■武漢市洪山高級(jí)中學(xué) 特級(jí)教師 吳平安

為“中心思想、段落大意、寫作特點(diǎn)”正名
——新課改語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)值得注意的問(wèn)題

■武漢市洪山高級(jí)中學(xué) 特級(jí)教師 吳平安

1.問(wèn)題的提起：新課改不應(yīng)忽視的內(nèi)容

看了本篇文章的標(biāo)題，一定會(huì)有讀者質(zhì)疑甚至不屑一顧：如此老掉牙的東西，有必要在這里擠占刊物版面，浪費(fèi)讀者時(shí)間嗎？

讀者的態(tài)度是所來(lái)有自的。很久以來(lái)，中國(guó)基礎(chǔ)教育招致的社會(huì)批評(píng)是既多而又尖銳的，而針對(duì)語(yǔ)文教育的火力又尤為猛烈?；蛟S是語(yǔ)文教育的確問(wèn)題成堆，積重難返；或許是語(yǔ)文的“門檻低”，任何人都能對(duì)語(yǔ)文教育說(shuō)三道四。一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象是，許多批評(píng)者都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的課堂呈現(xiàn)方式，歸結(jié)為程式化的“中心思想、段落大意、寫作特點(diǎn)”，并視之為語(yǔ)文教學(xué)一成不變的“三段式”而大加撻伐。

更令人深思的是，一方面為了回應(yīng)社會(huì)的批評(píng)，一方面為了順應(yīng)新課改全面鋪開(kāi)并日益向縱深推進(jìn)的形勢(shì)，如今身處教學(xué)一線的語(yǔ)文老師，其實(shí)對(duì)“三段式”的教學(xué)流程早已懷有普遍的戒備心理了，尤其是對(duì)“中心思想、段落大意”這兩點(diǎn)諱莫如深，似乎在課堂上言及于此，便有僵化、落伍之嫌，且與新課改精神背道而馳了。于是通常是臨空蹈虛的所謂“人文價(jià)值”的闡發(fā)，替代了對(duì)字詞句篇等語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)。因?yàn)榍罢叩恼n堂容易“出彩”，而后者的課堂則難免沉悶。

2．“中心思想、段落大意”恰好是語(yǔ)文教學(xué)的軟肋

教學(xué)思想上的形而上學(xué)導(dǎo)致教學(xué)環(huán)節(jié)上的疏漏，這一疏漏必然會(huì)十分明顯地體現(xiàn)在學(xué)生的閱讀與寫作上。

就閱讀方面來(lái)說(shuō)，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們經(jīng)常會(huì)有大量的文字信息需要處理。面對(duì)一篇文章，能夠準(zhǔn)確而迅速地提取所需要的信息是十分重要的。而欲達(dá)此目的，讀者必須具備兩點(diǎn)最基本的閱讀能力：其一是迅速地領(lǐng)會(huì)與把握文本的主旨亦即中心思想，非此則難以對(duì)文本建立一個(gè)整體性的理解與領(lǐng)悟；其二是能清晰地理順作者的思路與行文的脈絡(luò)，非此則難以分清文章的架構(gòu)與主次，進(jìn)而獲取所需要的信息。遺憾的是，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生這一閱讀能力的欠缺。

比如說(shuō)，政治、歷史是耗費(fèi)了文科班學(xué)生大量的時(shí)間與精力去記憶，而效果卻往往不夠理想的學(xué)科。時(shí)常聽(tīng)同學(xué)們面對(duì)厚厚的教科書抱怨：需要“背”的東西太多了！而在我看來(lái)，教科書特有的文本呈現(xiàn)方式，即整飭、規(guī)范、明晰、簡(jiǎn)潔，其實(shí)是很容易把握與處理的。首先明確一章或一節(jié)的編者意圖、中心；切分編者闡述的流程，弄清哪些是核心語(yǔ)句，哪些是接下來(lái)的細(xì)說(shuō)與例證，便大可化厚為薄，化繁為簡(jiǎn)。語(yǔ)文學(xué)科的工具性，這時(shí)候體現(xiàn)得十分清楚。

