“圖像”。廣播電視影像之美既不同于傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)美，也不同于現(xiàn)實生活中的自然美和社會美，而是植根于現(xiàn)代科技和信息時代所誕生的一種新的文化美。對廣播和電視影像的形態(tài)及其生產(chǎn)、傳播以及接受等一系列問題的研究足以產(chǎn)生一項新的美學(xué)課題，即廣播電視美學(xué)。

廣播電視美學(xué)既是一門新興學(xué)科，又是一門邊緣學(xué)科。它是廣播電視學(xué)下面的一個分支，其研究對象是所有的廣播電視節(jié)目，而廣播電視影像則是它的核心范疇。

二

圍繞著“廣播電視影像”這一核心概念，廣播電視美學(xué)的研究范圍至少應(yīng)該包括以下四個方面的內(nèi)容:

第一，廣播電視的形態(tài)美學(xué)。這是對廣播電視影像的現(xiàn)象學(xué)分析。不同的聲畫流構(gòu)成不同的節(jié)目形態(tài)，不同的節(jié)目形態(tài)呈現(xiàn)出各種美的特質(zhì)。廣播電視影像之美是由客觀存在在其內(nèi)部的兩種基本特性——攝像性與造像性之間的對立統(tǒng)一關(guān)系所決定的。而這一矛盾關(guān)系在不同類型的廣播電視節(jié)目中又呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。與此同時，各類節(jié)目形態(tài)的美又常常集中地體現(xiàn)于某種代表性節(jié)目當(dāng)中。就拿新聞類節(jié)目來說，廣播電視影像的攝像性在其中占有突出重要的地位，它的美就體現(xiàn)為真實美、新穎美、客觀美和詩意美等幾個方面，而這些美的特質(zhì)又集中體現(xiàn)在“現(xiàn)場直播”這種節(jié)目形式當(dāng)中。而在文娛類節(jié)目中，廣播電視影像的造像性則占有更加突出的地位，因此文娛類節(jié)目的美就體現(xiàn)為造型美、寫實美、諧謔美和多樣美等幾個方面，而這些美的特質(zhì)也集中地體現(xiàn)在“電視劇 (廣播劇)”這種節(jié)目形式當(dāng)中。如此分別對廣播電視的四種節(jié)目形態(tài)所蘊(yùn)含的美的特質(zhì)進(jìn)行分析，探討其內(nèi)涵及典型表現(xiàn)，從廣播電視影像的具體形態(tài)入手，以典型實證的方式與抽象概括相結(jié)合，有助于我們對廣播電視之美進(jìn)行全面性和整體性的把握。

第二，廣播電視的生產(chǎn)美學(xué)。它所探討的是廣播電視影像的動態(tài)生成。借鑒電影美學(xué)基礎(chǔ)理論的一些研究成果，主要從哲學(xué)和美學(xué)的高度來研究廣播電視美的本質(zhì)所在。它依照廣播電視節(jié)目特殊的生產(chǎn)流程，從解析鏡頭的美學(xué)意義入手，通過對景別、角度、攝像機(jī)的運(yùn)動以及畫面的形式感等問題的探討，把握單個鏡頭拍攝的美學(xué)規(guī)律，并由此擴(kuò)展到對長鏡頭、景深鏡頭及鏡頭內(nèi)部調(diào)度和聲音的空間感等問題的討論，而后進(jìn)入對影像敘事和言說的基本規(guī)律的探尋，并特別注重其中的戲劇性技巧，最后落腳在廣播電視影像構(gòu)成的關(guān)鍵——特殊的蒙太奇思維方式上。正是由于思維方式的不同，導(dǎo)致了廣播電視節(jié)目生產(chǎn)者觀察和感受現(xiàn)實生活的特殊方式和不同于其它傳播媒介的語言表達(dá)，形成了廣播電視生產(chǎn)者與現(xiàn)實生活之間獨特的審美關(guān)系。

