畢謙琦

(華東政法大學(xué)人文學(xué)院 上海 201620)

異讀是漢語(yǔ)中獨(dú)特而重要的現(xiàn)象，在現(xiàn)代漢語(yǔ)各方言和古籍文獻(xiàn)中都大量存在，歷代辭書(shū)記錄了大量異讀材料，其中以《經(jīng)典釋文》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《釋文》)最為集中豐富。《釋文》一書(shū)為儒、道兩家十四部經(jīng)典注音釋義，作者大量搜羅漢魏六朝經(jīng)師的音注材料，對(duì)異讀材料尤為用心，為我們研究上古漢語(yǔ)語(yǔ)音和形態(tài)提供了寶貴的資料。

異讀這個(gè)術(shù)語(yǔ)的歷史并不長(zhǎng)，與其意義相近的術(shù)語(yǔ)有破讀、讀破、歧音異義、四聲別義等。歷史上對(duì)異讀的研究也不充分，最早系統(tǒng)研究《釋文》異讀的學(xué)者是宋代的賈昌朝，他在《群經(jīng)音辨》中對(duì)異讀的音義關(guān)系做了開(kāi)創(chuàng)性的研究。周祖謨、王力、陸志韋等都研究了《釋文》中的異讀，取得了不少成果，但總的來(lái)說(shuō)研究不夠透徹。近20年來(lái)，《釋文》異讀的研究有了較大進(jìn)展，黃坤堯、孫玉文、沈建民、王月婷等人的專(zhuān)著將《釋文》異讀研究大大向前推進(jìn)了一步。

要研究《釋文》的異讀，就須先弄清楚這些異讀的性質(zhì)。沈建民和王月婷都曾專(zhuān)文討論《釋文》異讀的性質(zhì)，本文在諸家研究基礎(chǔ)之上，將《釋文》異讀產(chǎn)生的主要原因歸為六種，并對(duì)每種異讀的成因及性質(zhì)加以探討。

一、葉韻與異讀

葉韻，又叫協(xié)句、取韻、葉韻改讀，是漢魏以后為了追求韻腳和諧，對(duì)先秦韻文采取的一種臨時(shí)性改讀，《釋文》中收錄了前儒的葉韻注音材料，其中以《毛詩(shī)音義》最為集中，例如:

例1．之子于歸，遠(yuǎn)送于野。毛傳:之子，去者也。歸，歸宗也。遠(yuǎn)送過(guò)禮。于，於也。郊外曰野。(毛詩(shī)·邶風(fēng)·燕燕·143［1］)《釋文》:于野:如字。協(xié)韻羊汝反。沈云:“協(xié)句宜音時(shí)預(yù)反?！焙蠓糯?。(57/d/3［2］)

例2．或出入風(fēng)議，或靡事不為。箋云:風(fēng)，猶放也。(毛詩(shī)·小雅·北山·933)《釋文》:議:如字，協(xié)句音宜。(84/a/11)

例3．之子于歸，遠(yuǎn)送于南。(毛詩(shī)·邶風(fēng)·燕燕·145)《釋文》:于南:如字。沈云:“協(xié)句宜乃林反。今謂古人韻緩，不煩改字?！?57/d/6)

陸德明雖然沒(méi)有在《釋文·序錄》中表明對(duì)葉韻的態(tài)度，但是，我們從他的葉韻注音體例中能夠看出一二。通檢《釋文》全書(shū)，我們發(fā)現(xiàn)葉韻音切不出現(xiàn)在首音位置，且葉韻都轉(zhuǎn)錄自其他經(jīng)師，一般標(biāo)明姓氏，同時(shí)在音切前清楚地標(biāo)明“葉韻、協(xié)句”等術(shù)語(yǔ)。另外，在例3中，陸德明說(shuō)“今謂古人韻緩，不煩改字”是說(shuō)古人韻押得寬，不必更改字音。雖然陸德明“古人韻緩”的說(shuō)法并不準(zhǔn)確，但“不煩改字”的觀點(diǎn)表明陸德明不贊同葉韻改讀，但出于“示博異聞”，保存眾說(shuō)的原則，《釋文》仍然記錄了46處葉韻異讀。