就寫作方面來(lái)說(shuō)，問(wèn)題也許更加嚴(yán)重。文章是寫給別人看的，即便是如有些人戲言，高考作文只有一個(gè)讀者，那就是閱卷老師，這樣的文章同樣是寫給別人看的。俞伯牙鼓琴，聽(tīng)眾只有鐘子期一人，你能說(shuō)他不是為聽(tīng)眾演奏的嗎?既然是寫給別人看的，那就一定會(huì)有自己的觀點(diǎn)、見(jiàn)解、感受、情感、情緒要傳達(dá)出來(lái)，與別人交流與分享。這即是文章的意旨。我們贊揚(yáng)優(yōu)秀文章“言之有物”，其實(shí)這個(gè)“物”，也就是通常所說(shuō)的“中心思想”。

古人稱寫文章為“屬文”，這個(gè)“屬”（音zhǔ），就是聯(lián)綴的意思，聯(lián)字成句，聯(lián)句成段，聯(lián)段成篇，文章即成。這就涉及到整體的“布局謀篇”與局部的“段落大意”了，這其實(shí)也就是指的文章結(jié)構(gòu)。

何謂文章結(jié)構(gòu)？它指的是文章中組織材料和編排內(nèi)容的具體形式。作者在寫作前，總有個(gè)運(yùn)思過(guò)程，定格在文本上，就是篇章結(jié)構(gòu)了。具體而言，先寫什么，繼而寫什么，接著寫什么，最后寫什么，怎樣起承轉(zhuǎn)合，顧盼照應(yīng)，使之渾然一體，我們將其明確化，結(jié)構(gòu)安排就呈現(xiàn)出來(lái)了。不妨用兒童堆積木游戲來(lái)打一個(gè)不甚恰當(dāng)?shù)谋扔鳎和瑯右恍┝⒎襟w、正方體、圓柱體等等“材料”，按照不同的組裝程序，可以搭建起花樣繁多的“建筑”來(lái)。我們寫復(fù)雜記敘文，亦可作如是觀。同一件事，不同的講述，其效果是大不一樣的。借用一個(gè)術(shù)語(yǔ)表達(dá)，這就叫“敘述”的魅力。怎么樣“敘述”，也就是怎么樣“布局謀篇”，怎么樣安排每一段的“段落大意”，其實(shí)所指都是一回事。

遺憾的是，我們經(jīng)常可以看到許多言之無(wú)物的“空殼”文章，經(jīng)常可以看到許多不講究章法安排，或不講究章法變換的文章。

這種千篇一律的結(jié)構(gòu)模式達(dá)到極致，便形成了一種固定的套路：開(kāi)頭先來(lái)一串排比句，先聲奪人，氣勢(shì)如虹；結(jié)尾再來(lái)一串排比句，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整；中間部分，或敘述二三事例，或列舉二三古人，頻頻登臺(tái)亮相的不外屈原、史遷、陶潛、李白。文章還可以中外古今，旁征博引，一來(lái)給人留下眼界開(kāi)闊，積累豐厚的印象，二來(lái)借花獻(xiàn)佛，讓別人的詩(shī)文為你的文章添彩加色，如此等等。

日久年深，有些學(xué)生已經(jīng)被訓(xùn)練成嫻熟寫手，按照零部件在流水線上作業(yè)的熟練操作工，任你什么文題，都能以不變應(yīng)萬(wàn)變，在短時(shí)間內(nèi)組裝成文，敷衍成篇，其屬文之嫻熟、神速令人瞠目結(jié)舌。

高考的功利性訴求，導(dǎo)致教師評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)重錯(cuò)位，導(dǎo)致學(xué)生畸形應(yīng)試手段的應(yīng)運(yùn)而生，從“中心思想、段落大意”入手，不失為打破這一僵局的技術(shù)性切入點(diǎn)。

3．“中心思想、段落大意”在考綱與新課標(biāo)中的地位

與外界不實(shí)的批評(píng)與業(yè)內(nèi)認(rèn)識(shí)的偏頗相左，“中心思想、段落大意”在語(yǔ)文教學(xué)中的地位其實(shí)是很重要的。為了說(shuō)明問(wèn)題，不妨回顧分析一下語(yǔ)文考試大綱。

