李文平 向 立

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400047)

文學(xué)社團(tuán)是中國現(xiàn)代文學(xué)的基本組成部分，朱壽桐先生曾說:“文學(xué)社團(tuán)的出現(xiàn)及其歷史性的存在，是中國現(xiàn)代文學(xué)極其重要甚至相當(dāng)精彩的現(xiàn)象。”［1］(10)而校園文學(xué)社團(tuán)的研究，不僅豐富了文學(xué)社團(tuán)研究的多樣性，而且開拓了文學(xué)社團(tuán)研究的新領(lǐng)域。

李光榮先生與宣淑君女士歷經(jīng)數(shù)載的默默耕耘，為學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)出了目前國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)的專著——《季節(jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)研究》(中華書局2011年12月版)。作為國家社科項(xiàng)目的結(jié)題成果，該書以全新的視角、扎實(shí)的史料對(duì)西南聯(lián)大九年間的文學(xué)社團(tuán)進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的深入研究，一定程度上填補(bǔ)了中國現(xiàn)代文學(xué)在大后方校園文學(xué)社團(tuán)系統(tǒng)研究上的歷史空白。

閱讀此書，受益匪淺。這本厚實(shí)而具有歷史感的著作，給此領(lǐng)域的研究者帶來了頗多的啟示。

一是篳路藍(lán)縷以啟山林，“老實(shí)人做老實(shí)學(xué)問”的治學(xué)精神。

原創(chuàng)性是作者在項(xiàng)目申報(bào)之初提出的學(xué)術(shù)目標(biāo)——“事實(shí)上，進(jìn)行此項(xiàng)研究，即使想不原創(chuàng)也不可能，因?yàn)闆]有人在此領(lǐng)域做過專題研究?！保?］(368)正因?yàn)闆]有人在此領(lǐng)域做過專題研究，也沒有人對(duì)西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)做過系統(tǒng)的梳理和描述，所以材料的搜集與整理既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)。原創(chuàng)性決定了研究者只能從篳路藍(lán)縷的基礎(chǔ)性工作起步。在現(xiàn)有資料嚴(yán)重不足的情況下，要撰寫一部如此全面、系統(tǒng)的研究著作，其間所經(jīng)歷的收集史料的周折與艱辛絕非親歷者所能體會(huì)。在本書的《跋》中，作者有這樣的描述:“在研究中，花費(fèi)精力最多的工作是搜集材料。我們用了兩年多時(shí)間，查閱報(bào)刊，訪問西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)成員及其家屬，購買書籍，并廣交朋友，從多渠道獲取國內(nèi)外相關(guān)信息和線索。通過以上多方面曠日持久的努力，掌握了大量有關(guān)西南聯(lián)大的文學(xué)社團(tuán)的資料。在此基礎(chǔ)上，我們又用了很大的功夫來甄別材料”［2］(368)，以至于“為尋找一則材料寢食不安，為求證一則材料費(fèi)時(shí)費(fèi)月的事是常有的”［2］(369)。上窮碧落下黃泉，在這段艱辛而又快樂的旅途中，我們所看到的是一群用生命投入到學(xué)術(shù)研究中的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者。

錢理群先生在本書的《序言》中提到“老實(shí)人做老實(shí)學(xué)問”的學(xué)術(shù)研究精神，“一個(gè)真正的學(xué)者大概也都是具有‘老實(shí)人’精神的，并不只局限于邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)者。只不過邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)者要堅(jiān)持學(xué)術(shù)，就更需要這樣的‘老實(shí)人’精神的支撐”。［2］(2)這種踏踏實(shí)實(shí)“做小事”的“泥土”精神，對(duì)于一直堅(jiān)守在西南地區(qū)默默研究的學(xué)者而言是可貴的，更是值得發(fā)揚(yáng)和學(xué)習(xí)的。