葉韻是經(jīng)師人為制造的異讀，從陳第以降，經(jīng)顧炎武到乾嘉學(xué)派已經(jīng)廓清其謬誤。在做異讀研究時(shí)應(yīng)特別注意，不能和一般異讀同等對(duì)待。但這些葉韻材料對(duì)研究當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音演變?nèi)杂袃r(jià)值。

二、訛誤與異讀

《釋文》中存在因訛誤造成的異讀。由于傳抄、字形演變等原因，經(jīng)典中的文字出現(xiàn)訛誤并不鮮見(jiàn)。《釋文·序錄》云:“五經(jīng)字體，乖替者多，至如黿、鼉從龜，亂、辭從舌，席下為帶，惡上安西，析旁著片，離邊作禹，直是字譌，不亂余讀。如寵丑隴反字為寵力孔反［3］，鍚思?xì)v反字為鍚音腸［4］，用攴普卜反，《字林》普角反代文武云反，將無(wú)音無(wú)混旡音既，其■［5］之流，便成兩失，又來(lái)旁作力，俗以為約勑字，《說(shuō)文》以為勞俫之字，水旁作曷，俗以為饑渴字，字書(shū)以為水竭之字，如此之類(lèi)，改便驚俗，止不可不知耳?！?/p>

對(duì)于這類(lèi)字，陸德明有時(shí)會(huì)指明正字，如:

例4．象曰:“雷電”“噬嗑”，先王以明罰勑法。(周易·噬嗑·120)《釋文》:勑法:恥力反，此俗字也?！蹲至帧纷鳌皠取薄｀嵲?“勑猶理也。一云整也?！?22/d/8)

但大多數(shù)情況下，陸德明為了不“改便驚俗”，并不指出正字而直接注正字的音，這樣往往會(huì)形成異讀。如:

例6．今爾罔不由慰曰［6］勤。(尚書(shū)·呂刑·639)《釋文》:日勤:上人實(shí)反，一音曰。(51/b/6)

例7．時(shí)厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。傳:眾士，百夫長(zhǎng)巳上。(尚書(shū)·泰誓下·330)《釋文》:巳上:上音以，下時(shí)掌反。(45/b/8)

例8．穆伯之從己氏也。(左傳·文公·十四年·635)《釋文》:己氏:音紀(jì)，又音祀。(242/c/5)

例9．六二:執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。注:居內(nèi)處中，為遁之主，物皆遁巳。何以固之。(周易·遁·172)《釋文》:遁巳:音以，或音紀(jì)。(25/b/1)

例5、例6辨析了日、曰二字，例7至例9辨析了巳、已、己三字，這些字在經(jīng)典中使用很混亂，如果不指明正字而直接注音，往往會(huì)形成異讀。這樣的例子還有很多，如:戊、戌、戍，易、昜，未、末，烏、焉等，以及以這些字做偏旁的字，都屬于這類(lèi)異讀。

還有一類(lèi)現(xiàn)象和訛誤關(guān)系比較密切，叫做異文，經(jīng)典中的異文有的是傳抄引起的訛誤，有的是由于版本不同而造成的?！夺屛摹分挟愇暮陀炚`的注音體例是一樣的，有時(shí)會(huì)指出異文再注音，有時(shí)則直接注音，這樣就產(chǎn)生了異讀，如:

例10．凡掌共羞、脩、刑、膴、胖、骨、鱐，以待共膳。注:掌共，共當(dāng)為具。羞，庶羞也。脩，鍛脯也。胖，如脯而腥者。(周禮·天官冢宰·內(nèi)饔·111)《釋文》:掌共羞，共依注音具。(110/b/10)

例11．諸侯之繅斿九就，琘玉三采，其余如王之事。注:“侯”當(dāng)為“公”字之誤也。……公之冕用玉百六十二。(周禮·夏官司馬·弁師·984)《釋文》:諸侯，依注侯音公。(129/a/6)

例12．公叔木有同母異父之昆弟死，問(wèn)于子游。注:木當(dāng)為朱，《春秋》作戌，衛(wèi)公叔文子之子，定公十四年奔魯。(禮記·檀弓上·270)《釋文》:公叔木，音式樹(shù)反，又音朱，徐之樹(shù)反。(169/c/10)