考試大綱已經(jīng)明確規(guī)定了現(xiàn)代文閱讀的檢測(cè)內(nèi)容，且多年穩(wěn)定不變，即1.理解文中基本的和常用的詞語(yǔ)；2.能夠理解文中重要的句子；3.能夠歸納文章的中心思想和段落大意；4.能夠分析文章的層次結(jié)構(gòu)；5.能夠說(shuō)明文章的主要寫作特點(diǎn)。

考察歷年試題，公正地說(shuō)，無(wú)論是全國(guó)統(tǒng)考還是分省命題，均未超出這一考綱，所以說(shuō)，把握設(shè)題角度，即考題屬于這5點(diǎn)的哪個(gè)方面，對(duì)每一方面都?xì)w納幾條可遵循的操作手段，輔之以相應(yīng)的訓(xùn)練跟進(jìn)，攻克這一難點(diǎn)是完全可以做到的。

做題之前，認(rèn)真仔細(xì)通讀文章是必須的；反之，直接從題目切入急于尋找“答題區(qū)間”是欲速則不達(dá)的錯(cuò)誤方法，絕不可取。通讀的目的是獲得對(duì)文章的整體感知，把握文章的主旨。這一步驟的重要性在于：

其一，它可能以直接命題的方式，或者以改頭換面的方式出現(xiàn)在題目里。

其二，許多表面看來(lái)僅僅是就文章某一個(gè)具體“點(diǎn)”（如考綱所言重要“詞語(yǔ)”、“句子”的理解等）的設(shè)題，而答案則必須建立在對(duì)全文主旨整體把握的基礎(chǔ)上方可確定，很多情況下索性采用提示語(yǔ)提醒考生，如“綜觀全文，如何理解……”（天津），“聯(lián)系全文對(duì)此加以評(píng)論”（上海），“請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)劇保ǜ＝ǎ敖Y(jié)合作品，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析……”（廣東）等等。而我們常犯的錯(cuò)誤，恰恰是忘記了“字不離詞，詞不離句，句不離篇”的閱讀基本規(guī)律。

解剖層次結(jié)構(gòu)與歸納主旨，都屬于對(duì)文章總體層次的把握。這一步驟的重要性同前，其一，它可能以直接命題的方式，或者以改頭換面的方式出現(xiàn)在題目里。如湖北卷17題“請(qǐng)用一句簡(jiǎn)潔的話，概括文章第⑤自然段的主要觀點(diǎn)”，19題“本文以霧為線索展開(kāi)，請(qǐng)具體分析文章的行文思路”。其二，許多對(duì)文章下一層次的設(shè)題，如句、段、寫作特點(diǎn)、修辭手法等，也必須建立在對(duì)篇章結(jié)構(gòu)的總體把握上。

倘若以為以上的引錄及分析應(yīng)試的色彩太濃（這是外界批評(píng)的主要背景），那么，新課改背景下對(duì)“中心思想、段落大意”的定位又如何呢（這是業(yè)內(nèi)對(duì)新課標(biāo)的誤讀）？

請(qǐng)看《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)課程目標(biāo)的設(shè)定。在“必修課程”的“閱讀與鑒賞”部分，有如下要求：

發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。

在“必修課程”的“表達(dá)與交流”部分，有如下要求：

書面表達(dá)要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維。

這一摘引不難看出，無(wú)論是從應(yīng)試的角度找尋備考的“抓手”，還是從落實(shí)新課改理念的角度找尋操作層面，“中心思想、段落大意”都是不可或缺的內(nèi)容。以形而上學(xué)的思維將其排斥出文本分析顯然是錯(cuò)誤的，區(qū)別僅在于今之“學(xué)習(xí)”已大異于昔之“講述”。我們堅(jiān)信，有了兩年新課改實(shí)踐的我省的語(yǔ)文教師，理應(yīng)在學(xué)生如何“學(xué)得”方面，有更為精彩的創(chuàng)建。

4．“中心思想、段落大意”不可小覷

大凡一個(gè)概念提得多了，乃至于人云亦云，便會(huì)誤以為它不過(guò)爾爾，其實(shí)往往是并沒(méi)有深刻理解它。“中心思想、段落大意”云者，便可作如是觀，其中學(xué)問(wèn)深焉，不可小覷。