二是研究方法新穎獨(dú)特。

中國現(xiàn)代文學(xué)研究雖然一貫注重作家作品研究以及流派研究，但真正的文學(xué)社團(tuán)研究似乎長期處于某種缺席的狀態(tài)。“從整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域來看，歷史上關(guān)于文學(xué)社團(tuán)的研究成果并不多，這與文學(xué)社團(tuán)在文學(xué)史上的實(shí)際地位極其不相稱?！保?］當(dāng)文學(xué)社團(tuán)研究開始被研究者所重視的時(shí)候，“一個(gè)極為便當(dāng)?shù)奶幚磙k法便是從流派的研究切入社團(tuán)，最終是將社團(tuán)研究成了流派。”［1］(44)很顯然，過去通常以流派的角度研究文學(xué)社團(tuán)的方法存在著局限性，社團(tuán)與流派是兩個(gè)不同的概念。文學(xué)社團(tuán)是文人的集合體，文學(xué)流派則是風(fēng)格的集合體。文學(xué)社團(tuán)具有復(fù)雜性和多樣性，因此研究文學(xué)社團(tuán)既要看到整體的普遍性，又要關(guān)注作家個(gè)體的特殊性，以某種“主義”概括作家或社團(tuán)的創(chuàng)作風(fēng)格，往往容易遮蔽社團(tuán)文學(xué)的豐富性。文學(xué)社團(tuán)研究以人事關(guān)系為主導(dǎo)，關(guān)注社團(tuán)成員之間、社團(tuán)與社團(tuán)之間、社團(tuán)與文學(xué)運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系。以社團(tuán)的研究方法研究社團(tuán)，是朱壽桐先生乃至學(xué)術(shù)界一直以來期待已久的實(shí)踐，《季節(jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)研究》正是這樣一種高水平的研究成果，并為今后的社團(tuán)研究提供了典范性的案例。

研究文學(xué)社團(tuán)，關(guān)鍵是要有實(shí)事求是的學(xué)術(shù)精神和尊重歷史的學(xué)術(shù)勇氣。朱壽桐先生在《中國現(xiàn)代社團(tuán)文學(xué)史論》中指出，社團(tuán)研究應(yīng)盡可能在文學(xué)史基本格局中去定位，辨析社團(tuán)基本歷史狀貌，包括人員范圍、出版物、內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其復(fù)雜性等等，在考證史料的基礎(chǔ)上對(duì)社團(tuán)進(jìn)行總體把握和學(xué)術(shù)概括。“研究西南聯(lián)大文學(xué)，從研究文學(xué)社團(tuán)入手;研究文學(xué)社團(tuán)，從弄清‘基本事實(shí)’入手。”［1］(4)《季節(jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)研究》秉承“以史料說話”、“尊重基本事實(shí)”、不以“孤證”立論的原則進(jìn)行書寫?！霸诓牧系倪\(yùn)用上，我們盡量使用第一手材料，第二、第三手材料僅供參考或作為線索使用?！保?］(369)對(duì)于所獲得的“口述歷史”，都要核實(shí)考證，絕不輕信使用。書中獨(dú)立成章的七大社團(tuán)在人員組成、主張追求、創(chuàng)作情況、活動(dòng)開展、特點(diǎn)貢獻(xiàn)等方面都得到真實(shí)的呈現(xiàn)，既有異曲同工之妙，又顯現(xiàn)出各有千秋之態(tài)。

《季節(jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)研究》跳出了以流派切入社團(tuán)的研究局限，將社團(tuán)研究回歸到了文學(xué)的原生態(tài)，讓讀者更加深切地觸摸到現(xiàn)代文學(xué)史上生動(dòng)而豐富的校園文學(xué)現(xiàn)象。

三是歷史梳理清晰明了。

西南聯(lián)大的歷史從1937年夏到1946年夏，共計(jì)九年。九年間，先后產(chǎn)生了一百多個(gè)學(xué)生社團(tuán)。以學(xué)科而論，有政治的、歷史的、戲劇的、音樂的……其中屬于文學(xué)的社團(tuán)有十多個(gè)(南湖詩社、高原文藝社、南荒詩社、冬青詩社、布谷文藝社、邊風(fēng)文藝社、文聚社、耕耘文藝社、文藝社、新詩社、新河文藝社……)。要梳理、呈現(xiàn)十幾個(gè)文學(xué)社團(tuán)的歷史面貌，并不是一件易事。作者采用了宏觀把握和微觀透析的方式，將全書分為八章。第一章是社團(tuán)綜論，對(duì)西南聯(lián)大的歷史和文學(xué)社團(tuán)的歷史分別進(jìn)行爬梳。聯(lián)大的歷史，依據(jù)政治事件分為五個(gè)時(shí)期:長沙臨時(shí)大學(xué)時(shí)期、“皖南事變”以前、“皖南事變”以后、愛國運(yùn)動(dòng)高潮期、反內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。而聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)的歷史，則根據(jù)各個(gè)社團(tuán)的消長情況，分為三個(gè)時(shí)期:前期(1937年秋—1941年春)、中期(1941年春—1943秋)、后期(1943秋—1946年夏)，各個(gè)時(shí)期的社團(tuán)又分綜合社團(tuán)、戲劇社團(tuán)和純文學(xué)社團(tuán)三類。很顯然，作者采取這樣的梳理方式，關(guān)注的是文學(xué)與政治的微妙關(guān)系。的確，政治對(duì)聯(lián)大的影響是巨大的，甚至決定著聯(lián)大的“命運(yùn)”。但文學(xué)并不等同于政治，它有自身的發(fā)展規(guī)律。其余七章是對(duì)七大純文學(xué)社團(tuán)(南湖詩社、高原文藝社、南荒詩社、冬青詩社、文聚社、文藝社和新詩社)的分論，內(nèi)容涉及各文學(xué)社團(tuán)的人員情況、創(chuàng)作主張、地位影響等。綜觀其框架，由面到點(diǎn)，點(diǎn)面結(jié)合，全面、系統(tǒng)、深入地展示、分析、評(píng)價(jià)了西南聯(lián)大九年間文學(xué)社團(tuán)的活動(dòng)面貌。