例10、例11中，《釋文》用“依注”表明注的是異文的音。例12則完全沒(méi)有標(biāo)記，必須看鄭玄的注才能明白《釋文》所注“木”之異讀。這類(lèi)不做標(biāo)記的異文注音很容易誤導(dǎo)讀者，陸德明只是通過(guò)這類(lèi)異讀注音來(lái)辨析字形，本質(zhì)上不能算作正字的異讀。在做異讀研究時(shí)，對(duì)這類(lèi)異讀也要注意區(qū)別對(duì)待?！稄V韻》、《集韻》、《康熙字典》等古代字書(shū)為了“務(wù)求該廣”，誤收了不少這類(lèi)“異讀”(張渭毅2006)，我們?cè)谘芯俊夺屛摹樊愖x時(shí)應(yīng)格外小心。

三、方言與異讀

陸德明在《釋文·序錄》中說(shuō):“魏朝以降漸繁，世變?nèi)艘?，音訛字替，如徐仙民反‘易’為‘神石’，郭景純反‘餤’為‘羽鹽’，劉昌宗用‘承’音‘乘’，許叔重讀‘皿’為‘猛’。若斯之儔，今亦存之音內(nèi)，既不敢遺舊，且欲俟之來(lái)哲?！?/p>

有些學(xué)者認(rèn)為，《釋文》中收錄了大量方音。但如將《釋文》中數(shù)以萬(wàn)計(jì)的異讀都?xì)w入方言差異，卻經(jīng)不起推敲。

首先，陸德明在《釋文·序錄》中說(shuō):“方言差別，固自不同，河北江南，最為巨異，或失在浮清，或滯于沈濁，今之去取，冀祛茲弊。”這段話中陸德明指出，江南、河北之音均有不正，《釋文》就是要去除方音不正的問(wèn)題。

其次，通檢《釋文》全書(shū)，我們發(fā)現(xiàn)陸德明在具體注音時(shí)也是避免注方音的。《釋文》中反映方言的資料不少，但大多是記錄方言詞匯，屬于詞匯層面而不涉及語(yǔ)音層面。比如《釋文》中提到江東方言凡22處，只有一處是江東方言讀音(例13)，其余21處都是詞匯不同，如:

例13．石杠謂之徛。注:聚石水中，以為步渡彴也。(爾雅·釋宮·147)《釋文》彴:音斫?！稄V雅》:步橋也。案，今江東呼彴，音約。沈徒的反。

例14．葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。毛傳:菼，薍也。(毛詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·碩人·266)《釋文》:薍，五患反，江東呼之烏蓲。蓲音丘。(62/a/9)

例15．何彼襛矣?唐棣之華。毛傳:興也。襛，猶戎戎也。唐棣，栘也。(毛詩(shī)·召南·何彼襛矣·122)《釋文》:栘也，音移，一音是兮反。郭璞云:“今白栘也，似白楊，江東呼夫栘?！?57/a/8)

例16．魚(yú)麗于罶，鲿鯊。(毛詩(shī)·小雅·魚(yú)麗·706)《釋文》:鲿，音常，楊也?！恫菽臼琛吩?“今江東呼黃鲿，魚(yú)尾微黃，大者長(zhǎng)尺七八寸許?！?389/d/3)

《釋文》中提到北方方言凡5處，如:

例17．朝事之豆，其實(shí)韭菹、醓醢，昌本、麋臡，菁菹、鹿臡，茆菹、麇臡。注:鄭大夫讀茆為茅。茅菹，茅初生?；蛟卉猓?。杜子春讀茆為卯。玄謂菁，蔓菁也。茆，鳧葵也。(周禮·天官冢宰·醢人·163)《釋文》:茆:音卯，北人音栁。(111/d/5)

《釋文》中提到東齊方言凡1處，如:

例18．迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶(hù)。毛傳:迨，及。徹，剝也。桑土，桑根也。(毛詩(shī)·豳風(fēng)·鴟鸮·599)《釋文》:桑土，音杜，注同。桑土，桑根也。《小雅》同《韓詩(shī)》作“杜”，義同?！斗窖浴吩?“東齊謂根曰杜?！薄蹲至帧纷鳌啊?，桑皮也。音同。(73/d/11)

《釋文》中提到齊魯方言凡5處，如:

例19．以大宮之椽?dú)w，為盧門(mén)之椽。(左傳·桓公·十四年·233)《釋文》:之椽，直專(zhuān)反，榱也。圓曰椽，方曰桷?！墩f(shuō)文》云:“周謂之椽，齊魯謂之桷?！?226/c/11)