第三，廣播電視的接受美學(xué)。廣播電視影像只有被受眾所接受才能最終完成美的構(gòu)建，因此對廣播電視美的研究必然要包括對于廣播電視受眾的探討。受眾接受廣播電視節(jié)目總的來說是一個審美過程，其中含有大量的心理因素。因而就有必要運(yùn)用近年來廣泛興起的接受美學(xué)理論和現(xiàn)代心理學(xué)原理來探討廣播電視受眾的特點和接受過程、廣播電視受眾的心理類型及其發(fā)展變化等一系列問題。廣播電視受眾的特點并不是一成不變的，而是隨著時代的變遷以及廣播電視事業(yè)的發(fā)展而不斷變化和發(fā)展的，從這個意義上來說，廣播電視不僅生產(chǎn)著美，同時也生產(chǎn)著能夠欣賞美的眼睛和耳朵。受眾的反映既是廣播電視美的實現(xiàn)，又是廣播電視美的發(fā)展動力，同時也是廣播電視美的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

第四，廣播電視的文化美學(xué)。廣播電視是人類在20世紀(jì)所創(chuàng)造的嶄新的文化樣式，談?wù)搹V播電視之美，不可避免地要聯(lián)系到各種現(xiàn)代文化思潮對廣播電視現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢的影響。其中，與我們對廣播電視的認(rèn)識和廣播電視自身的發(fā)展關(guān)系更為密切的主要有大眾文化批評、意識形態(tài)理論、后殖民主義思潮與中國美學(xué)思想。廣播電視是現(xiàn)代大眾文化中社會影響最為廣泛的一部分，深刻地影響著現(xiàn)代其它大眾文化形式 (服飾、時尚、娛樂乃至語言等等)。在大眾文化批評的視野下對廣播電視的研究，既是一個根本的現(xiàn)實問題，也是一個重要的美學(xué)問題，那就是廣播電視文化與社會主體以及社會變革之間究竟存在著怎樣的關(guān)系。由西方馬克思主義學(xué)派所倡導(dǎo)的意識形態(tài)理論集中探討了人們的思想觀念與社會現(xiàn)實存在之間的復(fù)雜關(guān)系，由此展開對現(xiàn)代人類生存狀態(tài)和意識形態(tài)現(xiàn)實的尖銳批判。在意識形態(tài)理論的背景下展開對廣播電視的觀照，有助于我們認(rèn)識真善美，分辨假惡丑，從而認(rèn)清廣播電視的現(xiàn)代化前景。隨著全球化時代的來臨，不同國家、民族之間的廣播電視交流日益頻繁，并形成了廣播電視節(jié)目的世界市場，一些強(qiáng)勢國家也把廣播電視節(jié)目輸出作為文化霸權(quán)的一個重要手段。我們的廣播電視節(jié)目模仿和抄襲其他國家或地區(qū)廣播電視節(jié)目的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。在廣播電視美學(xué)的研究中引入后殖民主義理論，有助于我們對這種現(xiàn)象的分析和認(rèn)識。在此筆者還想特別提出廣播電視對中國美學(xué)精神和原則的繼承借鑒問題，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)建具有中國作風(fēng)、中國氣派的廣播電視文化之美。

三

廣播電視是人類在20世紀(jì)的偉大發(fā)明，是人類創(chuàng)造的嶄新的精神文明，聽廣播、看電視已經(jīng)成為現(xiàn)代社會一種新的生活方式和文化形式。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國的廣播電視事業(yè)得到了迅猛發(fā)展，廣播電視在全國的覆蓋率已經(jīng)達(dá)到97%以上，隨著衛(wèi)星通訊和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，有線電視、網(wǎng)絡(luò)音頻、視頻及網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)電視的蓬勃興起又給廣播電視事業(yè)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇和廣闊的發(fā)展前景。如今，大量的廣播電視節(jié)目充斥著人們的精神生活領(lǐng)域，形形色色的聲音和畫面影像在人們的生活中無處不在，人們已經(jīng)被廣播和電視影像所包圍，廣播電視已經(jīng)成為現(xiàn)代文化的重要組成部分。