就“中心思想”而言，我聽(tīng)過(guò)的語(yǔ)文課常給我留下這樣的印象，即追求中心思想的明晰性與單一性。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這之于大多數(shù)文章來(lái)說(shuō)是行得通的，但一旦用之于經(jīng)典作品分析，便不免以偏概全了。古人解詩(shī)，有“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”之說(shuō)，這里講的就是中心思想的多義性。姑舉幾例：

李商隱的《錦瑟》，歷來(lái)注釋不一，莫衷一是。或視為悼亡之作，或視為愛(ài)國(guó)之篇，或以為是自比文才之論，或以為是思人懷舊（將錦瑟解為其侍兒名）。

劉禹錫《陋室銘》，歷來(lái)推崇備至。近見(jiàn)有學(xué)者將其擺放到“永貞革新”的大背景下分析，言其作為改革派的重要人物，其思想內(nèi)容上便頓現(xiàn)小家子氣了。

魯迅先生對(duì)《紅樓夢(mèng)》有一段經(jīng)典論述：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事?！边@里談的就是其主旨的多義性。反觀建國(guó)以來(lái)圍繞《紅樓夢(mèng)》評(píng)論的風(fēng)風(fēng)雨雨，其實(shí)不就是“單一性”與“多義性”的矛盾嗎？所謂“評(píng)《水滸》亦可作如是觀（“歌頌農(nóng)民起義”與“歌頌投降派”針鋒相對(duì)）。

特別需要指出的是，上述對(duì)“中心思想”概括上的差異，斷不是一個(gè)僅僅涉及“語(yǔ)文知識(shí)”的問(wèn)題。它背后折射的是極其復(fù)雜的人文背景。毛澤東主要是從民族和階級(jí)斗爭(zhēng)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)文藝的性質(zhì)和作用，其著眼點(diǎn)是階級(jí)論、人民性和工具論；魯迅則是以文藝為本位，較多強(qiáng)調(diào)文藝獨(dú)立于政治的特殊性以及尊重并服從文藝規(guī)律，側(cè)重點(diǎn)在于文藝的思想性、規(guī)律性和審美價(jià)值。產(chǎn)生這些差異的主要原因是他們各自所處的歷史地位以及對(duì)中國(guó)社會(huì)、歷史、文學(xué)考察和認(rèn)識(shí)角度的不同。

前之所謂“經(jīng)典作品”，還僅僅指涉的是傳統(tǒng)文學(xué)范圍內(nèi)的著作，一旦面對(duì)現(xiàn)代派，再用這種明晰性與單一性的眼光，就更是差之毫厘失之千里了。我曾聽(tīng)過(guò)幾個(gè)老師講解新教材中卡夫卡的《騎桶者》，均不甚滿意。要害何在？在于以傳統(tǒng)小說(shuō)的鑒賞眼光來(lái)看待現(xiàn)代派作品，試圖用主題的明晰性，來(lái)涵蓋其原本具備的模糊性。

這提醒我們：在解讀文本主旨的過(guò)程中，不可用單一性掩蓋其多義性，以偏概全；也不可用明晰性遮蔽其模糊性，削足適履。

至于“段落大意”，涉及更多的就是布局謀篇的形式技巧方面了。古人云，“信乎文章最妙處，往往在轉(zhuǎn)折銜接處”，這是深得為文之道的行家之言。

敘事學(xué)告訴我們，“敘事過(guò)程實(shí)際上是以單線性的語(yǔ)言文字去描寫多維性的的大千世界的過(guò)程。它對(duì)世界的多維性，包括真實(shí)時(shí)空的多維性和幻想時(shí)空的多維性，不可避免地需要不時(shí)地切斷某一線頭，插入另一線頭，而在若干篇幅之后還得重提原先的線頭。要使眾多的線頭在切斷和重提之間不致雜亂無(wú)章，就必須精心地在切斷時(shí)埋下伏筆，在重提時(shí)作出呼應(yīng)，從而獲得斷中有續(xù)，續(xù)而不亂，細(xì)針密縷，血脈流貫的審美效應(yīng)。因此在相當(dāng)?shù)囊饬x上說(shuō)，行文無(wú)伏應(yīng)，也就無(wú)結(jié)構(gòu)的聯(lián)接，甚至沒(méi)有完整的結(jié)構(gòu)順序?！保盍x《中國(guó)敘事學(xué)》人民出版社2009.5，第72頁(yè)）