例20．陟彼南山，言采其蕨。毛傳:蕨，鱉也。(毛詩(shī)·召南·草蟲(chóng)·84)《釋文》:其蕨，居月反，虌也?！恫菽臼琛吩?“周秦曰蕨，齊魯曰虌?！?55/d/2)

《釋文》中提到關(guān)中方言凡1處，如:

例21．及老，讬于紀(jì)鄣，紡焉以度而去之。(左傳·昭公·十九年·1592)《釋文》:而去之，起呂反，藏也。裴松之注《魏志》云:“古人謂藏為去?！卑?，今關(guān)中猶有此音。(284/d/5)

《釋文》幾乎沒(méi)有明確記錄方言讀音，有的似乎是記錄方言讀音，如上面關(guān)中方言一條“今關(guān)中猶有此音”，其實(shí)仍舊記錄的是詞匯，而非語(yǔ)音。所以說(shuō)，陸德明的審音標(biāo)準(zhǔn)是摒棄方音的。

此外，《釋文》中題有姓氏的音切是否代表經(jīng)師的方言呢?我們認(rèn)為這類(lèi)注音并不代表經(jīng)師的方言。

首先，方言差異有音值差異和音類(lèi)差異之分。《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》記載:“而南染吳越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論。其謬失輕微者，則南人以錢(qián)為涎，以石為射，以賤為羨，以是為舐。北人以庶為戍，以如為儒，以紫為姊，以洽為狎。如此之例，兩失甚多。”陸德明在《釋文·序錄》中說(shuō):“又以登、升共為一韻，攻、公分為兩音。如此之儔，恐非為得?！鄙鲜龇从车亩际且纛?lèi)問(wèn)題。以徐邈和劉昌宗兩人為例，據(jù)蔣希文(1999)、范新干(2002)系聯(lián)，二人的音系和陸德明的音系幾無(wú)差別。陸德明參考前輩經(jīng)師的音切，都是用反切或直音記錄的，這些材料只能反映音類(lèi)，不反映音值。

其次，儒家自古都有雅言教學(xué)的傳統(tǒng)，《論語(yǔ)·述而》:“子所雅言，《詩(shī)》、《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也?！苯?jīng)師傳經(jīng)授徒，是傳播雅言的重要力量，自然不能用方音來(lái)注解經(jīng)典。

再次，方言讀音是一種語(yǔ)音現(xiàn)象，在詞匯層面沒(méi)有選擇性，只和語(yǔ)音條件有關(guān)。異讀是詞匯現(xiàn)象，在詞匯上有選擇性。以《釋文》里非常常見(jiàn)的聲母清濁交替為例，如果它們是方言現(xiàn)象，則說(shuō)這一方言的經(jīng)師的音系里不存在清濁對(duì)立，或者這一經(jīng)師的方言里清濁聲母可以自由交替。但情況并不是這樣，這些異讀現(xiàn)象在詞匯上有選擇性，只發(fā)生在特定的字上，通過(guò)這種音變表達(dá)特定的語(yǔ)法詞匯意義。

當(dāng)然不排除方言差異也會(huì)造成異讀，但是從《釋文》的材料來(lái)看，涉及方言的語(yǔ)音材料少之又少，這和陸德明的審音標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。

四、歷史音變與異讀

語(yǔ)言會(huì)隨著時(shí)間演變，但在演變過(guò)程中，由于語(yǔ)言要素的不平衡，往往會(huì)發(fā)生詞匯擴(kuò)散，從而形成異讀。

例22．凡樂(lè)，圜鐘為宮，黃鐘為角，大蔟為徵，姑洗為羽。(周禮·春官宗伯·大司樂(lè)·689)《釋文》:為角，如字，古音鹿。(121/d/7)

例23．秋，叔孫僑如帥師圍棘。注:棘，汶陽(yáng)田之邑，在濟(jì)北蛇丘縣。(左傳·成公·三年·818)《釋文》:蛇丘，以支反，一音如字。(250/c/11)

例24．楓，欇欇。(爾雅·釋木·303)《釋文》:楓:甫隆反?！墩f(shuō)文》云:“本厚，葉弱，枝善搖?！?/p>

《字林》音方廉反。(429/b/3)