除了宏觀上的統(tǒng)籌把握，在處理七大社團(tuán)的演變、消長及其復(fù)雜關(guān)系時(shí)，條理依舊清晰。例如本書在對(duì)南湖詩社、高原文藝社、南荒文藝社三大文學(xué)社團(tuán)進(jìn)行介紹時(shí)，作者對(duì)其消長情況做了詳細(xì)的分析，并用發(fā)展的眼光將三大社團(tuán)串聯(lián)在一起。高原文藝社是南湖詩社的延續(xù)，南荒文藝社由高原文藝社轉(zhuǎn)化而成。在整理創(chuàng)作材料的時(shí)候作者敏銳地觀察到，西南聯(lián)大的師生在談到高原文藝社和南湖詩社的關(guān)系時(shí)，使用的詞語是“改名”而非“重組”。而南荒文藝社又是在高原文藝社的基礎(chǔ)上，接受了當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》“文藝”副刊編輯蕭乾的建議而組成。因而，本書將之處理成一個(gè)社團(tuán)的三個(gè)發(fā)展階段。

社團(tuán)與社團(tuán)之間成員的交織是常有的事，可在作者的筆下各大社團(tuán)面貌清晰，雜而不亂。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?唯有對(duì)聯(lián)大所有文學(xué)社團(tuán)的史料有全局性的把握和細(xì)心的鉆研，才能做到如此的系統(tǒng)全面。

四是文本解讀細(xì)致精當(dāng)。

文學(xué)社團(tuán)是文學(xué)創(chuàng)作者的集合體，必然離不開文學(xué)創(chuàng)作?！都竟?jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)研究》不但展現(xiàn)了七大文學(xué)社團(tuán)豐厚的創(chuàng)作成果，而且對(duì)作家的代表性作品做出了細(xì)致的藝術(shù)分析和精當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。例如對(duì)南荒文藝社時(shí)期林浦詩歌《鄉(xiāng)居》的解讀:“階前/看山茶花/含蕾，一朵朵/慵懶地開，謝/貓兒蜷伏門檻外/對(duì)九月嫩陽/垂蓋瞌睡的眼/無暇規(guī)計(jì)天邊時(shí)日/白鴨子(扁嘴代手)/摸捉魚蝦/屋角打谷聲/減輕了禾堆的重負(fù)/灰色牛，蹲池畔/闊大的芭蕉葉/張著，圓圓像雨傘/通城的大路/人影踏人影/來了，又走了/昨夜水鳧/留下的足印/斜掛云端/補(bǔ)紅萍空隙/鋪舒靜止的/湖面”。全詩用散文的情愫勾畫鄉(xiāng)村生活的圖景，儼然一幅閑適寧靜的中國畫卷，在完美和諧之中傳達(dá)出林浦對(duì)生活的情趣，一種自古以來中國文人所追求的生存境界。本書作者用“散文美”和“中國化”來概括其詩歌的特色，毋庸置疑，這樣的評(píng)價(jià)十分貼切?！般紤小钡幕?、“瞌睡”的貓、鴨子、水牛、山茶、芭蕉、紅萍……從字里行間的揣摩中作者準(zhǔn)確地定位出林浦在這一時(shí)期詩歌創(chuàng)作上的“現(xiàn)代化”和濃郁的“中國味”。又如評(píng)價(jià)文聚社時(shí)期汪曾祺的散文創(chuàng)作:《花園》是《汪曾祺全集》散文卷所收最早的一篇散文，文章回憶作者老家的小花園，記述“我”在花園里的種種趣事，在客觀介紹小花園的同時(shí)又傾注了作者濃濃的情感。本書將之與魯迅的百草園進(jìn)行比較賞析，同樣是從記憶中“抄”出來的文字，同樣有著各種可供賞玩的植物和動(dòng)物，而汪曾祺的散文卻更見“散”和“淡”的文風(fēng)。本書作者認(rèn)為“散”和“淡”是《花園》的兩大特點(diǎn)，文章無統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)。板塊拼合式的構(gòu)造是“散”的體現(xiàn)，語言風(fēng)格上的“說話”方式則是“淡”的意味。從汪曾祺《花園》的賞析自然過渡到其后期的散文特色，追其本而溯其源，合情合理之中更顯作者的睿智。諸如此類的例證，本書中隨處可見，如若沒有高水平的文學(xué)鑒賞力，是斷不能做到如此精當(dāng)?shù)摹?/p>