楊義談的是“中國(guó)敘事學(xué)”，我們可以在許多中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中找到例證。而西方現(xiàn)代派小說(shuō)家則樂(lè)于編造敘事迷宮，究其實(shí)質(zhì)，是以弗洛伊德的精神分析學(xué)來(lái)改造敘事結(jié)構(gòu)的，它以內(nèi)在的心理擺動(dòng)線索取代了以往小說(shuō)的外在行為或情節(jié)發(fā)展的線索，也就是說(shuō)，把“硬結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)化為“軟結(jié)構(gòu)”了。于是乎，我們概括“段落大意”便更加困難了。

批評(píng)者或許會(huì)說(shuō)：你談的是文學(xué)閱讀與文學(xué)寫作，與中學(xué)生文章學(xué)意義上的基礎(chǔ)寫作不是一碼事。撇開(kāi)這兩種寫作之間是否存在不可逾越的鴻溝姑且不論，即以理工科文章言，那層層推進(jìn)的內(nèi)容表述，絲絲入扣的邏輯運(yùn)演，倘若用語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)，不也是建立在“段落大意”的清楚明晰上的嗎？很難想象一個(gè)連基本段落大意都難以把握與劃分清楚的人，能擁有嚴(yán)密的抽象思維能力。

5．關(guān)于寫作特點(diǎn)

以上重點(diǎn)闡述的是關(guān)于“中心思想、段落大意”的一點(diǎn)個(gè)人的看法。文題既然是對(duì)所謂“三段式”批評(píng)的回應(yīng)，何以漏掉了“寫作特點(diǎn)”這一項(xiàng)呢？

其一，對(duì)寫作特點(diǎn)，我們也存在不少理解上的偏差。由于“語(yǔ)言本位”，在語(yǔ)文教學(xué)上有相當(dāng)大的市場(chǎng)，我們很容易將“寫作特點(diǎn)”簡(jiǎn)單化為“語(yǔ)言特點(diǎn)”。應(yīng)該說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)言、語(yǔ)感的依重與強(qiáng)調(diào)并不錯(cuò)，但一是對(duì)何謂好的語(yǔ)言、美的語(yǔ)言，中學(xué)生大都存在特定年齡段上喜好的偏差，把形容詞的疊加構(gòu)成的豐贍華麗當(dāng)做唯一追求的文風(fēng)，很難接受語(yǔ)言的平易、樸素，更遑論粗礪、艱澀等等“非常態(tài)”的語(yǔ)言風(fēng)格；二是將“修辭手法”當(dāng)做“寫作特點(diǎn)”的主要內(nèi)容甚至全部?jī)?nèi)容，忽略了對(duì)文章整體上意境、意蘊(yùn)、意趣的追求，對(duì)布局謀篇、章法結(jié)構(gòu)的運(yùn)思，一葉障目，不見(jiàn)泰山。明乎此，便可知前文對(duì)“中心思想、段落大意”的闡述，實(shí)際上便已經(jīng)包含了“寫作特點(diǎn)”的內(nèi)容了。傳統(tǒng)的文藝?yán)碚搶⑿问脚c內(nèi)容一分為二，作截然地切割，這已經(jīng)不符合現(xiàn)代文藝?yán)碚摰乃季S方式了。

其二，就中學(xué)生寫作的現(xiàn)狀而言，解決文章內(nèi)容的空洞蒼白，言之無(wú)物乃至于徒成“空殼”，是一個(gè)比明了“寫作特點(diǎn)”，掌握技巧方法更為緊迫的任務(wù)。在我看來(lái)，使你的文章言之有物，有自己的觀點(diǎn)、見(jiàn)解、體會(huì)、感悟、情感、情緒，只要是攜帶著自己的體溫，哪怕是語(yǔ)言粗糙一點(diǎn)，技巧欠缺一點(diǎn)，沒(méi)有多少“寫作特點(diǎn)”，也勝似那些徒有其表花拳繡腿的空殼文章。

責(zé)任編輯 廖林