例22，“角”字有“如字”(即讀“角”音)和“音鹿”二讀，陸德明認(rèn)為“音鹿”是古音，這可能是因?yàn)椤耙袈埂币蛔x在陸德明時(shí)代不出現(xiàn)在口語(yǔ)中，只出現(xiàn)在一些專(zhuān)有名詞和經(jīng)師注音當(dāng)中，所以陸德明判斷“音鹿”為古音遺留。“角”的兩個(gè)讀音上古本是一音，上古音為*k·rooɡ［7］，在后世的發(fā)展中，“見(jiàn)母覺(jué)韻入聲”脫落了*-r-，“來(lái)母屋韻入聲”脫落了*k-。所以，“音鹿”和“如字”實(shí)為歷史音變過(guò)程中的兩個(gè)變體。

例23中，“龍蛇”之“蛇”和“委蛇”之“蛇”東漢之前同音?！对?shī)經(jīng)》兩次入韻，均押歌部，直到西漢，在劉向和揚(yáng)雄等人的著作中仍押歌部。(羅常培，周祖謨2007)到了東漢，“龍蛇”之“蛇”仍在歌部，而“委蛇”之“蛇”轉(zhuǎn)入佳部。這也屬于歷史音變?cè)斐傻漠愖x。

例24中，“楓”字上古屬于侵3部，收-m尾。由于受到主元音u的同化作用，到了《切韻》屬東韻，收-?尾?！蹲至帧贰胺搅础笔俏醋兊淖x音，《釋文》“甫隆反”是已經(jīng)變化了的讀音，語(yǔ)音演變沒(méi)有徹底完成，形成了異讀。

這類(lèi)例子在《釋文》中還有很多，東漢是漢語(yǔ)上古音向中古音轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，許多音變正處于詞匯擴(kuò)散發(fā)生的過(guò)程中，由于這個(gè)原因，《釋文》保存了不少這類(lèi)音變材料，比如《釋文》中歌韻和麻韻、歌韻與支韻、庚韻與陽(yáng)韻、先韻與真韻之間的異讀等等(沈建民2007)，這些異讀中有很多屬于歷史音變未完成而形成的異讀。

這種異讀在專(zhuān)有名詞中表現(xiàn)得比較集中，專(zhuān)有名詞是指山、水、地名、方國(guó)、人名、器物、官爵等名稱(chēng)，專(zhuān)名由于其特殊性，在歷史音變中往往形成例外，造成異讀(萬(wàn)獻(xiàn)初2004:96)。

例25．皋陶矢厥謨。(尚書(shū)·大禹謨·102)《釋文》:陶，音遙。(38/c/2)

例26．黃鐘、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射也。(左傳·昭公·二十年·1615)《釋文》:無(wú)射，音亦。(286/b/4)

例27．楚子城陳、蔡、不羹。(左傳·昭公·十一年·1484)《釋文》:不羹，舊音郎。《漢書(shū)·地理志》作更字。(280/b/4)

例25中，陶字在人名“皋陶”中讀以母，是保留古音，“陶”字上古音是*luu，聲母是*l-，在長(zhǎng)元音前面演變?yōu)橹泄诺亩?d-，但是，在“皋陶”一詞中沒(méi)有演變?yōu)?d-，屬于音變滯后現(xiàn)象。例26中，“射”字同樣也是在專(zhuān)有名詞中保留古音聲母*l-。例27“羹”字上古音是*kraa?，“音郎”是保留了*raa?。

歷史音變形成的異讀，是漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展的化石，對(duì)研究漢語(yǔ)語(yǔ)音史很有價(jià)值。

五、假借與異讀

先秦典籍中通假現(xiàn)象普遍存在，陸德明在《釋文·序錄》中說(shuō):“然音書(shū)之體，本在假借，或經(jīng)中過(guò)多，或?qū)の囊琢?，則翻音正字，以辯借音，各于經(jīng)內(nèi)求之，自然可見(jiàn)。其兩音之者，恐人惑故也?！薄夺屛摹芬粋€(gè)很重要的任務(wù)就是“翻音正字，以辯借音”。陸德明往往是給假借字注假借音，如“害:音曷”、“信:音申”、“鄉(xiāng):音向”等等，這樣就產(chǎn)生了異讀。前人大多認(rèn)為文字假借是《釋文》產(chǎn)生眾多異讀的原因之一。