從現(xiàn)代文化的角度來觀照廣播電視，則它在節(jié)目形態(tài)上反映了現(xiàn)代人的文化選擇，在節(jié)目生產(chǎn)和接受過程中呈現(xiàn)為一種文化流傳，而整個廣播電視活動則體現(xiàn)為一種文化建構(gòu)。然而，廣播電視在向人們傳播生活所必需的海量信息，極大程度地滿足人們精神文化娛樂消費需求的同時，也不可避免地夾帶著大量的冗余或有害信息，摻雜著一些丑惡甚至骯臟的影像，對社會造成信息誤導(dǎo)和影像污染，對人們身心的健康成長有所阻礙。從某種程度上說，廣播電視也是一把文化上的雙刃劍。

因此，有必要從哲學(xué)和美學(xué)的高度對廣播電視這一新生的文化現(xiàn)象進(jìn)行更加深入和系統(tǒng)的研究，探討廣播電視美的根源、實質(zhì)及其表現(xiàn)形式，尋覓廣播電視美的生產(chǎn)方式及其內(nèi)在規(guī)律，追索廣播電視美感的產(chǎn)生機(jī)理和變化趨勢，把握當(dāng)代世界文化思潮對廣播電視節(jié)目的作用與影響等等。這些都有助于人們樹立廣播電視美的標(biāo)準(zhǔn)和原則，從而生產(chǎn)出更多更好的廣播電視產(chǎn)品，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化娛樂消費需求，同時也能夠提高廣播電視受眾的欣賞水平，幫助人們認(rèn)識廣播電視節(jié)目中的真善美，識別其中的假惡丑，從而使廣播電視真正成為人們高品質(zhì)的精神食糧和盡職盡責(zé)的生活助手，進(jìn)而按照美的規(guī)律構(gòu)建具有中國作風(fēng)、中國氣派的廣播電視文化，使廣播電視產(chǎn)品的生產(chǎn)和接受成為“美的創(chuàng)造”，提升全社會的精神文明程度。

在長期的教學(xué)實踐中筆者也深深感到，廣播電視相關(guān)專業(yè)的學(xué)生僅僅是學(xué)一些廣播電視的基本理論和一些技術(shù)操作實務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這樣只能造就一些盲目的工匠，對于廣播電視事業(yè)或者是學(xué)科，還只能說是“只見樹木，不見森林”，學(xué)生知其然，不知其所以然，無法從“自然王國”跨進(jìn)“自由王國”。對于大學(xué)本科高年級和研究生階段的學(xué)生來講，應(yīng)當(dāng)站在一個更高的角度，以更宏觀的視野，用更加抽象概括的思維方式去審視廣播電視學(xué)科或者是文化現(xiàn)象，更深入地探討其內(nèi)在規(guī)律，把握其美學(xué)價值和評價標(biāo)準(zhǔn)。而廣播電視美學(xué)這一課題，既有利于學(xué)生高屋建瓴，把握廣播電視美的實質(zhì)，認(rèn)識廣播電視產(chǎn)品生產(chǎn)和接受過程當(dāng)中的美的規(guī)律，繼而按照美的規(guī)律去創(chuàng)造，充分發(fā)揮自身的文化創(chuàng)造能力，也為學(xué)生繼續(xù)深造，對廣播電視學(xué)科進(jìn)行更深入更細(xì)致的研究打下一個良好的理論基礎(chǔ)。

我們國家的廣播電視現(xiàn)狀，無論從廣播電視節(jié)目生產(chǎn)和接受兩方面來說，還是從管理者的廣播電視文化素養(yǎng)來說，都處于一個比較低級的水平。廣播電視事業(yè)正處于高速發(fā)展時期，不可避免地會出現(xiàn)廣播電視產(chǎn)品內(nèi)容良莠不齊甚至常常流于低俗，形式缺乏創(chuàng)意，過于依賴模仿甚至互相抄襲。受眾的欣賞水平也亟待提高，更主要的是廣播電視管理者和從業(yè)人員還未能從文化美學(xué)的高度來認(rèn)識廣播電視，缺乏廣播電視美的理性自覺，還僅僅把廣播電視看成是一個宣教的工具、牟利的工具和一種感官的享樂。從這一方面來說，對于廣播電視美學(xué)這一新興學(xué)科的研究和成果的傳播，還具有服務(wù)大眾，提升整個國家的廣播電視文化水平的重要應(yīng)用價值。