五是本書以扎實(shí)的研究，填補(bǔ)了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的歷史空白，對(duì)文學(xué)社團(tuán)研究的深入與發(fā)展進(jìn)行了有力的開拓。

《季節(jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)研究》以社團(tuán)入手研究文學(xué)歷史，從某種意義上說它就是作家薈萃的集合體。讀者從中可尋繹出眾多作家成長發(fā)展的足跡，沈從文、馮至、卞之琳、李廣田、聞一多、穆旦、林浦、趙瑞蕻、杜運(yùn)燮、秦泥、汪曾祺、鄭敏、劉北汜、向意、祖文、陸嘉、吳風(fēng)、王佐良、聞山、蕭荻、何達(dá)……他們中有業(yè)已成名的大家，也有初登文壇的新星，群星閃爍，異彩紛呈。

群星薈萃、材料詳實(shí)，如此豐厚的資源，不但為進(jìn)一步研究聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)奠定了基礎(chǔ)，而且為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域深入研究穆旦、汪曾祺、聞一多、沈從文、朱自清等著名的文學(xué)家提供了新的參考材料和研究線索。例如穆旦、汪曾祺的早期創(chuàng)作情況在本書中都得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，這將成為我們進(jìn)一步研究穆旦和汪曾祺的寶貴資源。從南湖詩社、高原文藝社、南荒詩社、冬青詩社和文聚社的文學(xué)創(chuàng)作情況中，我們清楚地看到了詩人穆旦的成長歷程。南湖詩社時(shí)期以浪漫主義為主調(diào)，高原文藝社時(shí)期開始向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變，南荒文藝社時(shí)期基本實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，但尚未出現(xiàn)十分成熟的作品。直到文聚社時(shí)期，《贊美》的誕生，將穆旦詩歌的藝術(shù)風(fēng)格推向了成熟。眾所周知，汪曾祺師承沈從文，他在文學(xué)創(chuàng)作的巔峰時(shí)期將人性置于江蘇高郵美麗的山光水色中盡情地演繹，而本書則對(duì)汪曾祺早期文學(xué)創(chuàng)作中的多樣探索做了詳細(xì)的介紹。關(guān)于汪曾祺的早期創(chuàng)作，李光榮先生也曾在《當(dāng)年習(xí)作不尋?！粼鞒跗谛≌f校讀札記》中發(fā)表過獨(dú)特的見解。與此同時(shí)，他還提供了四篇汪曾祺的早期作品(《翠子》、《寒夜》、《春天》、《誰是錯(cuò)的?》)以便讀者參考。而本書在搜羅過程中發(fā)現(xiàn)汪曾祺早期的十多篇小說創(chuàng)作，這些散佚的原始資料，無疑對(duì)研究汪曾祺起到了很大的補(bǔ)充作用。

王國維在《人間詞話》中提出治學(xué)“三境界”，正可用來描述李光榮先生與宣淑君女士在撰寫此書時(shí)的心路歷程，沒有那種“眾里尋他千百度”的執(zhí)著追求和“衣帶漸寬終不悔”的辛勤付出，便燃燒不起這異彩紛呈的“季節(jié)的花朵”。錢理群先生在本書的《序言》中斷言:“后來的研究者要再來研究西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)和文學(xué)，是無法繞開本書的。”［2］(5)筆者以為，這是對(duì)此書價(jià)值的最大肯定，也是對(duì)同行研究者在學(xué)術(shù)追求上有力的鞭策。

［1］朱壽桐.中國現(xiàn)代社團(tuán)文學(xué)史［M］.人民文學(xué)出版社 ，2004.

［2］李光榮，宣淑君 .季節(jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)研究［M］.中華書局，2011.

［3］孫宜學(xué) .社團(tuán)研究于中國現(xiàn)代文學(xué)史研究的意義［J］.文學(xué)評(píng)論，2006，(6).