假借和諧聲有著相同的造字原理，假借字和被假借字一定同音，否則無(wú)法假借。但是很多假借字和被假借字后來(lái)并不同音，這就造成音近也可以假借的假象，這是由不是從假借之初的語(yǔ)音來(lái)觀察假借字才得出的結(jié)論。諧聲字同樣也有這個(gè)問(wèn)題，段玉裁獨(dú)具慧眼，提出“同諧聲必同部”的論斷，潘悟云(2000)認(rèn)為:“同諧聲必同音，如果不同音，就是形態(tài)相關(guān)?！边@是由于上古漢語(yǔ)存在豐富的形態(tài)，一字?jǐn)?shù)音是常態(tài)，所以假借字和被假借字之間本來(lái)是同音假借的關(guān)系;隨著漢語(yǔ)形態(tài)的簡(jiǎn)化，一字一音逐漸占多數(shù)，就出現(xiàn)了假借字和被假借字可能同音，也可能不同音的情況，同音是假借字正好和被假借字保留下來(lái)的讀音相一致，不同音是由于被假借字失掉了其中一讀，而假借字原來(lái)借的正好就是這個(gè)音。潘悟云(2000)曾舉“雇”字說(shuō)明同音假借的理論。“雇”字《廣韻》有兩讀:侯古切，“九雇，農(nóng)桑候鳥(niǎo)，扈民不淫者也”;古暮切，“本音戶(hù)，九雇，鳥(niǎo)也。相承借為雇賃字”。后來(lái)候鳥(niǎo)義的“雇”只保留“侯古切”一讀，如果沒(méi)有《廣韻》的記錄，我們會(huì)得出“雇賃”義的“雇”從“侯古切”音近假借而來(lái)的結(jié)論。

《釋文》這類(lèi)例子還有不少，以地名為例，地名一般很難有本字，大多是假借字。作為地名的假借字大多數(shù)是和本字同音的，但也有很多不同音，這種不同音有的是歷史音變?cè)斐傻?，也有很多是和本字形態(tài)有關(guān)。

例26．生莊公及共叔段。注:段出奔共，故曰共叔，猶晉侯在鄂，謂之鄂侯。(左傳·隱公元年·57)《釋文》:共叔，音恭。共，地名。(221/d/10)

例27．歸馬于華山之陽(yáng)。(尚書(shū)·武成·341)《釋文》:華，胡化、胡瓜二反。華山，在恒農(nóng)。(45/d/2)

例28．燕曰幽州。(爾雅·釋地·209)《釋文》:燕，烏賢反。(420/d/7)

例26中“共”字本義是提供，有平去二讀，《群經(jīng)音辨》云:“上賦下曰共九容切，下奉上曰共九用切。”現(xiàn)代漢語(yǔ)中“共”字只有去聲一讀，平聲音義由分化字形“供”承擔(dān)，但在假借作方國(guó)名的“共”中保留了平聲一讀?！叭A”:《說(shuō)文》“華，榮也”，就是“花”字，“花”字晚出;《廣韻》“花，俗華，今通用”?！叭A”字《釋文》有平、去二讀:平聲為如字音，義為花朵、華麗;去聲假借指華山、樺樹(shù)等?！夺屛摹窞椤叭A山”之“華”注音十次，均注平、去二音［8］，可見(jiàn)在陸德明時(shí)代“華山”之“華”有兩讀;而到了現(xiàn)代，“華山”之“華”只有去聲一讀，和“華”的陽(yáng)平音不一致。“燕”字《釋文》有平、去二讀:去聲義為黑色小候鳥(niǎo);平聲為方國(guó)名，應(yīng)該是假借自“燕”字已經(jīng)失去的平聲一讀。

從上述對(duì)假借字的認(rèn)識(shí)出發(fā)，我們認(rèn)為，假借不是造成異讀的原因，假借是漢字早期一字?jǐn)?shù)音的體現(xiàn)。所以，前人認(rèn)為假借造成了《釋文》異讀的觀點(diǎn)是倒果為因。假借字異讀和上古漢語(yǔ)形態(tài)有密切的關(guān)系，是我們研究上古漢語(yǔ)形態(tài)的重要材料。

六、形態(tài)與異讀

現(xiàn)代漢語(yǔ)是典型的分析性語(yǔ)言，極度缺乏形態(tài)變化。由于漢字不表音，無(wú)法直接觀察上古漢語(yǔ)的語(yǔ)音，更無(wú)法直接觀察其是否有語(yǔ)音屈折。但是從漢語(yǔ)自身的諧聲、假借、同族詞、異讀等現(xiàn)象以及漢藏同源詞比較等方面觀察，上古漢語(yǔ)的確存在形態(tài)。經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者的研究，已經(jīng)證明了上古漢語(yǔ)中存在語(yǔ)音屈折，可表達(dá)豐富的形態(tài)意義。

雖然上古漢語(yǔ)存在形態(tài)，一個(gè)詞可隨著語(yǔ)音屈折表達(dá)不同形態(tài)，但是漢字是表形的，不管形態(tài)如何變化，字形始終不變，這就決定了早期漢字必定一字?jǐn)?shù)音。雖然有些漢字后來(lái)分化出新字形來(lái)分擔(dān)異讀，如“共/供”、“命/令”、“立/位”等等，但大部分漢字并沒(méi)有分化出新字形，依舊用同一字形代表不同讀音，表達(dá)不同形態(tài)，這就形成了漢字的異讀現(xiàn)象。應(yīng)該說(shuō)，漢字的異讀在漢字造字之初就存在，并非清儒所謂的“六朝經(jīng)師強(qiáng)生分別”。

《釋文》收錄了大量的漢魏經(jīng)師異讀。這些異讀有的跟方言、訛誤、歷史音變等諸多因素有關(guān)，但是從我們對(duì)《釋文》整體數(shù)據(jù)的分析來(lái)看，這些異讀不占多數(shù)，異讀最主要的來(lái)源應(yīng)該是上古漢語(yǔ)形態(tài)音變，雖然不排除少數(shù)是經(jīng)師類(lèi)推出來(lái)的(沈建民2007)。

陸德明在《釋文·序錄》中說(shuō):“夫質(zhì)有精粗，謂之好惡并如字，心有愛(ài)憎，稱(chēng)為好惡上呼報(bào)反，下烏路反，當(dāng)體即云名譽(yù)音預(yù)，論情則曰毀譽(yù)音余，及夫自敗蒲邁反、敗蒲敗反他之殊，自壞呼怪反、壞撤音怪之異，此等或近代始分，或古已為別，相仍積習(xí)，有自來(lái)矣。余承師說(shuō)，皆辯析之。比人言者，多為一例，如、而靡異，邪不定之詞、也助句之詞弗殊，莫辯復(fù)扶又反，重、復(fù)音服，反也，寧論過(guò)古禾反，經(jīng)過(guò)、過(guò)古臥反，超過(guò)?！?/p>

陸德明列舉“好”、“惡”、“譽(yù)”、“敗”、“壞”、“邪”、“復(fù)”、“過(guò)”等字，有針對(duì)性地辨析了“形容詞——?jiǎng)釉~”、“名詞——?jiǎng)釉~”、“形容詞——?jiǎng)釉~”、“自動(dòng)——使動(dòng)”、“動(dòng)詞——虛詞”、“虛詞——虛詞”的形態(tài)差別。目前眾多學(xué)者已經(jīng)從這些異讀中條分縷析，歸納出一些上古漢語(yǔ)形態(tài)，如表達(dá)自動(dòng)與使動(dòng)、動(dòng)詞名物化、動(dòng)作方向范疇、動(dòng)詞完成體、名詞生命范疇、稱(chēng)代詞強(qiáng)調(diào)式等等，下面略舉幾例。

例29．度德而處之，量力而行之，相時(shí)而動(dòng)，無(wú)累后人。(左傳·隱公十一年·146)《釋文》:量力，音良，下同。(224/b/6)

例30．同律度量衡。(公羊傳·隱公八年·69)《釋文》:度量，音亮。(307/d/4)

例31．公觀魚(yú)于棠。(穀梁傳·隱公五年·22)《釋文》:觀魚(yú)，如字，左氏作矢魚(yú)。(326/b/4)

例32．序賓以賢。毛傳:言賓客次序皆賢?？鬃由溆谯窍嘀?，觀者如堵墻。(毛詩(shī)·大雅·行葦·1274)《釋文》:觀者，古亂反，又音官。(94/a/11)

例33．嘉量既成，以觀四國(guó)。注:以觀示四方，使放象之。(周禮·冬官·氏·1298)《釋文》:以觀，古亂反，示也，又如字，注同。(138/b/3)

例34．據(jù)雉門(mén)及兩觀。(公羊傳·哀公三年·685)《釋文》:兩觀，工喚反。(323/b/3)

例35．叔仲皮學(xué)子柳。注:叔仲皮，魯叔孫氏之族。學(xué)，教也。子柳，仲皮之子。(禮記·檀弓下·380)《釋文》:學(xué)子柳:戶(hù)教反，教也，注同。(172/d/8)

例29和例30“量”字詞性不同，聲調(diào)分別為平聲和去聲。“觀”本是動(dòng)詞，義為觀察，例31“觀魚(yú)”注“如字”，即為本義。例32的“觀”作“者”的定語(yǔ)，詞性由動(dòng)詞轉(zhuǎn)為形容詞。例33的“觀”表示被動(dòng)意義，例34“觀”引申為建筑物“闕觀”，詞性由動(dòng)詞轉(zhuǎn)為名詞。例32—34中，“觀”的聲調(diào)由平聲轉(zhuǎn)為去聲。例35“學(xué)”義為“教也”，和“學(xué)”的本意“學(xué)習(xí)”動(dòng)作方向正好相反，非去聲和去聲的交替表達(dá)方向范疇的不同，非去聲為內(nèi)向動(dòng)詞，去聲為外向動(dòng)詞。相同的字還有“假”、“借”、“貸”、“聞”、“受”、“稟”、“乞”等。

但是，在陸德明時(shí)代，漢語(yǔ)已經(jīng)成為分析性為主的語(yǔ)言，屈折手段變成了一種羨余，異讀在口語(yǔ)中也隨之大量減少，很多異讀是借助經(jīng)師的教學(xué)才得以傳承下來(lái)的。有些異讀雖然傳承了下來(lái)，但已經(jīng)不能區(qū)別形態(tài)意義，成為了純粹的多音字。如:

例36．卣，中尊也。(爾雅·釋器·169)《釋文》:卣:酉、由二音。(418/a/3)

例37．卬猶姎也，語(yǔ)之轉(zhuǎn)耳。(爾雅·釋詁下·27)《釋文》:姎，烏郎、烏黨、烏浪三反?！墩f(shuō)文》云:“女人稱(chēng)我曰姎?！?408/c/3)

從目前的材料是看不出“卣”的二音、“姎”的三反有何語(yǔ)法和語(yǔ)義差別的，但是可以肯定這些異讀在上古代表著不同的語(yǔ)法和詞匯意義。隨著材料的增加，這些異讀所代表的形態(tài)會(huì)逐步被揭示出來(lái)。

形態(tài)的不同往往導(dǎo)致字形的分化，本是異讀關(guān)系的字分化成不同的字，如“受授、魚(yú)漁、亨享、陳陣、假借、離羅”，這類(lèi)字在文字層面已經(jīng)不是異讀，但在詞匯層面上講和上面的異讀性質(zhì)相同，這類(lèi)情況對(duì)研究上古漢語(yǔ)形態(tài)同樣重要，此不贅述。

附 注

［1］本文十三經(jīng)選用的是北京大學(xué)出版社出版的李學(xué)勤主編《十三經(jīng)注疏》繁體字本，頁(yè)碼以該書(shū)為準(zhǔn)。

［2］本文《經(jīng)典釋文》選用中華書(shū)局1983年版，該書(shū)將通志堂版《釋文》四欄拼為一頁(yè)，本文按原順序定為 a、b、c、d，索引編排規(guī)則是(頁(yè)碼/欄/行)。

［3］根據(jù)黃焯《匯?！?，“寵”當(dāng)為“竉”。

［4］根據(jù)黃焯《匯?！?，“腸”當(dāng)為“陽(yáng)”。

［5］根據(jù)黃焯《匯?！?，“其”當(dāng)為“若”，墨釘處文字應(yīng)該是“斯”。

［6］“曰”原作“日”，李學(xué)勤整理本據(jù)阮校及《釋文》徑改。

［7］本文所使用的上古音擬音為“鄭張尚芳—潘悟云上古音系統(tǒng)”。

［8］《尚書(shū)·堯典》:“八月，西巡狩，至于西岳，如初。注:西岳，華山，初謂岱宗。”(P71)今本《釋文》只注“戶(hù)化反”。黃焯依敦煌寫(xiě)本?！皯?hù)化反”下出“又戶(hù)花反”四字。

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